قبيل ذبيحة المسيح على الصليب، رفع صلاة حارّة من أجل جميع الذين سيؤمنون باسمه، طالباً من أبيه أن يحفظهم في وحدة إلهية. كلمات المسيح هذه ليست دعوة إلى وحدة خارجية، بل إلى وحدة داخلية مطلقة، شبيهة بوحدة الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس، أي إلى الوحدة التي فقدها الإنسان بسبب السقوط. وهي تقوم على أساس الأقانيم الثلاثة وتتمثل بها، وتعني خلاص الإنسان وكماله.

No período que se seguiu à Era Apostólica, a posição dos apóstolos na Igreja, conforme definida pela Bíblia, passou para os bispos. A autoridade do bispo na igreja primitiva era a autoridade de Cristo e da igreja e não era uma autoridade pessoal. Assim como os apóstolos tinham “a mente de Cristo”, as decisões que tomavam nos assuntos da igreja eram guiadas pelo Espírito Santo e não por eles.

المسيحي كاهن بجسده وكامل وجوده. هو مدعو إلى أن يقدِّم ذاته وجميع أعماله ذبيحة لله، ومعها الخليقة بأسرها. الحياة الشخصية للمسيحي تغدو شهادة لحضور الله وعمله داخل الإنسان حتى أن كل من يرى طريقة حياته يستنتج أن المسيح يحيا فيه، وأنه ليس إنساناً عادياً، بل مواطن في ملكوت الله. وبهذه الطريقة تصبح أعماله وحياته كلها خدمة إلهية دائمة، وتستعيد معناها الأول الذي كان لها في فردوس الله.

O nascimento superior de que fala Cristo é “a lavagem do segundo nascimento e a renovação que vem do Espírito Santo”, ou seja, o recebimento do Espírito Santo através do batismo que ocorre em nome da Santíssima Trindade. É a presença do Espírito Santo que renova o nascimento do homem. Esta presença ocorre dentro da Igreja através do sacramento do batismo e de outros sacramentos

A verdade da salvação em Cristo não é uma carta estática que pode ser preservada num livro. É um tesouro que o Senhor deu aos apóstolos para que a sua união fosse a garantia segura da posse da verdade da salvação. Os apóstolos transmitiram este tesouro aos bispos para completar a mensagem, na sua união com a Igreja - Corpo de Cristo, onde atua o Espírito Santo e ao fazê-lo não expressam a sua própria opinião, mas sim a vontade do Espírito Santo morando na Igreja.

A Igreja é o elo entre os próprios humanos, e entre eles e Deus, na forma da parceria existente entre a Santíssima Trindade. Nesse sentido, houve uma Igreja no Paraíso, mas a queda do homem desde a primeira comunhão levou à. Igreja se movendo do Paraíso para a Terra.

Quem nega a contribuição pessoal da Virgem para a obra da nossa salvação e não presta a devida honra à Mãe de Deus, não se move na nova raiz de Cristo nem na nova criação, mas permanece no reino da queda. e corrupção e está ligado à velha raiz de Adão, ou seja, apenas à raiz do pecado, porque para ele o nascimento de Cristo é como se não tivesse acontecido

O Espírito Santo não é estranho à natureza do Pai, pois provém da Sua essência, o que significa que ambos são de uma mesma essência. O homem não pode alcançar esta verdade sozinho. Ele deve ser guiado pelo próprio Espírito Santo, e não podemos estabelecer limites para ele, nem separá-lo do Pai e do Filho.

Cristo é um Deus perfeito e um ser humano perfeito. Ele uniu em sua pessoa a essência da divindade e a essência da natureza humana, a qual ele tomou tudo, um corpo e uma alma racional, tudo o que ele tomou para santificá-la. . A verdade é que ele era perfeito, ou seja, possuía toda a natureza divina, e me tomou por inteiro, ou seja, tomou toda a natureza humana. Ele uniu todos com todos para conceder a salvação a todos, isto é, a toda a natureza, porque o que não é tomado não pode ser curado.

Vimos que a própria natureza humana foi transformada como resultado da queda. Consequentemente, Adão transmitiu aos seus descendentes um pesado legado, pois legou-lhes uma natureza doente e desgastada, cuja parte era a morte e a corrupção. Como podem os descendentes de Adão, isto é, toda a humanidade, ser salvos?

ما أن سقط الإنسان حتى بدأ مغامرته الكبرى. فالمحبة التي كانت تربطه بالله وبسائر الخليقة انفصمت وانقسم كل شيء في داخلها. والإنسان نفسه تجزأ، وبعدم رجوعه إلى الله صار كائناً أنانياً.

O homem é, portanto, criado à imagem de Deus, as Pessoas Trinas. Isto significa que é necessário conhecer a Deus para chegar ao conhecimento da verdadeira essência do homem e da sua natureza especial, porque Deus é o modelo do homem, e também significa que o homem não é o modelo, mas sim uma imagem dele. .