introdução
No dia 2 de maio, a Santa Igreja comemora a trasladação dos restos mortais de Santo Atanásio, o Grande, e o aclama com estas frases:
“لقد صرت عموداً للرأي المستقيم موطداً الكنيسة المقدسة بالعقائد الإلهية، يا رئيس الكهنة أثناسيوس، لأنك لما كرزت بمساواة الابن للآب في الجوهر، خذلت آريوس أيها الأب البار. فابتهل إلى المسيح الإله أن يمنحنا الرحمة العظمى”.
“لما غرست عقائد الرأي، نزعت أشواك العبادة الوخيمة، وأنميت بذار الإيمان بغيث الروح، فلذلك نمدحك أيها البار أثناسيوس”.
Com estes dois tropários, a Igreja dá-nos uma ideia clara e concisa da vida deste justo na sua essência, porque através da sua tradição viva ela garante a formação das suas gerações na santidade, fazendo com que os seus santos estejam sempre diante de nós para que que possamos absorver seu exemplo e buscar seu bom exemplo, para que a vida dentro dele se torne uma corrente contínua e móvel que corre (como correntes de graça), marcando o passado no presente como uma série coesa de eventos que incentivam o arrependimento e encorajam. fé sólida!
يلفت انتباهنا هذا القديس الذي بذل خمساً وأربعين سنة في خدمة “الكلمة” (اللوغوس)، والدفاع عن ألوهيته. إنه يثير اهتمامنا بنوع خاص لأن الكنيسة اجتازت بفضل بطولته وصلابته، مرحلة عسرة كادت تهدم كيانها وتزعزع أسسها ! نظرة خاطفة إلى حياته قد تعبِّر أكثر من كتاباته وأكثر من أي تعليق عن شخصية هذا الرجل الجبّار.
A Igreja de Alexandria no final do século III
ولد أثناسيوس، غالباً، في الإسكندرية حوالي سنة 295 أو ربما بعد ذلك بقليل في عائلة مسيحية ورعة. ويقول القديس غريغوريوس النازينزي: “لقد شبّ منذ البدء في الممارسات الدينية وسيرة التقوى” (العظة 21، 6). والإسكندرية، في نهاية القرن الثالث، عاصمة تعج بالحركة والنشاط تتشعب فيها حضارات مختلفة وتنشأ فيها التيارات الفكرية المتنوعة إنها مرفأ مزدهر تختلط فيه شعوب من بلدان متعددة ومركز للعلم والثقافة ذو مجتمع راق يحب الإطلاع والمناقشة والمجادلة. ترعرعت فيها المسيحية بطريقة عجيبة وانتشرت انتشاراً باهراً، لمعت فيها أسماء نيّرة: افلوطين الفيلسوف، اقليموس الإسكندري، أوريجانس البليغ، فكانت مهد الفلسفة والأبحاث المنطقية وازدهار الفكر الإنساني من كل النواحي.
Quanto à Igreja de Alexandria, ela também é superior, pois possui escola e professores próprios. O seu arcebispo gere os assuntos de todo o Egipto até às fronteiras da actual Líbia. Ele preside cerca de uma centena de bispos e é chamado de “Papa de África”. É uma igreja viva que ensina e prega, baptiza e celebra as festas do Senhor. Goza de tranquilidade depois de as perseguições terem desaparecido durante algum tempo e prospera em segurança e estabilidade. Essa felicidade durou até o ano 303, quando o imperador Diocleciano, o último perseguidor conhecido na história, apareceu repentinamente. (1)، بمرسوم منع فيه التجمعات المسيحية وأمر بهدم الكنائس وإتلاف الكتب الدينية! فعادت الدماء تُسفك من جديد في مختلف أنحاء الإمبراطورية، وانتشر الذعر، وامتلأت القلوب خوفاً وزجّ الكون رهباً! قد يذكر أثناسيوس وهو في العاشرة من عمره، شيئاً من هذه البشاعة (لأنه مخضرم بين الكنيسة المعذبة والكنيسة المنتصرة) فتركت في قلبه تعاسة ويأساً ولكنها أكسبته صلابة الشهيد وجأشه، وكوّنت شخصيته إلى حد الشراسة أحياناً! يخبرنا أفسابيوس القيصري المؤرخ كيف أن السلطة أمرت بأن تقام الخدم في كافة المعابد الوثنية وعلى المواطنين جميعهم أن يَنْحَنوا أمام المذابح ويقدِّموا البخور فيها. وكل من يأبى ذلك يُقاصَصْ قصاصاً مرّاً: (… تقلع العين بالخنجر ويحرق جذرها ثم يدفع بالمسكين أمام المذبح الوثني ويُناوَل المبخرة لكي يسجد أمام الآلهة وحينئذ يحسب من عداد الذين أنكروا مسيحيتهم!)…
Estas perseguições duraram dez anos, às vezes piorando e às vezes desaparecendo, até a morte de Diocleciano. Qual foi o destino daqueles que negaram a sua religião sob pressão? Esta questão causou um problema nas igrejas, especialmente na Igreja de Alexandria. Nesse ínterim, formou-se um grupo de cristãos que se consideravam “puros”, isto é, aqueles que resistiram às perseguições e não negaram. Eles eram liderados pelo bispo Malasius e discutiram com o arcebispo Peter, por considerarem que sua posição era tolerante. para aqueles que eram fracos! Malasius e seus seguidores se separaram da igreja. Logo, aquele santo bispo, Pedro, foi martirizado, e o Papa Alexandros o sucedeu, que foi afetado pela terrível situação da igreja e queria restaurar a segurança dela, trazendo de volta os membros dissidentes da igreja.
O surgimento de Atanásio
أُفسح المجال أمام ألكسندروس لهذا العمل إذ كان كل شيء على ما يرام من الناحية السياسية. فبعد وفاة الإمبراطور الطاغية سجّل أحد خلفائه، قسطنطين الأول، وكان محبذاً للمسيحيين، انتصارات هامة جعلته الحاكم الأوحد على القسم الغربي من الإمبراطورية، فاتفق سنة 312 مع مشاركه في الحكم، إمبراطور الشرق، على إنهاء الاضطهادات وإعطاء حرية ممارسة الأديان للجميع. حسب القديس غريغوريوس اللاهوتي لم يمض أثناسيوس وقتاً طويلاً في دراسة العلوم الدنيوية واكتساب ثقافة عامة. لكنه كان له بدون شك معرفة كافية بالفلسفة القديمة خاصة بالأفلاطونية الجديدة. وكان قد اهتمّ خاصة أثناء سني تحصيله العلمي بدراسة الكتاب المقدس الذي كان يعرف كل أسراره. وربما قد تتلمذ على أيدي بعض أساتذة مدرسة الإسكندرية الشهيرة. وفي حوالي سنة 313 كان أثناسيوس ينهي دروسه اللاهوتية فلفت انتباه أسقفه ألكسندروس لحدة ذكائه وسعة إمكاناته، فاهتم الأسقف بمتابعة دروس أثناسيوس ورسمه شماساً في سنة 319 وجعل منه أمين سره. وبادر معه إلى ترتيب أمور الكنيسة التي تضعضعت بسبب هذه الكوارث كلها. لكن هذه الجهود لم تُبذل بأمان لأن شيئاً آخر كان يحول دونها: أحد كهنة الإسكندرية المسمّى آريوس الذي يدّعي الفلسفة والتقشف كان يُعكّر صفاء الجو بنشره آراء بعيدة كل البعد عن الاستقامة! يستند على أتباع ملاسيوس ليكتسب قوة، ويعبِّر بكلمات فصيحة ويبدي براهين كتابية ليثبت أن الابن، الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ليس بإله وإنما هو أول المخلوقات وأرفعها مرتبة، أي ليس مساوياً للآب في الجوهر! حتى لو دعوناه إلهاً، يقول آريوس، إنه ليس بإله في الحقيقة بل الاسم فقط! لم يكن موجوداً منذ البدء إذ أن له بداية ولا يتنعم بجوهر الآب ولا بطبيعته! آراء أوريجنيسية مزيّفة؟ أفلوطينية محرّفة؟ على كلٍ هرطقة أكيدة! اضطرب ألكسندروس بهذه الأنباء، فاستدعى آريوس واستجوبه ليتحقق مما سمعه فاضطرب أكثر وأكثر وعقد مجمعاً ضمّ كل أساقفة مصر، وحكم على آريوس سنة 320. لكن آريوس لم يبال بهذا الحكم بل فرّ هارباً إلى قيصرية فلسطين ليزرع فيها بذور الشك والأذى. استقبله أسقفها أفسابيوس بكل ترحاب، وإن لم يشاركه تماماً رأيه، لأن عداوة قديمة أو بالحري منافسة كانت تفرِّق بين الكرسيين الإسكندري والقيصري. ثم انتقل من هناك إلى نيقوميدية في آسيا الصغرى حيث وجد أرضاً خصبة لزرع هرطقته لأن أسقفها المدعو أيضاً أَفسابيوس والذي كان له مكانة مهمة ونفوذ ظاهر في البلاد، شاركه الرأي بدون تردد، بل تبنّى الفكرة من أساسها وأصبح الاثنان منذ ذلك الحين عدوّين لدودين لألكسندروس! أخذت حينئذ البلبلة تنتشر في الكنيسة والأساقفة في كل الأنحاء يتحيّرون ويترددون لا يدرون أي موقف يتخذون… إلى أن حصلت أحداث سياسية أوقفت آريوس عند حدّه!
Concílio de Nicéia
No ano 324, Constantino derrotou Licínio, Imperador do Oriente, depois de se converter ao Cristianismo e se tornar o único governante de todo o Império Romano. A primeira missão que quis empreender era espalhar a paz e a segurança no seu vasto império, especialmente em Alexandria, onde os arianos se revoltavam e semeavam o caos. Decidiu realizar um concílio ecumênico em Nicéia, ao qual ele próprio presidiria (como bispo estrangeiro). Todos os bispos do universo, ou seja, cerca de 225 bispos, reuniram-se em 25 de julho de 325. O primeiro problema levantado neste concílio foi o problema de Ário e sua disputa com Alexandros. Arius levantou-se diante de todos e explicou sua teoria. Quando tudo terminou, apenas dezessete bispos o apoiaram, enquanto a esmagadora maioria veio de Alexandros, bispo de Alexandria. Ário foi julgado e a opinião correta representada por Markles de Atenas e Atanásio prevaleceu, e claro, sob a supervisão do próprio imperador! Para que as dúvidas sejam dissipadas para sempre, o texto da Constituição da Fé que recitamos todos os domingos na Missa desde o início até a frase (e no Espírito Santo) (2). Esta constituição é seguida nas decisões do Concílio pela seguinte nota: (Todo aquele que reconhece que houve um tempo em que o Verbo não existia, e que o Filho foi criado do nada ou de qualquer outra matéria, e que ele é um criado sendo, variável ou mutável, a Igreja o recompensará grandemente!).
Consideremos agora a importância de Atanásio durante o Concílio. Naquela época ele era apenas um simples diácono acompanhando seu bispo. Portanto, ele não tinha o direito de interferir na disputa, mas era na verdade o herói de Nicéia, pois a questão era vital para ele porque sabia muito bem que o ensinamento de Ário queria, em última análise, destruir o Filho em quem o Cristianismo se baseava. , ou chegar ao politeísmo ao reconhecer que o Verbo é um semideus! Por isso, trabalhou como uma abelha perto de seu bispo, preparando decisões para ele, contribuindo com seu texto e trabalhando com entusiasmo e energia para convencer os bispos, a ponto de atrair a atenção de todos que achavam sua posição firme e ousada. . A partir de então, ele se tornou um “homem puro”, e sua vida depois disso consistiu apenas em defender esta constituição e garantir que nenhuma palavra fosse abalada dela. Assim que o concílio terminou, intrigas começaram a funcionar para desafiá-la. decisões, e os colegas de Ário começaram a tentar aproximá-lo de Constantino. Não demorou muito para que ele ficasse satisfeito e começasse a se preparar para retornar a Alexandria depois de assinar uma constituição suspeita que se aproximava da Constituição de Nicéia.
Atanásio, bispo
Alexandros, arcebispo de Alexandria, morreu, e era natural que Atanásio o sucedesse, porque demonstrava inteligência, astúcia e personalidade proeminente, além de ter muitos admiradores. O Concílio de Alexandria, realizado no ano 339, diz: “Todo o povo, todos os pertencentes à Igreja universal, reunidos e unanimemente e com uma só voz clamaram por Atanásio como seu bispo. Insistiram nesta opinião e continuaram a rezar por. isso a Cristo publicamente por muitos dias e noites”. Em 8 de julho de 328, Atanásio foi ordenado bispo de Alexandria por vários bispos. Ele tinha apenas trinta e dois anos. Mas este pintor causou confusão e muitos problemas. Assim, fica claro para nós que a história se repete e que figuras fortes como Atanásio, que se submetem apenas à verdade e a Cristo, despertam o terror nas almas fracas porque a sua integridade revela a sua fragilidade! Mas o Espírito Santo está sempre trabalhando na igreja para pastoreá-la e vencer as forças do mal. Portanto, apesar dos arianos e do seu apoio, Atanásio foi eleito bispo de Alexandria. A alegria encheu toda a cidade e os sinos das igrejas tocaram porque ele contava com grande apoio popular na cidade. O novo bispo visitou todas as partes da sua diocese, inclusive o deserto, o que o levou a conhecer Pacômio (3) A quem ele respeitava muito e o chamava (o pai da fé ortodoxa).
Mas a situação piorou e se desenvolveu, e as batalhas começaram a ocorrer entre os oponentes, especialmente quando Atanásio se recusou firmemente a deixar Ário entrar novamente em sua cidade e corajosamente escreveu uma carta a Constantino explicando-lhe o motivo de sua recusa. Começaram a ser enviadas queixas ao imperador contra o bispo justo. Eles procuraram cortejá-lo e acusá-lo de todos os tipos de acusações, a fim de removê-lo à força de sua diocese. Um concílio foi realizado em Tiro no ano 335, no qual todos os inimigos de Atanásio estavam prontos para derrotá-lo. Mas Atanásio não ficou ocioso. Depois de se defender veementemente perante o concílio, enquanto os bispos se reuniam para decidir o seu destino, ele fugiu secretamente para Constantinopla. Diz-se que surpreendeu Constantino no caminho e pediu para confrontá-lo! O Imperador convocou os bispos de Tiro. Assim que ele discutiu o assunto com eles, acusaram Atanásio, alegando que ele queria impedir o embarque de trigo de Alexandria para Constantinopla, citando diversas mentiras. Atanásio foi exilado na cidade de Treves, no oeste, e esta foi a primeira etapa de uma série de incidentes dolorosos na vida deste santo. Aparentemente, a vitória havia sido alcançada para Ário, mas ele logo morreu, deixando para trás seus seguidores heréticos que não pararam de lutar contra esse nosso herói!
Atanásio permaneceu sem sucessor, e a sé de Alexandria permaneceu vaga ou órfã até a morte de Constantino no ano 337. O império foi novamente dividido entre seus filhos, com Constâncio recebendo a parte ocidental e Constâncio a parte oriental. Mas estes últimos tendiam para os arianos. Os dois novos imperadores permitiram que Atanásio retornasse à sua diocese. Retornou após uma ausência de dois anos, assumiu com amor a diocese e tornou-se mais ativo na organização de seus assuntos. Aprendeu sobre a importância do ritual na fermentação da massa, por isso pediu a ajuda dos pais do deserto.
Quanto aos oponentes de Atanásio, liderados por Éfeso, Bispo de Nicomédia, o arquiinimigo, não se sentiram confortáveis com este desenvolvimento e decidiram que esta pessoa irritante deveria ser removida da sua diocese por todos os meios possíveis! Escreveram ao Papa Júlio lembrando-lhe as decisões do Concílio de Tiro. No entanto, antes de o Papa enviar uma resposta à sua carta, reuniram-se em Antioquia no ano 339 e depuseram Atanásio, nomeando em seu lugar o Bispo Gregório da Capadócia. O novo bispo entrou em Alexandria com a ajuda de um esquadrão do exército e invadiu as igrejas em meio à violenta oposição do povo. Atanásio decidiu que era sensato ficar longe do Egito, então foi para Roma, onde o Papa Júlio realizou um concílio que incluiu cem bispos, que absolveram Atanásio de todas as acusações feitas contra ele por seus oponentes. Depois realizou outro concílio na Sardícia no ano 343, que restaurou os direitos legais de Atanásio. Mas as decisões deste concílio só foram implementadas pela força, isto é, pela intervenção dos imperadores, pois o Papa pediu a Constâncio, o governante dos árabes, que interviesse junto do seu irmão para devolver Atanásio à sua diocese. Este último permaneceu em Roma, aprendendo sobre o Ocidente e difundindo ali a educação até a morte de Gregório, no ano 346, quando conseguiu entrar vitorioso em Alexandria.
Fertilidade espiritual seguida de um terceiro banimento
O período entre os anos 346 e 356 foi um período de fertilidade espiritual para Atanásio e sua diocese, durante o qual recorreu à escrita. O próprio Atanásio descreveu o avassalador renascimento espiritual que varreu Alexandria naquele período, que foi resumido pela multiplicação do número de monges e freiras, pela crescente demanda das famílias por uma vida de ascetismo e oração, pela criação de organizações de serviço social, pelo estabelecimento de reuniões espirituais nos lares, a difusão do espírito de paz e harmonia em toda a paróquia e a abundância de sermões e boletins pastorais. (4). Escreveu suas pesquisas mais importantes: (Contra os Arianos), (Decretos de Nicéia), etc. Muitas vezes escolhia assistentes entre os monges, nomeava-os bispos e atribuía-lhes diversas responsabilidades. Mas assim que o seu protector e o Papa Júlio morreram no ano 350, os inimigos de Atanásio deram um suspiro de alívio. Com a morte de seu irmão, Constâncio, o Ariano, tornou-se o único governante de todo o império, e ele queria acabar com este bispo que estava se tornando mais poderoso e ativo e espalhando apaixonadamente a fé Nicena! Ele concordou com o novo Papa Libário em realizar um concílio para estudar esses assuntos. Os bispos reuniram-se na cidade de Arles (no ano 353) e depois na cidade de Milão (no ano 355). Neste último concílio, o imperador pediu aos presentes, sob pressão, que assinassem uma decisão contra Atanásio. Quando percebeu a hesitação deles, pediu-lhes que escolhessem entre negar ou assinar. Atanásio narra que Constâncio disse: (O que eu quero é a lei!). A maioria deles assinou, e todos os que recusaram foram exilados. Quanto ao papa que se recusou a assinar, foi deportado para as fronteiras da Bulgária!
Assim, enquanto todos se submetiam ao governo deste imperador feroz, Atanásio representava a opinião correta que se recusava a submeter-se a qualquer pessoa que não derivasse sua autoridade de Deus. Atanásio foi condenado ao exílio e um bispo encrenqueiro chamado Jorge foi eleito em seu lugar. A decisão havia sido tomada e tudo o que restava era a implementação, e isso foi no início do ano 356. Atanásio nos conta como isso aconteceu:
(… كان ليل. الشعب كله ساهر في الكنيسة.. ظهر بغتة سيريانوس القائد مع 500 جندي وأحاطوا بالكنيسة لكي لا يستطيع أحد أن يهرب. أمّا أنا فلم أشأ أن أترك شعبي وسط هذه الضوضاء فجلست على المنبر وطلبت من الشماس أن يقرأ المزمور (رحمة الرب إلى الأبد). ثم طلبت من الشعب أن يترك الكنيسة. ففي الحال دخل الجند إلى الكنيسة وأحاطوها من كل النواحي ليلقوا القبض عليّ! فطلب الكهنة مني بإلحاح أن أهرب. فرفضت أن أترك المكان قبل أن يكون كل واحد من الحاضرين بأمان. فهجم جماعة من الرهبان واختطفوني بقوة إلى خارج الكنيسة. وإني أشهد بالحقيقة أنه رغم فرق الجيش هربت دون أن يراني أحد مقتاداً من الروح!).
Assim, pela terceira vez, Atanásio foi forçado a deixar a sua diocese. Desta vez, refugiou-se no deserto, longe do mundo e da administração da Igreja, acomodado nas suas glórias globais, com medo de confrontar as autoridades e pôr fim à sua interferência! Ele foi ao deserto para confrontar o Filho, o Verbo Encarnado, a Segunda Pessoa da Trindade por quem havia sacrificado toda a sua vida! Ele gostava de viver com os ascetas que desprezavam a glória e a riqueza mundanas para encontrar o seu Deus vivo na solidão e na oração, mas não se separou da sua diocese. cuidando dele fielmente até ser apelidado de (o Patriarca Escondido no Deserto).
Durante sua ausência, o imperador Contsanthus começou a lançar uma campanha massiva de perseguição contra todos os que permaneceram na fé nicena, e foram realizados concílios que incluíram todos os hereges que tentaram distorcer e distorcer a Constituição da Fé. Houve um concílio na cidade de Rimini, no oeste, e outro em Selêucia, no leste, no ano 359. Então a voz do justo Hilarion, que era chamado de Atanásio do oeste, levantou-se, dizendo: (Por que você ouve que Cristo, o único Filho de Deus, não é um Deus verdadeiro, e permanecer em silêncio significa concordar com esta blasfêmia! Mas a sua voz não foi ouvida e o seu impacto ficou escondido no exílio distante, tal como muitos bispos oponentes foram exilados!
Quanto ao Espírito Santo, que zela pela Sua Igreja, não permitiu esse extremo de tirania, por isso usou os acontecimentos políticos para acalmar as coisas. Ao mesmo tempo, os batalhões dos exércitos vitoriosos na Gália convocaram Juliano como o novo César e marcharam sob sua bandeira para lutar contra Constâncio e usurpar-lhe o poder. Mas este último morreu logo no ano 361, permitindo ao vencedor entrar em Constantinopla.
O fim da vida de Atanásio
O ingrato Juliano! Foi assim que a história o chamou. Quanto aos historiadores, chamavam-no Juliano, o Filósofo, e este nome pode ser apropriado para ele porque era um homem de ciência e filosofia, além de suas qualidades militares. Julian demonstrou tolerância em relação às religiões e não queria interferir nos assuntos da igreja. Mas ele queria restaurar a herança do paganismo, por isso estabeleceu novamente templos e estruturas sem ofender outras religiões. Assim que assumiu o poder, permitiu que os exilados retornassem ao seu país. Atanásio regressou a Alexandria no ano 361. Assim que o povo soube disto, atacou o Bispo Jorge e, se não fosse a polícia, tê-lo-iam matado imediatamente! A alegria voltou ao coração de todos e eles receberam o seu bispo de braços abertos! Assim, Atanásio continuou o seu trabalho pastoral como se nunca tivesse saído da sua diocese: pregou, pregou e batizou sem interrupção! Ele foi convidado para um grande concílio no ano 362, famoso por seus importantes desafios doutrinários.
Mas assim que Juliano ouviu falar da atividade do bispo, ficou furioso, especialmente quando soube que Atanásio, com a ousadia habitual, começou a batizar mulheres proeminentes da alta sociedade. Então ele ordenou que ele deixasse a cidade imediatamente, caso contrário seria punido severamente! E assim foi no final do ano 362.
فهرب إلى الصحراء مجدداً.. في هذه الفترة تعرّف على أنطونيوس الكبير وارتبط به بصداقة حميمة. وكان أنطونيوس المتوحّد الذي كان ينمو في التقوى والكمال متمثلاً بإيليا النبي، مستعداً لمقابلة وجه الله الحيّ في حاضر مستمر وسط البادية القاحلة. وقد بقي أنطونيوس طيلة حياته الصديق الأمين المخلص لأثناسيوس يسنده بصلواته ومحبته. ثم قُتل يوليانوس فعاد إلى المدينة سنة 364 عندما استلم ليوقيانوس الحكم.. ثم قُتل ليوقيانوس واستلم فلانسيوس الإمبراطور الآريوسي الحكم على الشرق… فهرب أثناسيوس سنة 365 ثانية… ثم لأسباب مبهمة أُعيد لأبرشيته… فذهب الشعب للمرة الأخيرة بموكب عظيم مؤثر ليصطحبه من مكان انعزاله سنة 366 وسلّمه أبرشيته الشاغرة.
وهكذا قضى أثناسيوس بقية حياته في هدوء واستقرار يرعى أبرشيته ويدير أمورها بمحبة وإخلاص. أجل لقد فقدَ مع العمر شيئاً من الحماسة والعنفوان اللذين كان يتصف بهما شبابه ليخلّص الكنيسة حيث كان يفور من غضبه عندما ينتصر الهراطقة وحيث كان يتجاوز الحدود أحياناً. كان المسيح في نظره بخطر فمن يستطيع أن يسكت؟ هل نلومه إذا وحَّد نفسه أحياناً بالأرثوذكسية معتبراً أعداءه الشخصيين أعداءها وأصدقاءه أصدقاءها؟ ألم يمثّل في الواقع الرأي المستقيم مدة نصف قرن تقريباً حاملاً على عاتقه الكنيسة بأسرها؟ ألم يصمد هو وحده أمام قوات العالم التي تحالفت جميعها لإسقاطه فحمل راية الحق رغم المشقات؟ ألم يتحمل بصبر وثبات النفي خمس مرات لفرط محبته للمسيح ؟ …
هكذا انتهت حياة هذا المناضل، بطرية هادئة سالمة: يهتم برعيته، يتابع اتصالاته مع سائر الكنائس، يؤلف الكتب ويمارس النشاطات المختلفة. توفي في 3 أيار 373 وكان قد رسم قبل وفاته خلفه الأسقف بطرس. كان أثناسيوس أول أسقف يكرم إكراماً شعبياً بدون أن يستشهد! ذهب بفرح لمناجاة كلمة الله الذي بذل حياته لخدمته بإخلاص ومحبة. كان قد قضى عشرين سنة في المنفى من ضمن سني أسقفيته الستة والأربعين. توفي أثناسيوس قبل أن يتحقق له النصر النهائي ولكن النصر كان قريباً، إذ فرض الإمبراطور ثيودوسيوس إيمان نيقية في الإمبراطورية كلها سنة 380. هكذا توارى من الإسكندرية هذا الرجل الذي اعتبره معاصروه كإنسان ميثولوجي محاط بهالة، كفرعون القرن الرابع… أمّا المسيحيون فوجدوا فيه (ركن الكنيسة) الذي بواسطته دافع الله عن ثباتها وحافظ على الإيمان القويم فيها.
Sua educação
As obras de Atanásio não possuem o esplendor que caracteriza as obras dos padres do século IV, em termos de beleza de linguagem e alto estilo. No entanto, teve um impacto nos corações dos cristãos de todas as épocas e no Egito. Um dos sacerdotes do século VI escreveu ao seu aluno: “Se você encontrar uma passagem dos escritos de Atanásio e não tiver papel, escreva-a nas suas roupas”.
نذكر من أهم مؤلفاته كتاب (حياة أنطونيوس الكبير) الذي اعتبر كنموذج لتأليف سير القديسين، وبحثه في (تجسد الكلمة) الذي يعتبر من أبرز المؤلفات العقائدية في عصره، ومقاله (ضد الآريوسيين) الذي يكافح به هذه البدعة ويبرز بوضوح وحدة الآب والابن من حيث الجوهر الخ…
Quanto à teologia que derivamos dos seus escritos, é fácil e clara, pois o seu autor está convencido e quer ser convencido. Ele não busca a beleza do estilo ou a arte de escrever. Ele repete e repete e depois retorna à sua ideia básica para destacá-la.
فكرة أثناسيوس الأساسية التي أراد أن يبرهن عنها في كل مؤلفاته هي التالية: (تجسد الإله لكي يتألّه الإنسان). بالنسبة له، التجسّد هو أساس المسيحية: أحب الله الإنسان ولم يرد أن يتركه في سقطته، أراد أن يعطيه حياة أبدية لذلك كانت توبة ابن آدم وحدها لا تكفي… المصالحة تقتضي ذبيحة كاملة… تقتضي تنازلاً كلياً… التحاماً وثيقاً بين الطبيعتين الإلهية والإنسانية. هذا ما حققه الله بواسطة كلمته! فكيف يدّعي آريوس أن الكلمة ليس إلهاً؟ إن هذا الهرطوقي لم يعرض مشكلة (اللوغوس) حباً بالمعرفة وبغية الوصول إلى الحقيقة، كل ما يهمه في الأمر هو مصلحته الشخصية التي دفعته إلى تفضيل الظلمة على النور… لو فتش الكتب حقيقة لوجد الأدلة الكافية التي تثبت ألوهية المسيح وفهم معنى هذه العبارة: (والكلمة صار جسداً وحلّ بيننا). (الكلمة) الذي هو إله، تجسّد وانتصب جسراً بين الخليقة والخالق. أمّا الانطلاقة الأساسية فهي من الله الآب الذي شاء أن يقوم بهذا العمل المعجز. إنه عمل يفوق منطق الفلسفة لأن المسيحية تحقيق للإله (غير المنزه عن المادة) الإله الذي قدّس المادة! الله ازدرى الحواجز التي تفصله عن الخليقة الساقطة واتخذ له جسداً في أحشاء العذراء ولم يدخل في جسد إنسان قديس كما يدعى الآريوسيون… اتخذ جسداً بدون أن ينفصل عن ألوهيته. محبته لنا هي التي جعلته يولد ويظهر بجسد إنساني. لكن هذا التجسّد لم يغيّر من جوهره الإلهي ولم يسئ إلى جلاله: )… بتجسده لم يتغيّر، يقول أثناسيوس، بل بقي على جوهره): محبته لنا هي التي دفعته إلى تقديم نفسه ذبيحة للآب. موت المسيح ضروري لكي نتخلص نحن من لعنة الخطيئة التي شوّهت فينا صورة الله الأصلية. وبنتيجة اتحاد جسده بجسدنا، وموته وانتصاره نموت نحن أيضاً عن الخطيئة وننتصر. وكما أنه بسبب علاقتنا بآدم الأول ورثنا الموت، كذلك بعلاقتنا مع الإنسان النازل من السماء انتصرنا على الموت وورثنا الحياة!
Segundo Atanásio, a salvação é uma segunda criação, um novo nascimento que nos torna filhos de Deus: (Através da sua encarnação, ele nos tornou filhos do Pai e de Deus-homem quando ele próprio se tornou homem!). Esta é a conclusão inevitável a que ele chega. Cristo nos fez filhos de Deus e nos deificou quando assumiu este corpo mortal para elevar a natureza pecaminosa do homem a Deus Pai e compartilhar com ele a natureza divina imortal.
Ao longo de todos os escritos de Atanásio sentimos esta fé profunda e inabalável e esta segurança tranquila que lhe dá confiança em si mesmo e em tudo o que diz. Ele quer provar a verdade do que disse aos seus oponentes, por isso diz: (Uma característica da religião é a persuasão, não a imposição). Ele coleta provas e evidências claras e verificadas para enganar seus inimigos e revelar a verdade do que está apresentando.
Seu estilo é simples, coordenado, lógico e organizado, e tem alguma eloquência, mesmo que esteja longe de ser ornamental. Ele é um homem de fé. Ele explica a Bíblia e tira dela evidências para ajudá-lo a esclarecer sua ideia. Ele não vai muito longe na contemplação teológica. Ele é um homem de ação com profundo equilíbrio mental, e todos os significados do Cristianismo original estão profundamente contidos nele! Embora às vezes encontremos nele algum desprezo pelos hereges, isso se deve ao seu interesse pelas doutrinas, não pelos indivíduos, pois ele luta contra toda pessoa que não reconhece a verdade de Cristo! Qualquer um que não acredite que Cristo é um Deus encarnado que alcançou a nossa salvação para nos levar à vida eterna, levanta a sua raiva e clama pelo ataque! Se Cristo não é um Deus verdadeiro que deriva a sua divindade de Deus, como pode ele divinizar e salvar a humanidade? Quem não sente no seu âmago a verdade da Palavra e a aceita como uma questão fixa que a Igreja nos ensinou através da sua tradição e da sua vida, tornando-a presente nos seus santos mistérios, com um milagre contínuo, esta pessoa, Atanásio, não pode ser considerado senão como um herege que se desvia da vida de comunhão na Igreja.
A conclusão lógica do ensinamento de Atanásio é que o Cristianismo visa um ascetismo que purifica a alma e a eleva à vida dentro da estrutura da Santíssima Trindade. Se nos unirmos a Cristo, alcançaremos a pureza do coração, e se nos tornarmos ascetas, alcançaremos o conhecimento de Deus e entraremos no Seu amor. A Trindade é uma realidade real e presente que Atanásio sente como uma realidade viva, não como ideias teológicas. A Trindade move o seu ser e o inflama por dentro. Foi um dos primeiros pais que ampliou sua defesa, além da divindade do Filho, da divindade do Espírito Santo.
Por isso, Atanásio incentiva a vida de ascetismo e monaquismo, e em seu livro (Sobre a Virgindade), ensina que a virgindade visa santificar a alma e elevá-la, ao encontro com Deus: a ascese é um caminho de santidade, um caminho de progresso espiritual . Os seus escritos não são um tratado teológico, mas sim uma expressão da elevação da alma ao Criador. Atanásio é, portanto, o bispo asceta que zela pelos seus filhos e lhes ensina a verdade da religião com clareza e amor.
Os pais que precederam Atanásio foram mártires ou filósofos. Os mártires foram escritos com sangue e ansiavam pelo amor divino, enquanto os filósofos confiavam na razão e na lógica para apresentar a fé. Quanto a Atanásio, não pertence a uma escola filosófica. Seu lar espiritual é a igreja. A sua personalidade formou-se nos gabinetes da administração episcopal. Atanásio libertou a teologia de Platão e de sua filosofia e construiu-a sobre a encarnação de Cristo. Ele é aquele homem que deu importância à encarnação numa época em que as heresias começaram a se infiltrar na Igreja de forma satânica para espalhar a corrupção nela.
أجل، إنه لوجه غريب هذا الرجل الذي برز في بداية القرن الرابع! إنه رجل الكفاح الدائم والمقاومة المستمرة. متصلّب الرأي، حذق، نشيط، قد يكون سلساً في الأمور الثانوية، لكنه في الأمور الأساسية والقضايا الجوهرية حازم لا يتزعزع. مثابرته لا تقف عند نجاح جزئي وهمته لا تخمد عند فشل نهائي! تطور الكنيسة فيما بعد ارتكز على نشاط هذا الرجل الوحيد، على الصراع العنيف الذي طبع حياته وعلى الانتصار الذي تحقق له بعد وفاته. إن بقيت الكنيسة سائرة على مقررات مجمع نيقية فالفضل يعود لهذا القديس الذي علم ما للتجسد وألوهية الكلمة من أهمية في المسيحية وظفرها. قدّم حياته ذبيحة لكي تتأصل هذه الفكرة في أذهان المسيحيين عبر الأجيال… إنه رجل البأس والشجاعة الذي اتخذ موقف الجبابرة في حين كانت الكنيسة بحاجة إلى الأبطال.
Atanásio conhecia a amargura da perseguição e também conhecia a glória da Igreja em dias de paz e proteção do Estado. Mas as glórias não o intoxicaram, por isso ele permaneceu perspicaz e consciente até o fim. Ele libertou a Igreja do jugo dos imperadores e abriu o caminho que a Igreja deveria trilhar. Se não fosse por ele, a igreja nascente teria caído nas mãos dos arianos, e se não fosse pela sua firmeza perante as autoridades temporais, a igreja teria sido totalmente destruída! Ele é o herói de Nicéia! É um símbolo de força, perseverança e cavalheirismo.
Escrito por Emma Gharib Khoury
(1) Qualquer História Romana (editora)
(2) A Constituição foi concluída no Segundo Concílio Ecumênico de Constantinopla, por isso é geralmente chamada de Constituição Nicena-Constantinopla. Veja o primeiro capítulo do livro (Introdução à Doutrina Cristã) de Kosti Bandali e um grupo de autores, e (A Coleção de Direito Eclesiástico), nas Publicações Al-Noor.
(3) باخوميوس أب الرهبنة (الجماعية) (Cénobitique) وقد ورد في سيرة الأنبا باخوميوس: (لما وصل (أثناسيوس) إلى دوفانيس خرج أبونا باخوميوس مع جماعة الإخوة في حفل كبير وجمع غفير واستقبله استقبالاً حسناً بالصلوات الكثيرة والتسابيح والشموع…)
(4) يتكلم أثناسيوس في (تاريخ الآريوسيين) قائلاً: (كم من عذارى نذرن أنفسهن للمسيح بعد أن كن يطلبن الزواج… وكم من شباب تغايروا بالغيرة الحسنة.. فخرجوا من العالم للحياة الرهبانية.. وكم من آباء أقنعوا أولادهم وكم من أولاد أقنعوا آباءهم بمزيد من النسك المسيحي.. وكم من زوجات أقنعن أزواجهن وأزواج أقنعوا زوجاتهم وتفرغوا للدخول في عهد الصلاة.. وكم من أرامل وكم من يتامى كانوا جياعاً، عراة وبحماس الشعب أشبعوا واكتسوا.. وكانت غيرة الشعب ومنافسته على الفضيلة شديدة إلى حد يكاد يظن أن كل عائلة وكل بيت قد صار كنيسة.. والسلام كان يرفرف على الكنائس) (تاريخ الآريوسيين 25، 27…)