A vida do bem-aventurado Agostinho

Tadros Yacoub Malti, o abade

15 dias depois

“ثقي يا امرأة أنه من المستحيل أن يهلك ابن هذه الدموع”.

Em tagst

Agostinho nasceu em 13 de novembro de 354 d.C., na cidade de Tagaste, na província de Tumedia, no norte da África. Seu pai, Patrício, era um pagão de moral rude e maligna. seu comportamento moral, em vez disso, todas as suas esperanças estavam focadas em vê-lo como um grande homem de prestígio e grande riqueza.

أما والدته مونيكا المسيحية فقد احتملت شرور زوجها ووالدته – التي كانت تسمع لوشايات الخدم – بصبرٍ عجيبٍ دون أن تشكي لأحدٍ منها، بل على العكس كانت تلوم النساء اللواتي يشكين من أزواجهن، ناصحة إياهن على طاعتهم. وبذلك استطاعت بصبرها أن تجذب حماتها إليها، التي عرفت وشايات الخدم، فعاقبتهم على ذلك، أما زوجها فقد اكتسبته أيضًا، إذ اعتنق المسيحية قبيل انتقاله إلى السماء.

أما عن جهادها مع أولادها الثلاثة فلسنا نعلم كثيرًا عنه، إلا عن جهادها مع ابنها الأكبر “أغسطينوس” الذي يعتبر من كبار قديسي الكنيسة ومعلميها ومن أعظم فلاسفة العالم. أما ابنتها التي لا نعرف اسمها فقد صارت رئيسة دير للراهبات، وابنها الآخر تفيجوس فقد صار أبًا لأسرة تقية خرج منها راهبتان تحت إرشاد عمتهما(1).

Mônica educou seu filho Agostinho e o amamentou com o leite da fé e seus princípios, e como ele disse, seus ensinamentos estavam firmemente estabelecidos em sua mente, mesmo nas piores circunstâncias.

Agostinho cresceu e seu pai o mandou para a escola. Lá ele conheceu professores que naquela época não se importavam com o comportamento e a vida humana, mesmo que o aluno fizesse algo errado contra seus colegas e contra seus próprios professores. Em vez disso, eles se preocupavam com seu gênio científico abstrato. Portanto, a condição de Agostinho se deteriorou e sua vida. piorou e ele pecou contra seus colegas, professores e pais. Quanto aos estudos, apesar da inteligência, adorava brincar e tinha tendência à preguiça, tantos castigos lhe foram impostos, que o fizeram odiar a língua grega, que foi obrigado a aprender, e amar o latim, que aprendeu com ele. aqueles ao seu redor.

Foi relatado que um dia ele adoeceu e queriam batizá-lo, mas ele se recuperou rapidamente, então sua mãe adiou seu batismo(2)Talvez isso tenha sido um erro da parte dela ou porque ela sabia da maldade e do desrespeito imprudente de seu filho pela vida dele, especialmente porque seu pai o incentivou a fazer o mal.

Quando Agostinho tinha dezesseis anos, seu pai quis mandá-lo para Cartagena para se tornar um especialista em retórica, então começou a preparar para ele o que precisaria para um ano inteiro de viagem. O tempo livre obrigou Agostinho a acompanhar um grupo de pessoas. pessoas más, então ele as imitou e seguiu seu exemplo, até que começou a se orgulhar do mal e a atribuí-lo a si mesmo. Males que não cometeu. Pelo que ele narra sobre si mesmo, ele combinou com um grupo de amigos em roubar uma pereira, e no meio da noite os conduziu até lá e eles cortaram o que haviam cortado, sabendo que as peras não estavam maduras e só eram adequados para porcos, e ele também sabia que em sua casa havia uma árvore melhor, mas seu objetivo era levar um grupo de pessoas a roubá-la e reivindicá-la.

حزنت مونيكا لما رأت ابنها ينجرف إلى هذه الهوة العميقة فأخذت تنصحه، أما هو فكان يزدري بنصائحها إذ يقول في اعترافاته “ولكن أمي التقية قد تكلمت، وصوتها على ما أرى صدى صوتك فإنها كانت تلح عليَّ بشديد التحريض لاعتزال الغواني وكل أسباب الفجور. وأما أنا فما كنت أعيرها أذنًا صاغية، ولا اكترثت بأقوالها، لأنها أقوال امرأة، حال كونها صادرة من لدنك…”

Em Cartagena

Quanto a Cartagena, ele encontrou um campo fértil para fazer o mal, então mulheres más o conheceram, e ele adorava teatros e fazia o mal até em lugares sagrados.

Quanto aos estudos, dedicou-se ao estudo da jurisprudência e das leis, chegando talvez ao judiciário ou à advocacia. Como era excelente entre os colegas, começou a oscilar em andanças e a mimar-se com arrogância e grandeza. No entanto, ele era mais educado do que eles e não causava discórdia entre colegas como eles. Ele era versado em latim até abrir uma escola para ensinar retórica, aos dezenove anos.

أعجب أغسطينوس بمذهب شيشرون، فقد قرأ كتاب “هورطانسيوس”(3) Por Cícero, que mais tarde se perdeu, seu escritor narrou nele a filosofia com sua eloqüência habitual, retratando-a como uma escola de conhecimento e virtude, e um caminho para uma vida feliz, o que fez Agostinho ansiar por uma vida de castidade e pela busca de verdade, então começou a estudar a Bíblia Sagrada na esperança de encontrar nela o que queria, mas leu-a como lê qualquer livro filosófico, pensando que com sua sabedoria e conhecimento poderá alcançar a verdade. Ele estudou o livro com orgulho, fechando a porta na cara, até pensar que foi escrito por Cícero. Não gostou do latim do livro (porque estava saturado de literatura latina), e seus princípios elevados não o abalaram. , pois estava apegado aos prazeres e desejos do mundo. Seu orgulho levou à escuridão de seu coração e mente até que ele caiu no maniqueísmo, pensando que havia encontrado nele a castidade que procurava e a verdade que esperava.

Quanto a Mônica, ela viu o desvio moral do filho e seu desvio para a heresia do maniqueísmo, e como ele roubou muitas almas do rebanho da fé para inovar como ele, pois sabiam que Agostinho não era uma pessoa que se deixaria atrair facilmente. Maniqueísmo se suas crenças não fossem sólidas. Então sua mãe o expulsou de casa, mas seu amor por ele a fez devolvê-lo novamente. Quanto à sua luta, ela derramava lágrimas copiosas em orações fervorosas todos os dias pela salvação dele. Quando muitos anos se passaram desde esta jihad, ela teve um sonho em que estava de pé sobre um pedaço de madeira (simbolizando a fé) e foi dominada pela depressão, e ela viu um menino cujo esplendor brilhava diante dela e a alegria irradiava das feições de seu rosto. Ele olhou para ela e disse-lhe: Por que você está chorando quando a dor não sai do seu coração? Ela respondeu: Estou chorando de pesar pela morte do meu filho. Ele lhe disse: console-se e não tenha medo, pois seu filho está aqui e está com você. Monica se virou e viu seu filho parado no palco com ela. Monica tinha certeza de que suas orações seriam atendidas.

ومن شغفها بخلاص ابنها كانت تطلب من رجال الله الأتقياء أن يصلوا من أجل ابنها، ومن هؤلاء أسقفًا جليلاً كان يطمئنها قائلاً “اتركيه كما يشاء، فقط صلي إلى الله كثيرًا من أجله، إذ أنه من المحال إقناعه أنه شرير مع كونه من أعظم فصحاء العالم. اتركيه فسوف يقف على حالته بنفسه، وسوف يلمس بنفسه نتيجة شروره: فقد كنت أنا يومًا مانويًا ولم أكن أقرأ فقط كتبهم بل كتبتها بيدي، ولكن عرفت أخيرًا غباوتهم وتركتهم”.

ورغم هذه الكلمات المشجعة كانت تذرف الدموع بغزارة أمامه، قائلة: “صل من أجل ابني”. فقال لها تلك العبارة الوحيدة التي وجدت فيها عزاءًا، لأنها وثقت أنها من قبل الله “ثقي يا امرأة أنه من المستحيل أن يهلك ابن هذه الدموع”.

في وسط هذا الظلام الدامس كانت يد الله تصنع أمورًا عجيبة في حياة أغسطينوس، فإذ كان له صديق ملازم له دائمًا. فلا يفترقان عن بعضهما البعض، إذ به يجذب صديقه إلى المانوية مما جعل والدته (مونيكا) تحزن على ذلك، غير أنه لم ينقضِ عام تقريبًا إلا ويد القدير قد ثقلت على الشاب صديقه، فمرض مرضًا شديدًا حتى شارف على الموت، فعمده أهله خشية موته. أما أغسطينوس فلم يبالِ بالعماد، حاسبًا إياه مجرد غسل جسدي، عالمًا أن صديقه سرعان ما يعود إلى المانوية بعد شفائه. وإذ شُفي الصديق جاءه أغسطينوس يهزأ بالعماد، وكم كانت دهشته حين سمعه يقول: “إن أردت أن تضع حدًا فاصلاً لصداقتي بك فكلمني في شأن المعمودية بالطريقة الهزلية التي كلمتني بها قبلاً”. لم يجادله أغسطينوس منتظرًا تمام شفائه. لكن سرعان ما سمحت العناية الإلهية بانتقاله مما أحزن أغسطينوس. فكان نظره لا يهدأ قط بل يجول في كل مكان لعله يجد صديقه. حتى كره كل شيء واسودت الحياة في نظره وفقد كل تسلية وطاب له البكاء. سئمت نفسه كل شيء حتى النور. وبالجملة كره الحياة والموت. فالتجأ إلى إله أتباع ماني فازدادت مشاكله، واضطربت حياته.

بقي أغسطينوس في ظلام عقله تسع سنوات مخدوعًا بالمانويين، ظانًا أنهم ينادون بالعفة التي طالما اشتاق إليها، إذ كثيرًا ما ترنم قائلاً: “يا رب أعطني الوداعة والعفة، ولكن ليس الآن”. إلا أنه بالبحث عرف بطلان معتقداتهم، فالتقى برئيسهم فوستوس الذي كان يميل إلى الحديث إلى الجماعات، فيستأثر قلوبهم ببلاغته وحلاوة حديثه، لأنه كان مطلعًا على مؤلفات شيشرون وسينكا والشعراء. أخذ يسأله فوجده فارغًا لا يستطيع أن يجيبه على أسئلته، وبذلك بدأ يكتشف خداع المانوية، ومع ذلك فلم يعد بعد مسيحيًا مؤمنًا إيمانًا مستقيمًا بل مترددًا في آرائه منجذبًا نحو الشهوات.

Em Roma

No ano 382 DC, seus amigos o instruíram a viajar para Roma para obter maior glória e riqueza. Quando sua mãe sentiu isso, ela tentou impedi-lo de fazê-lo, mas ele não abandonou sua intenção, então ela decidiu viajar com ele. ele, já que seu marido havia morrido em 371 DC. Quanto a ele, enganou-a dizendo-lhe que iria se despedir de um amigo seu no navio e que não poderia deixá-lo até que o navio partisse. Com esforço concordei que eles deveriam ficar juntos naquela noite em um local próximo ao navio, perto da Igreja de São Cipriano. À noite, ela foi orar por ele na igreja, então ele rapidamente fugiu para o navio e viajou, deixando-a chorando por ele.

Em Roma, ele adoeceu gravemente e estava à beira da morte, se não fosse o cuidado de Deus e as orações de sua mãe por ele, ele foi curado de sua doença, mas sua alma não foi curada.

Dizia-se dele que ficou em Roma como hóspede de um dos maniqueístas que acreditava na inevitabilidade do pecado e na falta de arrependimento por ele, o que o fazia desprezar e desprezar o maniqueísmo.

Em Milão

O governador de Milão enviou ao governador de Roma um pedido de um professor de retórica, então Agostinho o enviou. Ali, a providência divina providenciou para que ele conhecesse o bispo da cidade, Santo Ambrósio (Ambroso), que lhe estendeu sua compaixão e ternura até que Agostinho o amou e admirou seus sermões. Ele continuou a ouvi-lo por causa de sua declaração poderosa, sem se importar com os grandes significados e o rico alimento que continha para a alma. Mas logo a luz começou a surgir e os significados tornaram-se claros para ele, pois Agostinho ficou impressionado com a interpretação do Antigo Testamento feita pelo bispo, que os maniqueístas desprezavam, de uma forma espiritual maravilhosa. Ele também ouviu suas respostas aos seguidores de Mani e a outros inovadores. Os erros do maniqueísmo foram revelados a Agostinho e seu engano ficou claro para ele, então ele o interrompeu depois de passar nove anos ouvindo-o.(4). ويذكر الأستاذ يوسف كرم أن المغبوط أغسطينوس لم يعرف أين يتوجه إذ كان مضطربًا بحجج الشكاك بسبب ما كان قد قرأه في كتاب “المقالات الأكاديمية” لشيشرون، فوقع في أزمة. غير أن شكه لم يتناول وجود الله أو عنايته بالخليقة. فعاد ونظر إلى الكنيسة التي وجد فيها أربع علامات تدل على أنها من الله، هي أن فيها تتحقق نبوات العهد القديم، وفيها يتصل الكمال الروحي، وتصنع المعجزات، وقد انتشرت رغم ما لاقته من عنت شديد. فاعتقد أن النجاة في الكنيسة، غير أن اعتقاده هذا لم يبدد شكوكه، بل كان مترددًا في امكان اليقين وحل المشكلات الأكاديمية.

Voltamos a Mónica, que ouviu falar da sua viagem a Milão, então ela partiu através dos mares e percorreu os terrenos baldios, correndo para Milão, para viver com o seu filho, talvez com a graça de Deus pudesse guiá-lo para a vida. Agostinho menciona sobre ela que enquanto ela se aproximava dele, surgiu uma forte tempestade no mar, e ela não foi perturbada, embora nunca tivesse estado em um navio antes, mas antes encorajou o capitão do navio e os marinheiros.

قابلها أغسطينوس بذلك الخبر السار ألا وهو تركه المانوية تمامًا غير أنه لم يؤمن بعد بالإيمان المسيحي المستقيم. فالتفتت إليه بهدوء، وقالت: “إن لي رجاء بالمسيح بأن قبل مفارقتي هذه الأرض أراك مؤمنًا”، وأخذت تحثه على معاشرة الأسقف واستماع عظاته ونصائحه. كل هذا ودموعها لم تنضب بعد لأجل توبته ورجوعه، لأنه إلى ذلك الحين لم يكن مؤمنًا بالمبادئ المستقيمة بل كان منجذبًا بالشهوات حتى كان يقول إن حفظ العفة يعتبر أمرًا مستحيلاً.

Agostinho começou a ler alguns dos livros dos platônicos transferidos do grego por Victrianus, dos quais muitos se beneficiaram, embora não o tenham levado ao cristianismo. Em vez disso, ele acreditava no cristianismo (mentalmente), e esses escritos o ajudaram a resolver problemas mentais que o impediam. da compreensão do Cristianismo. O professor Youssef Karam explica isso dizendo que Agostinho estava feliz com a filosofia platônica porque pensava que ela continha doutrinas cristãs importantes, apesar da ausência dessas doutrinas nela, o que indica que ele acreditava no cristianismo antes de ler esses escritos.

Agostinho voltou novamente à Bíblia, especialmente às cartas do apóstolo Paulo, que ele admirava muito, e também admirou a reconciliação entre o Antigo e o Novo Testamento. Ele leu a Bíblia desta vez e viu o que nunca tinha visto antes em sua primeira leitura, nem nos livros dos filósofos. Ele viu um Salvador que veio para apagar todos os nossos pecados e viu a graça divina nos ajudando a fazer o bem e a triunfar sobre o mal. .

A Divina Providência providenciou para que Simpliciano o visitasse, onde começou a contar-lhe sobre sua leitura dos livros de filosofia platônica que Victrianus pretendia publicar.(5)A simplicidade mostrou-lhe o prazer em ler esses livros. Então ele lhe contou sobre a conversão de Victrianus ao cristianismo e seu comportamento em uma vida virtuosa. Quando ele ouviu isso, o fogo do ciúme acendeu dentro dele, querendo seguir seu exemplo, mas ele ainda estava cativo de maus e amargos hábitos.

Seu arrependimento

Quão além do exame estão as decisões de Deus e Seus caminhos além da investigação. Quão incrível é o Seu gerenciamento e quão grande é o Seu amor. Ele se preparou para o filho de Mônica, que não parou de orar dia e noite com lágrimas, por cerca de vinte anos, por seu retorno e arrependimento. Prepare-o para preparar seu coração para o verdadeiro arrependimento.

Ele permitiu que sua mãe lhe ensinasse as sementes da fé que estavam firmemente estabelecidas em sua mente, mesmo nas piores circunstâncias.

Ele permitiu que seu jovem amigo morresse para que ele pudesse desprezar as coisas deste mundo e buscar uma vida melhor.

Foi-lhe permitido mostrar seu desprezo pelo maniqueísmo ouvindo Festo, seu líder, e hospedando-o com aquela pessoa que acredita na inevitabilidade do pecado e na falta de arrependimento por ele.

Ele foi autorizado a ir a Milão para conhecer Ambrósio, seu bispo, e admirar seus sermões.

Ele permitiu que ele se encontrasse com Simpliciano para lhe contar sobre a conversão do pagão Victrianus ao cristianismo, de modo que ele também ansiava pela fé reta.

Quanto ao seu arrependimento, foi incrível. Ele tinha um amigo próximo chamado Elipus, e enquanto eles estavam juntos e tinham o livro das Epístolas do Apóstolo Paulo, um homem dos mais altos estadistas, um dos verdadeiros crentes, chamado Penzian, entrou sobre eles. Aquele nobre viu o livro das Epístolas do Apóstolo Paulo e pensou que fosse um livro de filosofia, mas Agostinho disse-lhe que durante algum tempo nada o havia ocupado, exceto a leitura desses livros. A conversa ocorreu entre eles até que ele lhe contou sobre as novidades de Santo Antônio do Egito e seu monaquismo, e como dois dos nobres da corte deixaram tudo e seguiram seu exemplo após lerem sua biografia.(6). Quando o amigo Penciance faleceu, ele pensou em como havia buscado a sabedoria todos esses anos e não conseguiu adquiri-la. Toda a sua vida, incluindo as imagens vergonhosas, passou diante de seus olhos. Ele não teve escolha senão voltar-se para Deus, e então olhou para Álibo e clamou por ele.

O que fazemos?

Quais são essas condições? Você não ouviu? Será a Renascença semelhante aos crédulos e analfabetos, que correm para arrebatar o Reino dos Céus, enquanto nós, os estudiosos sábios, chafurdamos na impureza e na abominação?! Na verdade, o Livro acreditava que os coxos foram completamente saqueados (Isaías 33:23). Por que temos vergonha de segui-los, porque nos precederam, e não temos vergonha de não imitá-los?!

Ao dizer isso, ele se viu correndo para um pomar próximo à sua casa sem perceber, até que Alibus ficou surpreso com o que apareceu em seu rosto e com a revolução que varreu seu coração. Ele foi até o pomar e Alibus o seguiu. Aqui começou o conflito entre o passado e o novo desejo. Sua maldade e feiúra apareceram diante dele, e uma violenta tempestade tomou conta dele, e fontes de lágrimas brotaram de seus olhos, então ele se separou de Alibus porque estar sozinho era mais propício ao choro.

غُلب أغسطينوس على أمره، فارتمى على جذع شجرة تين، وإذ زاد الصراع قال: “عاصفة شديدة… دافع عني”. ثم نطق في حزن عميق: “وأنت يا ربُّ فحتى متى؟ (مز 3:6) إلى متى يا رب؟ أتغضب إلى الأبد؟ لا تذكر علينا ذنوب الأوَّلين (مز 5:79، 8). فإنني أشعر بأنني قد استعبدت لها. إلى متى؟ إلى متى؟ إلى الغد؟ ولما لا يكون الآن؟ لما لا تكون هذه الساعة حدًا فاصلاً لنجاستي؟” وبكى بعد ذلك بحزنٍ عميقٍ، وإذ به يسمع صوت ترتيل طفل – لا يعلم إن كان ولدًا أو بنتًا – جاءه من منزل مجاور مرددًا مرارًا “خذ وأقرأ – خذ وأقرأ”. تذكر أغسطينوس كيف أن أنطونيوس قبل كلمات الكتاب المقدس التي سمعها في الكنيسة على أنها موجهة إليه شخصيًا، إذ سمع “فأذهب وبِعْ أملاكك وأعطِ الفُقَرَاء،َ فيكون لك كنز في السماءِ، وتعال اتبعني” (مت 21:19) توجه للحال إلى حيث ترك رسائل القديس بولس وفتحها وقرأ، وإذ به يجد لا تسلكوا طريق الشراهة والسكر والفواحش، بل البسوا الرب يسوع المسيح، ولا تهتموا بشهوات أجسادكم” (رو 13:13، 14).

كان ذلك في عام 386م بالغًا من العمر اثنان وثلاثون عامًا حيث تغيرت حياته وتجددت بنعمة الله، فتحولت القوة المحترقة شرًا إلى قوة تلتهب حبًا. أضاء النور على عقله وقلبه فبدد ظلمتهما. وشعر القديس بذلك، فقال: “قد نظرت إليَّ يا رب بعين رحمتك، ولما رأيت نفسي على شقاءٍ دائمٍ، طهرتها بنعمتك، واستأصلت منها انعطافها الدنس. فما أعمق الهوة التي انتشلتني منها في لحظة من الزمن، وما أسعد هذه اللحظة التي حنيت فيها عنقي لنير شريعتك. وكم فرحت نفسي في ترك كل ما كانت تميل إليه شهوتي”.

Agostinho voltou para Álibo, que lhe contou sua intenção de se arrepender como ele, então os dois foram contar àquela mãe que havia lutado por quase 20 anos por esse momento. Não sei, irmão, como expressar-lhe a alegria daquela mãe que sempre anseia por esse momento, mesmo estando no leito de morte. Mesmo que ela vendesse tudo o que tinha e suportasse toda angústia e dor. Que alegria e alegria ela sentiu quando ouviu falar do arrependimento deles. O pródigo voltou para seu pai, e a alma voltou a descansar no abraço da graça paterna. Seu filho viveu depois de morrer e tornou-se herdeiro com ela na vida eterna. Qualquer coisa que você peça a seguir?!

Esta é a alegria da mãe que lutou durante anos por seu filho. Quanto à alegria do pai celestial, Jesus, que condescendeu e assumiu a forma de escravo e se tornou como nós em tudo, exceto no pecado e morreu a morte de cruz. , sua alegria quando seus filhos voltaram para ele é imensurável.

Pela graça de Deus, Agostinho decidiu abandonar o ensino da retórica, não se casar, e dedicar o resto da vida a Deus, e dedicar-se à contemplação dos mandamentos divinos e ao serviço de Deus. amigo Alipus, seu filho Adiatus, alguns de seus primos e alguns de seus amigos retiraram-se para Cassiciacum, perto de Milão, onde permaneceu por seis meses para se preparar para receber o sacramento do batismo. Escreveu a Santo Ambrósio dando-lhe a notícia e pedindo-lhe orientação.

No início da Quaresma do ano 387 d.C., foi a Milão e foi batizado pelo bispo Ambrósio, junto com seu amigo Alipus e seu filho Adiatus.

A Partida de Santa Mônica

سافر المغبوط أغسطينوس مع ابنه ووالدته وأخيه وأليبوس إلى أوستيا منتظرين السفينة للعودة إلى وطنهم. وفي أوستيا كان القديس يتأمل مع والدته في ملكوت السماوات ومجازاة المؤمنين وسعادتهم، حتى شعر بأنه قد لمس السماويات ناسيًا الأرضيات. وقد قالت له أمه “يا ابني، لا شيء يسعدني في الحياة ثانية. ماذا أعمل؟ ولماذا أبقى؟! لا أعرف… لأنني كرهت الحياة. وأنا أعتقد أن الله قد أمّد من أجلي لسبب واحد، وهو أن أراك مؤمنًا مخلصًا ومسيحيًا بالحق قبل أن أموت، والله الغني أبقاني لأراك خادمه الأمين تحتقر الماديات… وما هو عملي أو بقائي بعد ذلك؟”
وبعد خمسة أيام مرضت مونيكا بحُمى شديدة وأغمى عليها، ولما أفاقت وجدت ابنيها بجوارها وهما في منتهى الحزن والألم، فقالت لهما: “أين كنت أنا؟… هنا تدفنان والدتكما” مع أنها كانت قد أعدت مقبرتها في أفريقيا لتُدفن بجوار زوجها، غير أن هذه الرغبة كانت قد زالت عنها.

أظهر تافيجوس أنه يطلب من الله أن يكون انتقالها في بلدها، أما هي فإذ لم تهتم بدفن جسدها، قالت لأغسطينوس: “أنظر يا أغسطينوس ما يقول أخوك تافيجوس”. ثم أوصتهما الوصية الأخيرة “يا بني لا تهتما أبدًا بأمر جسدي، بل ادفناه أينما كان، فذلك ليس له عندي أهمية. لكن أسألكما شيئًا واحدًا وهو أينما كنتما اذكرا والدتكما على مذبح الرب”. قالت هذا وفاضت روحها الطاهرة إلى خالقها وهي في السادسة والخمسين من عمرها، وكان أغسطينوس في الثالثة والثلاثين من عمره.

حزن أغسطينوس جدًا لانتقال والدته، فكانت دموعه تجري رغم إرادته. وإذ حاول أن يمنع دموعه لعلمه بأن هذا خطأ، إذ لا يليق الحزن على مفارقة الجسد، لم يستطع ذلك. أخيرًا قال لنفسه: “لا يليق بي أن أسلم نفسي للدموع ساعة لأجل تلك التي لأجلي كانت تعوّم فراشها كل يوم بالدموع ساعات”.

Em Roma e na África

Após o repouso do santo, decidiram retornar a Roma, onde Agostinho procurou refutar a heresia de Mani e devolver seus seguidores ao rebanho da fé. Depois regressou a África, onde foi para Cartagena e depois para Tagaste, onde distribuiu todos os seus bens, e isolou-se com alguns dos seus amigos durante três anos, dedicando-se à oração, ao jejum e à meditação dia e noite na lei de Deus. e escrevendo muitos livros.

Foi ordenado sacerdote

Enquanto isso, um homem honrado da cidade de Hipona (atualmente chamado de Epona pelas obras da Numídia) pediu para visitá-lo, e como Valério, o bispo da cidade, estava pedindo um homem de conhecimento e santidade para ser seu sacerdote assistente, reuniu o povo e informou-o da chegada de Agostinho e do seu desejo de ordená-lo sacerdote. O povo aceitou o conselho do seu bispo, e um dia, quando o santo entrou na igreja para assistir à Divina Missa, o povo o levou para a sua ordenação. O santo recusou com lágrimas, pedindo para ser dispensado desta perigosa posição, mas sob a insistência do povo, soube que o Senhor o havia escolhido, por isso foi ordenado sacerdote.

Ele morava em um jardim de propriedade da igreja e transformou-o em um mosteiro onde estava cheio de monges piedosos. Ele estabeleceu regras a serem seguidas e também estabeleceu um mosteiro para freiras sob a liderança de sua irmã.

Quando o bispo soube do conhecimento do santo, pediu-lhe que pregasse mesmo durante sua presença. Ele se absteve a princípio, depois cedeu. Então ele começou a pregar para o povo e estava sedento de ouvir as palavras de graça saindo de sua boca, embora pregasse na maior parte dos dias.

Seu amigo Possídio, que namorou com ele, mencionou que ele costumava expulsar demônios por meio da oração.

Sua instalação como bispo

Falero foi esfaqueado na idade, então Agostinho o nomeou seu bispo assistente no ano 395 DC, com o consentimento de Aurélio, bispo de Cartagena, e dos demais bispos da região. Uma onda de alegria e júbilo se espalhou entre o povo. , embora os hereges tenham ficado muito tristes com isso, o que os fez mobilizar um povo chamado Samarkalbus, ou seja, os aquecedores de casa, para matar os cristãos com espadas, como haviam tentado. O santo foi morto se não fosse o cuidado de Deus que os salvou. ele das mãos deles.

امتاز الأسقف أغسطينوس بتواضعه العجيب وحرصه التام على عفته ومحبته للفقراء والمحتاجين، فكان يوزع كل ما لديه وما بالكنيسة حتى كان يبيع أواني الكنيسة المقدسة لأجل حاجاتهم، وإذ لم يكن يجد شيئًا كان يقول لأصحاب الشأن في الدولة: “لم يبق شيء لأتصدق به على المساكين، فأعطوهم أنتم الآن، أو أعطوني فأعطيهم أنا”. كما كان يجمع ليَفي عن المسجونين ويخلصهم.

Quanto à sua luta contra as heresias, ele foi incrível, pois trouxe muitas pessoas de volta ao rebanho da fé, e também escreveu muitos livros para responder aos hereges. No ano 421 DC, o rei Honório ordenou a convocação de um concílio com a presença de donatistas e cristãos. 275 bispos fiéis e 279 bispos donatistas compareceram ao debate. muitos retornaram à fé reta.

Sua Eminência

Ao completar 72 anos, viu que suas forças haviam falhado, então procurou a ajuda de um dos padres para administrar os assuntos da igreja, querendo ser seu sucessor. Permaneceu quatro anos se preparando para a mudança, e. enquanto ele estava neste estado, o malvado exército Wendalita sitiou a cidade, então o santo orou a Deus para salvar seu povo, ou dar-lhe paciência para ver a miséria do povo, ou permitir que ele a transferisse para ele. No terceiro mês do cerco no ano 430 DC (ele tinha completado 76 anos), a providência divina permitiu sua doença até que ele soubesse que estava prestes a falecer, então ele participou dos mistérios divinos. que os Salmos do arrependimento estivessem escritos na parede ao lado de sua cama, então ele os leu enquanto suas lágrimas caíam como chuva. Enquanto ele estava neste estado, sua alma moveu-se para o seu Criador. Chegara a hora que tanto ansiava, como escreveu nas suas meditações, Suas Mediações.

“آه ما أعجب وما أجمل وما أحلى السكنى في بيتك، أيها الرب القدير! إنني ألتهب شوقًا إلى التمتع بجمالك في مكان العرس… يا أورشليم، يا مدينة الله المقدسة، عروس المسيح العزيزة، إن قلبي يحبك، إن روحي تتلهف شوقًا لأجل جمالك!…

O próprio Rei dos Reis está no meio de vocês e seus filhos estão dentro de seus muros. Existe um coro cristão de anjos, concidadãos celestiais. Há uma festa de casamento preparada para todos os que alcançarem suas alegrias após esta triste jornada terrena.

Há coros de profetas clarividentes; Existe a companhia dos doze apóstolos; Aí está o exército vitorioso de incontáveis mártires e confessores(7) القديسين. المحبة الكاملة تملك هناك لأن الله يكون الكل في الكل. يحبون ويسبحون، يرتلون له ويحبونه إلى الأبد… طوبى لي أنا أيضًا تطويبًا كاملاً أبديًا، متى انحل جسدي الفقير… قد أقف أمام ملكي وإلهي، وأراه في مجده، لأنه بنفسه تنازل ووعد.

“أيها الآب أريد أن هؤلاء الذين أعطيتني يكونون معي حيث أكون أنا لينظروا مجدي الذي أعطيتني لأنك أحببتني قبل إنشاء العالم” (يو 24:17)(8).

Agostinho não deixou herança, porque sua herança era celestial. Porém, ele deixou uma biblioteca, que deu à igreja, e Deus a preservou das mãos dos bárbaros arianos.

Após sua morte, os vândalos tomaram Hipona e o destruíram, mas não conseguiram destruir suas obras, pois suas ideias foram semeadas em todas as partes do mundo e deram muitos frutos mesmo em países dos quais ele não tinha ouvido falar.

Seus escritos

Nosso santo se destacou por seus muitos escritos e pela profundidade desses escritos, especialmente aqueles posteriores à sua conversão. Ele escreveu muitas cartas para pessoas de diferentes classes, nas quais falava sobre vários assuntos como o fim do mundo, orando pelos mortos e mártires e buscando bênçãos deles. Seus escritos totalizaram cerca de 232 livros, o mais importante deles. quais foram:

Primeiro: Seus livros históricos (história de sua vida)

من هذه الكتب “اعترافاته”، وهي تحتوي 13 كتابًا (فصلاً)، كتبها سنة 397م أي بعد توبته بعشرة أعوام وهي من أروع ما كتب. هدفها أن لا ينتفخ ويتكبر بسبب ما بلغه من شهرة فائقة، إذ جاء في اعترافاته بشرور صباه وزيغانه عن الحق وعمل النعمة فيه.

وقبل وفاته بثلاث سنوات (سنة 427م) كتب “الاستدراكات” فيها يأسف على إسرافه في الثناء على الأفلاطونيين وينسحب عن أخطائه النظرية، وهي خير شاهد لمحبته العجيبة للحق ولتواضعه.

Segundo: Seus artigos filosóficos

كتب جميعها في بداية حياته في كاسيكياكوم قبل عماده أو عند عودته إلى روما أو بمجرد عودته إلى أفريقيا. فكتب سنة 386م “الرد على الأكاديميين”، معالجًا فيها مسألة اليقين (عدم الشك)، و”الحياة السعيدة” التي قال عنها شيشرون إنها غاية الفلسفة، وفي 387 كتب في “خلود النفس” و387-389م كتب في الموسيقى 8 كتب، 389 كتب De Magistre في محاورة مع ابنه الذي مات عقب عودته إلى أفريقيا، موضحًا أهمية كلمة الله وصلاحه، كما يوضح المسيح كسيد منزه عن الخطأ، وكتب فلسفية أخرى كثيرة فُقد بعضها.

Terceiro: Suas obras polêmicas contra judeus e pagãos

من أروع كتاباته وتدعى “مدينة الله” وفيها رد على المعتقدين بأن آلهة الوثنيين غضبى لانتشار المسيحية مما جعلها تتخلى عن مدينتها (روما) وتنهزم من البرابرة. وقد بدأ في كتابته سنة 413م حتى سنة 426م. احتوي على 22 كتابًا (مقالة) منها 10 مقالات ضد الوثنية و12 مقالة للتاريخ العام ومغزاه.

Quarto: Seus escritos teológicos (contra os seguidores de Mani)

منها “فائدة الثقة” سنة 392م. الإيمان والمبادئ المسيحية سنة 393م، أربعة كتب عن التعليم المسيحي سنة 397 (أضيف الكتاب الرابع سنة 426م). وكتب سنة 400م عن التعاليم الأساسية و421 عن الإيمان والرجاء والمحبة…

Quinto: Suas discussões dialéticas e teológicas

1- Contra os seguidores de Mani: Os mais importantes deles são um livro sobre seus princípios no ano 388 DC, O Benefício da Confiança no ano 392 DC, sobre os Espiritualistas (contra Adeimantus) no ano 392 DC, e contra o Tratado de Fundações no ano 397. DC, e 23 livros contra Festo (seu líder), dois livros contra Félix, um livro sobre a natureza de Deus, um livro contra Secundus e outro contra Fortunatus.

2- Contra os Donatistas: Ele escreveu contra eles no ano 392 DC, uma carta contra os Donatistas no ano 400 DC, contra Parmênio, e sete livros sobre batismo e 3 livros contra a carta de Petiliano, e no ano 402 DC ele escreveu sobre a união de as igrejas, e no ano 406 escreveu 4 livros contra Criscônio e um livro sobre um batismo, e no ano 411 DC escreveu 3 Escreveu sobre o concílio realizado pelos donatistas, e no ano 420 escreveu contra Guantias.

3- Contra os Pelagianos: No ano 412 DC ele escreveu sobre o pecado, seu perdão e o batismo de crianças, no ano 413 DC ele escreveu sobre o espírito e a letra, no ano 415 DC sobre a natureza e a graça, no ano 417 DC sobre o graça de Cristo e pecado original, no ano 419 sobre o casamento, no ano 422 escreveu um livro para Valentius, e no ano 426 escreveu contra o invisível. No ano 429, escreveu um livro sobre a graça da perseverança. e um livro contra Pelágio e Comisto E um livro sobre a obra de Emerita.

4- Ele também escreveu contra os pagãos.

5- Ele também escreveu contra os seguidores de Orígenes.

6- Ele escreveu contra os arianos, إذ من أهم كتبه كتاب “الثالوث” في 15 مقالة كتبه من سنة 400 إلى سنة 416م. كما كتب كتابين ضد مكسيمين.

Sexto: Seus livros interpretativos

O mais importante desses livros é um livro sobre o Livro do Gênesis em 12 artigos (um livro), que é uma longa explicação dos três primeiros capítulos do Livro do Gênesis que ele escreveu do ano 401 DC ao ano 410 DC. .Ele também escreveu uma interpretação dos Salmos (principalmente sermões). No ano 417 DC escreveu 12 sermões sobre a Primeira Epístola de João, no ano 393 DC escreveu dois livros sobre o Sermão da Montanha, no ano 400 DC escreveu sobre o acordo dos Evangelistas, no ano 394 a Epístola aos Gálatas, e muitos comentários sobre a Epístola aos Romanos, e no ano 426 ele escreveu sobre o Evangelho de João.

Sétimo: Livros éticos e ascéticos

منها 396 عظة – أغلبها عظات قصيرة، وهي على آيات الكتاب المقدس أو بمناسبة الاحتفال بأعياد القديسين أو لمناسبات أخرى مختلفة بعضها كتبه أغسطينوس والآخر كتبه سامعوه، وسنة 390 كتب عن الكذب، وفي سنة 395م عن الاكتفاء، وفي 396م عن المسابقات المسيحية وكتابًا عن البتولية، وفي سنة 400م عن عمل الرهبان (ضد كسل الرهبان) وكتب أخرى كثيرة (أنظر مجموعة آباء نيقية وما بعد نيقية)(9).

Os principais incidentes da vida do beato Agostinho(10)

354 DC وُلد أغسطينوس في تاجست في 13 نوفمبر – رغب في عماده بعد فترة قصيرة.
370 DC عاد إلى منزله بعد دراسته البيان وذلك بعد طفولة. امتازت بالكسل – سقوطه في الدعارة والخطيئة.
371 DC مات والده باتريكس – ذهابه إلى قرطاجنة مع والدته وصديقه رومانيوس – أنشأ علاقات غير شرعية.
372 DC ولد ابنه أديوداتوس “Adeodatus”.
373 DC A leitura do livro de Cícero despertou nele um forte desejo pela verdadeira sabedoria.
374 DC Sua queda na heresia de Mani e sua mãe chorando por ele.
376 DC Aprendeu gramática em Tagaste, mas retornou imediatamente a Cartagena para estudar retórica. Ganhando um prêmio especial pela declaração.
379 DC رجوعه عن دراسة التنجيم – كتب كتابه De pulchro et apto
382 DC اكتشافه ضلال المانوية. سقوطه في الشهوات – ذهابه إلى روما لتعليم البيان.
385 DC ذهابه إلى ميلان – إزالة أخطائه تدريجيًا بواسطة الأسقف أمبروسيوس.
386 DC دراسته رسائل بولس الرسول – رجوعه وتوبته – تركه مهنته واعتزاله – كتاب “ردًا على الأكاديميين” استعداده للعماد.
387 DC Ele e seu filho Adeodato foram batizados pelo Bispo Ambrósio. Sua mãe partiu aos 56 anos no porto de Ostia.
388 DC عودته إلى روما ثم ذهابه إلى أفريقيا – موت ابنه.
391 DC Ele foi ordenado sacerdote na cidade de Hipona contra sua vontade pelo bispo, Falero.
392 DC Ele escreveu contra os seguidores de Mani.
396 DC Posse como Bispo Auxiliar de Valeros (no final do ano).
397 DC Sua Eminência o Bispo Valeros.
398 DC كتابته “الاعترافات”.
402 DC Esteve presente no Quarto Concílio de Cartagena.
404 DC Refutado pela carta de Petlianus the Donatus.
408 DC Ele pediu proteção a Caslianus contra a crueldade dos donatistas.
411 DC كتب “De urbis Ramce obsidione”.
413 DC Sua maravilhosa posição na discussão dos bispos cristãos sobre os donatistas.
426 DC بدأ في كتابة كتابه الرائع “مدينة الله” التي أكملها سنة 426م.
428 DC Heráclio foi instalado como seu sucessor.
439 DC كتب “الاستدراكات” يصحح فيها أخطاءه الماضية.

Morreu em 28 de agosto, no terceiro mês do cerco Vendal de Hipona.

o revisor

1- As Confissões de S. Agostinho.

عن مجموعة “كتابات آباء نيقية وما بعد نيقية”.

2- História da Igreja de Schaff.

3- Os escritos dos Padres Nicienos e Pós-Nicienos.

4- Confissões do Beato Agostinho, revisadas pelo Padre Barsoum, franciscano, em 1957 DC.

5- Colhendo flores nos prados de gente boa, parte 2.

6- سيرة المغبوط أغسطينوس… لمعي شفيق هوري.

7- A História da Filosofia Europeia na Idade Média pelo Professor Youssef Karam.

(1) Extraído da Revista da Escola Dominical, Décimo Quinto Ano, Nº 4.

(2) Parece que sua doença e o desejo de ser batizado ocorreram na infância.

(3) Sobre a história da filosofia europeia na Idade Média, do professor Youssef Karam.

(4) Os ouvintes do maniqueísmo são os adeptos da doutrina que não a praticam, enquanto os justos ou escolhidos são seus seguidores leais em conhecimento e ação.

(5) Victorianus foi o professor de retórica em Roma. Sua fama se espalhou até que uma estátua dele foi erguida em Roma. Ele traduziu alguns dos escritos de Aristóteles e algumas cartas de Platão, bem como alguns dos escritos dos neoplatônicos. Ele se converteu ao cristianismo e escreveu muitos livros teológicos.

(6) É a biografia escrita por Santo Atanásio, o Apostólico. É arabizada e impressa pelos Amigos da Sociedade Bíblica.

(7) Um confessor é uma pessoa que sofreu danos físicos durante a perseguição sem se mover.

(8) مترجمة عن مجوعة كتابات أباء نيقية وما بعد نيقية… التي جمعتها ونسقتها من أماكن متفرقة.

(9) Entre eles está um livro sobre castidade ou autocontrole, Continence, que foi traduzido e publicado em 1968.

(10) Traduzido e adaptado da coleção de escritos dos Padres Nicenos e Pós-Nicenos e retirados da edição beneditina.