Al\u00e9m de nos reunirmos na igreja para receber o corpo e o sangue do Senhor no sacramento de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, nos reunimos para realizar outros cultos de louvor e ora\u00e7\u00e3o. Embora o encontro eucar\u00edstico seja o centro da nossa vida de culto, o encontro dos fi\u00e9is n\u00e3o se limitou apenas ao seu estabelecimento, mas sim, os cultos foram organizados na tradi\u00e7\u00e3o e na pr\u00e1tica de culto da Igreja, acompanhando o crente dia ap\u00f3s dia, e mesmo em momentos diferentes. do dia. Estes s\u00e3o os servi\u00e7os em nossa pr\u00e1tica atual, a Ora\u00e7\u00e3o Vespertina, a Ora\u00e7\u00e3o das V\u00e9speras, a Primeira, Terceira, Sexta e Nona Horas, e a Ora\u00e7\u00e3o da Meia-Noite.<\/p>\n
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Se quisermos voltar \u00e0s origens destes servi\u00e7os e \u00e0 sua origem, devemos investigar isto na era apost\u00f3lica, ou, se quisermos ser mais precisos, nas pr\u00e1ticas de culto judaico na era apost\u00f3lica. Sabemos pelo Novo Testamento que o Senhor costumava frequentar as sinagogas judaicas para ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias e o Templo de Jerusal\u00e9m quando estava nesta cidade. Sabemos tamb\u00e9m que os ap\u00f3stolos e os primeiros crentes iam ao templo todos os dias em determinadas horas para realizar ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias, e se reuniam sozinhos para partir o p\u00e3o, nas casas particulares dos crist\u00e3os: \u201cE perseveravam diariamente unanimemente no templo, e partindo o p\u00e3o nas casas, comiam com alegria.\u201d E simplicidade de cora\u00e7\u00e3o\u201d (Atos 2:46).<\/p>\n
As ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias no Templo de Jerusal\u00e9m estavam intimamente ligadas \u00e0s pr\u00e1ticas estipuladas no Antigo Testamento. Os judeus, como os gregos, dividiam o dia em doze horas, come\u00e7ando ao nascer do sol e terminando ao p\u00f4r do sol. Essas horas eram mais curtas ou mais longas dependendo das esta\u00e7\u00f5es do ano. A terceira hora corresponde, em nosso tempo atual, \u00e0s nove horas da manh\u00e3, meio-dia e seis, nove horas e tr\u00eas da tarde e meio-dia e seis horas da noite, ou o in\u00edcio da primeira vig\u00edlia de a noite.<\/p>\n
O dia foi santificado primeiro no Tabern\u00e1culo do Testemunho, depois no Templo de Jerusal\u00e9m, com tr\u00eas hor\u00e1rios designados para sacrif\u00edcio e ora\u00e7\u00e3o. O primeiro per\u00edodo era o per\u00edodo de sacrif\u00edcio di\u00e1rio da manh\u00e3, que acontecia desde o nascer do sol at\u00e9 as tr\u00eas horas (nove horas da manh\u00e3 em nosso hor\u00e1rio). Ao final, iniciou-se a segunda etapa, que consistia em cantar salmos, hinos e recitar ora\u00e7\u00f5es, al\u00e9m de receber a b\u00ean\u00e7\u00e3o dos sacerdotes. Depois chega a vez do sacrif\u00edcio noturno, que come\u00e7a \u00e0s nove horas (tr\u00eas da tarde em nosso tempo) e se estende at\u00e9 a noite. Os judeus santificaram esses tempos a tal ponto que, durante o cativeiro na Babil\u00f4nia, quando n\u00e3o puderam mais oferecer sacrif\u00edcios, pois n\u00e3o era permitido oferec\u00ea-los exceto no Templo de Jerusal\u00e9m, dobraram o n\u00famero de salmos, c\u00e2nticos e leituras b\u00edblicas em suas ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias, a fim de compensar o tempo de sacrif\u00edcios.<\/p>\n
Al\u00e9m da adora\u00e7\u00e3o no templo, os judeus tinham outra pr\u00e1tica que acontecia nas sinagogas fora de Jerusal\u00e9m. Eles se reuniam ali ao mesmo tempo em que acontecia o culto no templo de Jerusal\u00e9m e faziam ora\u00e7\u00f5es sem nenhum sacrif\u00edcio. Essas ora\u00e7\u00f5es eram conhecidas como ora\u00e7\u00f5es da noite, da manh\u00e3 e da hora.<\/p>\n
Ap\u00f3s a ascens\u00e3o do Senhor, os ap\u00f3stolos e os primeiros crentes que estiveram em Jerusal\u00e9m, Galil\u00e9ia e Jud\u00e9ia n\u00e3o abandonaram a pr\u00e1tica religiosa que tinham antes. Pelo contr\u00e1rio, continuavam as suas ora\u00e7\u00f5es no templo e nas sinagogas, separavam-se para partir o p\u00e3o, como vimos, que \u00e9 a novidade que substituiu a P\u00e1scoa judaica e os sacrif\u00edcios. Mas esta situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o durou muito. Os primeiros crentes notaram que a sua f\u00e9 em Jesus dava \u00e0s ora\u00e7\u00f5es em que se juntavam aos judeus um novo car\u00e1cter que n\u00e3o era consistente com a compreens\u00e3o judaica destas ora\u00e7\u00f5es. Se os judeus, nas ora\u00e7\u00f5es das Horas, por exemplo, enfatizavam a espera do Messias, ent\u00e3o estava na consci\u00eancia dos crist\u00e3os que o Messias tinha vindo e era Jesus, o Salvador. Sua leitura especial do culto tornou-os, depois de um tempo, \u00fanicos entre os judeus na realiza\u00e7\u00e3o de ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias.<\/p>\n
Sabemos pela carta de Pl\u00ednio, o Jovem, ao Imperador Traiano (98-117) que os crist\u00e3os costumavam reunir-se de manh\u00e3 e \u00e0 noite para cantar hinos a Cristo como a Deus. Tamb\u00e9m sabemos pelo livro \u201cAl-Idhakhiya\u201d (Ensinamento dos Doze Ap\u00f3stolos) que os crentes costumavam se reunir para ora\u00e7\u00e3o tr\u00eas vezes ao dia. Encontramos aqui uma semelhan\u00e7a com as ora\u00e7\u00f5es judaicas de hora em hora. No entanto, como mencionado anteriormente, os crist\u00e3os preservaram apenas os momentos de ora\u00e7\u00e3o judaicos e n\u00e3o preservaram o seu conte\u00fado, mas antes mudaram-nos e a forma como eram realizados de uma forma consistente com a sua f\u00e9 em Jesus. A ora\u00e7\u00e3o que o Mestre (Pai Nosso que est\u00e1 nos c\u00e9us) lhes ensinou foi repetida em todas as reuni\u00f5es de ora\u00e7\u00e3o que tiveram.<\/p>\n
Tr\u00eas vezes ao dia recitavam o Pai Nosso. Eles acrescentaram s\u00faplicas, salmos e hinos \u00e0s ora\u00e7\u00f5es da manh\u00e3 e da noite. Eles tamb\u00e9m estavam perguntando pelas necessidades da igreja. N\u00e3o conhecemos completamente o conte\u00fado destas ora\u00e7\u00f5es antes do s\u00e9culo IV. Mas o livro \u201cOrganiza\u00e7\u00f5es Apost\u00f3licas\u201d preserva algumas delas para n\u00f3s. No seu coment\u00e1rio \u00e0 Primeira Ep\u00edstola a Tim\u00f3teo, Cris\u00f3stomo diz que os crentes sabiam que as ora\u00e7\u00f5es que o Ap\u00f3stolo menciona em 2,1-2 pelas necessidades da igreja e do povo eram recitadas nas ora\u00e7\u00f5es da manh\u00e3 e da noite.<\/p>\n
As ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias, incluindo a ora\u00e7\u00e3o das Matinas, n\u00e3o eram novidade para os crist\u00e3os. Eles sabiam disso desde a era apost\u00f3lica, pois o transferiram da pr\u00e1tica judaica e o tornaram apropriado \u00e0 sua nova situa\u00e7\u00e3o. Este fato constitui uma forte evid\u00eancia de que estas ora\u00e7\u00f5es s\u00e3o antigas no culto da igreja. Isto \u00e9 confirmado por v\u00e1rios testemunhos dos primeiros s\u00e9culos sobre a exist\u00eancia de ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias entre os primeiros crentes.<\/p>\n
Numa carta enviada pelo governante da Bit\u00ednia, Pl\u00ednio, o Jovem, ao imperador Traiano (98-117) para consult\u00e1-lo sobre o assunto da persegui\u00e7\u00e3o aos crist\u00e3os, encontramos uma descri\u00e7\u00e3o da vida dos crist\u00e3os da \u00c1sia Menor feita por um pag\u00e3o que os perseguiu. Ele diz que eles costumavam se reunir em um dia espec\u00edfico, antes do amanhecer, para fazer ora\u00e7\u00f5es. \u00c9 prov\u00e1vel que seja na noite de s\u00e1bado para domingo. Suas palavras podem referir-se \u00e0 vig\u00edlia que acontece no domingo e termina ao amanhecer com a ora\u00e7\u00e3o depois da refei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Os santos In\u00e1cio de Antioquia, Policarpo e Justino M\u00e1rtir (s\u00e9culo II) n\u00e3o fornecem nada sobre as origens da ora\u00e7\u00e3o da manh\u00e3 (ou da ora\u00e7\u00e3o da noite). Quanto a Clemente de Alexandria, ele nos d\u00e1 algumas indica\u00e7\u00f5es no final do s\u00e9culo II, mas s\u00e3o incompletas e n\u00e3o podemos imaginar a estrutura da ora\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s delas. Ele fala da ora\u00e7\u00e3o da noite (v\u00e9speras) como um dever de piedade. No entanto, \u00e9 dif\u00edcil saber se isso significa ora\u00e7\u00e3o privada, individual ou coletiva. O mesmo se aplica \u00e0 ora\u00e7\u00e3o do amanhecer.<\/p>\n
O que podemos confirmar atrav\u00e9s do testemunho de Clemente de Alexandria \u00e9 a presen\u00e7a de ora\u00e7\u00f5es matinais e vespertinas, acompanhadas de leituras b\u00edblicas, salmos, hinos e s\u00faplicas.<\/p>\n
Tertuliano remove parte da ambig\u00fcidade que prevalecia antes dele, confirmando a exist\u00eancia de ora\u00e7\u00f5es rituais pela manh\u00e3 e \u00e0 noite. Em um de seus livros, ele diz que o costume era recitar ora\u00e7\u00f5es em prostra\u00e7\u00e3o nos dias de jejum, mas n\u00e3o aos domingos, nem no per\u00edodo entre a P\u00e1scoa e Pentecostes. Tertuliano considerou que as ora\u00e7\u00f5es do p\u00f4r do sol e do amanhecer estavam legalmente regulamentadas. Aconselhou preserv\u00e1-lo, pois ajuda a dividir o dia e lembra segredos sublimes. Disto conclu\u00edmos que, no s\u00e9culo III, existiam na Igreja do Norte de \u00c1frica, e muito provavelmente na Igreja de Roma, dois cultos oficialmente reconhecidos: V\u00e9speras e Matinas. Com Or\u00edgenes (s\u00e9culo III) voltamos \u00e0s generalidades. Num de seus serm\u00f5es, ele confirma a exist\u00eancia de tr\u00eas ora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Santo Hip\u00f3lito disse em meados do s\u00e9culo II: \u201cQue os sacerdotes, os di\u00e1conos, os leitores e o povo se re\u00fanam todos os dias na hora do canto do galo e se dediquem \u00e0 ora\u00e7\u00e3o, ao canto dos salmos e \u00e0 leitura das escrituras sagradas\u201d. Esta \u00e9 uma evid\u00eancia de que houve um servi\u00e7o religioso realizado antes do nascer do sol. Quando este servi\u00e7o n\u00e3o for realizado coletivamente, os fi\u00e9is dever\u00e3o recitar a ora\u00e7\u00e3o da manh\u00e3 em suas casas, inspirados no texto do servi\u00e7o coletivo.<\/p>\n
S\u00e3o Cipriano, bispo de Cartago, fala das tr\u00eas ora\u00e7\u00f5es realizadas pelos ap\u00f3stolos e pelo conc\u00edlio judaico. Mas ele n\u00e3o as considera como ora\u00e7\u00f5es da manh\u00e3 e da tarde, mas sim que s\u00e3o ora\u00e7\u00f5es distribu\u00eddas ao longo do dia inteiro de acordo com a divis\u00e3o romana do dia, e s\u00e3o recitadas tr\u00eas vezes: a hora terceira, a hora sexta, e a hora nona. A isto somam-se outros dois hor\u00e1rios de ora\u00e7\u00e3o: o amanhecer e o p\u00f4r do sol. Isto \u00e9 evid\u00eancia da exist\u00eancia deste arranjo em Cartago em meados do s\u00e9culo III.<\/p>\n
No in\u00edcio do s\u00e9culo IV, Met\u00f3dio, bispo de Ol\u00edmpia (311), em seu livro \u201cO Banquete\u201d, referiu-se a tr\u00eas se\u00e7\u00f5es de ora\u00e7\u00e3o que se enquadram nas V\u00e9speras, na Ora\u00e7\u00e3o Noturna e na Ora\u00e7\u00e3o Vespertina. Isto n\u00e3o surpreende se tivermos em conta Jo\u00e3o Cassiano, que, quase um s\u00e9culo depois, falou de um servi\u00e7o noturno ligado \u00e0s v\u00e9speras.<\/p>\n
Quanto ao Ocidente, o estabelecimento destas ora\u00e7\u00f5es \u00e9 testemunhado por Santo Hilari\u00e3o, bispo de Poitiers na Fran\u00e7a, que enfatizou na sua interpreta\u00e7\u00e3o de um dos Salmos, editado no ano 365, que a Igreja Ocidental costumava observar o amanhecer e ora\u00e7\u00f5es do p\u00f4r do sol todos os dias.<\/p>\n
At\u00e9 este per\u00edodo, n\u00e3o podemos saber com precis\u00e3o como as ora\u00e7\u00f5es eram realizadas e como eram organizadas. Mas a partir do final do s\u00e9culo IV, notamos a presen\u00e7a de uma linha nas ora\u00e7\u00f5es, especialmente nas suas partes mais importantes, na pr\u00e1tica das Igrejas Orientais e Ocidentais, e mesmo na pr\u00e1tica das igrejas locais. Durante este per\u00edodo tamb\u00e9m podemos tra\u00e7ar a ordem da ora\u00e7\u00e3o e como ela foi realizada.<\/p>\n
S\u00f3 a partir do final do s\u00e9culo IV podemos aceitar uma esp\u00e9cie de unifica\u00e7\u00e3o e consist\u00eancia no servi\u00e7o da ora\u00e7\u00e3o das Matinas, pelo menos nas suas partes b\u00e1sicas, que remonta \u00e0 pr\u00e1tica religiosa nas sinagogas judaicas. Nos primeiros s\u00e9culos, a ora\u00e7\u00e3o da madrugada gozava de grande import\u00e2ncia ao lado de outras ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias, tanto que os grandes padres a mencionaram e aconselharam aqueles que estavam sob seus cuidados a memoriz\u00e1-la.<\/p>\n
Com o tempo, novos elementos de diversas influ\u00eancias foram introduzidos na ora\u00e7\u00e3o das Matinas, especialmente das pr\u00e1ticas mon\u00e1sticas nos mosteiros. N\u00e3o o conhecemos em sua forma atual at\u00e9 relativamente tarde.<\/p>\n
Na nossa pr\u00e1tica atual come\u00e7amos o culto recitando os seis salmos. Os Salmos s\u00e3o um dos tr\u00eas elementos b\u00e1sicos que formam o cerne da ora\u00e7\u00e3o das Matinas tal como era realizada antes do s\u00e9culo IV. Os outros dois elementos s\u00e3o ora\u00e7\u00f5es e can\u00e7\u00f5es ou hinos. Estes tr\u00eas elementos est\u00e3o enraizados de uma forma ou de outra no culto das sinagogas judaicas, tal como era praticado no tempo de Jesus. Com base nestes salmos, o servi\u00e7o foi formado e constru\u00eddo. Pela manh\u00e3 foi recitado o Salmo 63: \u201c\u00d3 Deus, meu Deus, cedo te buscarei\u2026\u201d, que \u00e9 apropriado para o momento de ora\u00e7\u00e3o, e \u00e9 um dos seis salmos que recitamos hoje. A ele se somam os salmos de louvor (148, 149, 150), \u201cLouvai ao Senhor desde os c\u00e9us...\u201d seguido hoje pelo hino \u201cToda alma louve ao Senhor...\u201d e os versos que o seguem. H\u00e1 outros salmos que hoje n\u00e3o s\u00e3o mais recitados, mas ainda preservamos os pequenos fragmentos que os acompanhavam, que s\u00e3o os que dizemos depois de cantar \u201cDeus, o Senhor nos apareceu\u201d. Em qualquer caso, os Salmos ainda constituem uma parte imut\u00e1vel da ordem di\u00e1ria da ora\u00e7\u00e3o das Matinas.<\/p>\n
Quanto \u00e0s ora\u00e7\u00f5es, que s\u00e3o aquelas que o sacerdote hoje diz secretamente diante do \u00edcone do Senhor enquanto recita os seis salmos, podemos tamb\u00e9m devolv\u00ea-las ao antigo culto judaico-crist\u00e3o. Fica claro pelos textos dessas ora\u00e7\u00f5es que elas est\u00e3o ligadas a momentos espec\u00edficos de culto e que inclu\u00edam a leitura dos Salmos. Talvez o que o viajante Etheria (s\u00e9culo IV) nos deixou com uma descri\u00e7\u00e3o do servi\u00e7o m\u00e1gico dominical na Igreja da Ressurrei\u00e7\u00e3o em Jerusal\u00e9m nos mostre a liga\u00e7\u00e3o destas ora\u00e7\u00f5es com os Salmos. Etheria diz que quando o galo canta, as portas da Igreja da Ressurrei\u00e7\u00e3o se abrem e o bispo entra com o povo. Em seguida, um sacerdote recita primeiro um salmo, ao qual o povo responde e \u00e9 feita uma primeira ora\u00e7\u00e3o, depois um di\u00e1cono recita um segundo salmo, seguido de uma segunda ora\u00e7\u00e3o, e um dos ministros recita um terceiro salmo, seguido tamb\u00e9m de uma ora\u00e7\u00e3o. Este pode ser o arranjo b\u00e1sico dos salmos com ora\u00e7\u00f5es. Textos antigos referem-se a essas ora\u00e7\u00f5es como uma parte essencial do servi\u00e7o de ora\u00e7\u00e3o do Suhr.<\/p>\n
Cantos ou louvores s\u00e3o o terceiro elemento importante. Encontramos os textos desses louvores na ordem da ora\u00e7\u00e3o do amanhecer no Grande Livro de Sa'i. S\u00e3o nove em n\u00famero. N\u00e3o recitamos isso hoje, exceto na ora\u00e7\u00e3o da madrugada, durante o quadrag\u00e9simo dia de jejum. Mas mantivemos dele o nono hino, e o repetimos em quase todas as ora\u00e7\u00f5es da madrugada, que s\u00e3o os versos: \u201cMinha alma engrandece ao Senhor, e meu esp\u00edrito se alegra em Deus, meu Salvador\u201d, que precede o canto: \u201c\u00d3 tu que s\u00e3o mais honrados que os Querubins.\u201d Encontramos uma lista dos c\u00e2nticos recitados na igreja primitiva preservada num manuscrito alexandrino do s\u00e9culo V, o que significa que eram conhecidos antes dessa data. Al\u00e9m dos nove hinos, o manuscrito cont\u00e9m o que chamamos de \u201cA Grande Madalena\u201d ou \u201cGl\u00f3ria a Ti, \u00f3 Manifesta\u00e7\u00e3o da Luz\u201d, que \u00e9 recitado no final da ora\u00e7\u00e3o das Matinas. Este hino \u00e9 um dos hinos da igreja mais antigos.<\/p>\n
Al\u00e9m desses tr\u00eas elementos, houve a leitura de cap\u00edtulos de livros. \u00c9 uma pr\u00e1tica antiga que remonta aos primeiros s\u00e9culos. No Sunday Magic, um cap\u00edtulo do Evangelho sobre a Ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 lido ap\u00f3s os Salmos M\u00e1gicos. Esta pr\u00e1tica \u00e9 atestada pelo viajante Etheria, que afirma que o povo e os sacerdotes, depois de terminarem os salmos e as ora\u00e7\u00f5es, dirigiam-se ao bispo que estava \u00e0 entrada do t\u00famulo onde se lia um cap\u00edtulo do Evangelho sobre a Ressurrei\u00e7\u00e3o. O efeito desta pr\u00e1tica entre n\u00f3s \u00e9 que o sacerdote recita o Evangelho da Magia no domingo, ficando \u00e0 direita da mesa que representa o t\u00famulo.<\/p>\n
A isto foram acrescentadas outras coisas entre os s\u00e9culos VI e XI que contribu\u00edram para o desenvolvimento do servi\u00e7o na forma que conhecemos hoje. Mencionamos em particular o que chamamos de c\u00e2non, que \u00e9 um estilo po\u00e9tico no qual os hinos religiosos foram escritos no per\u00edodo que se estende entre os s\u00e9culos VIII e XI. A lei consiste em nove partes relacionadas aos nove hinos mencionados acima. Na nossa pr\u00e1tica atual, recitamos apenas uma parte da lei de cada uma das suas nove partes, que chamamos de katavasiyas, por exemplo, \u201cEu abro a boca\u201d e as partes seguintes. Tamb\u00e9m foram acrescentados peda\u00e7os aos salmos de louvor, ap\u00f3s \u201ccada respira\u00e7\u00e3o\u201d, e trop\u00e1rios apropriados \u00e0 festa. Tamb\u00e9m solicita\u00e7\u00f5es longas e curtas.<\/p>\n
No final, devemos assinalar um car\u00e1cter distintivo deste servi\u00e7o, que \u00e9 o seu car\u00e1cter lit\u00fargico. Quando os textos antigos falam da ora\u00e7\u00e3o das Matinas, mencionam quem a dirige, o clero e o povo, ou seja, a \u201cplenitude\u201d da Igreja. Isto \u00e9 uma evid\u00eancia de que n\u00e3o se trata de um culto privado, mas sim do trabalho da igreja como um todo reunido para ora\u00e7\u00e3o. \u00c9 uma obra realizada por toda a Igreja, em nome de toda a Igreja. Portanto, \u00e9 essencial na vida de adora\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os. \u00c9 necess\u00e1rio preservar esta ora\u00e7\u00e3o na nossa pr\u00e1tica atual, n\u00e3o s\u00f3 porque pertence \u00e0 nossa heran\u00e7a, mas porque est\u00e1 no centro da nossa vida crist\u00e3.<\/p>\n
Ora\u00e7\u00e3o m\u00e1gica<\/strong><\/span><\/p>\n O conte\u00fado da ora\u00e7\u00e3o do amanhecer est\u00e1 relacionado a glorificar a Deus e agradec\u00ea-Lo por permitir que Suas criaturas passassem pela noite e mais uma vez vissem a luz da manh\u00e3. A ora\u00e7\u00e3o come\u00e7a com a glorifica\u00e7\u00e3o da \u201cSant\u00edssima Trindade\u201d e o louvor ang\u00e9lico: \u201cGl\u00f3ria a Deus nas alturas\u2026\u201d (Lucas 2:14). Quanto ao vers\u00edculo do Salmo do Arrependimento (50), \u201c\u00d3 Senhor, abre os meus l\u00e1bios, e a minha boca declarar\u00e1 o teu louvor\u201d, ele pede a ajuda de Deus para dirigir louvor aceit\u00e1vel a Ele. Em seguida, ela recita, com piedade e admira\u00e7\u00e3o, os seis Salmos das Matinas: 3, 37, 68, 87, 102 e 142, cujo conte\u00fado gira em torno da ora\u00e7\u00e3o matinal enquanto estamos diante de Deus para oferecer-Lhe os primeiros movimentos do nosso cora\u00e7\u00e3o e pe\u00e7a a Ele que nos ensine a fazer o que Lhe agrada. Depois cantamos a apari\u00e7\u00e3o do Senhor e continuamos a cantar os trop\u00e1rios do Eid de hoje, como no final das V\u00e9speras (na Quaresma cantamos um hino de Aleluia acompanhado de versos prof\u00e9ticos, seguidos de tr\u00eas trop\u00e1rios chamados \u201cTrindades\u201d por causa de a men\u00e7\u00e3o da Trindade neles).<\/p>\n Ap\u00f3s a ora\u00e7\u00e3o principal, s\u00e3o cantadas tr\u00eas pe\u00e7as cujo conte\u00fado se relaciona com a festa di\u00e1ria e s\u00e3o chamadas de Kathsamat (sess\u00f5es), porque os fi\u00e9is costumavam sentar-se para descansar depois de ouvirem diversas passagens do Livro dos Salmos.<\/p>\n Aos domingos s\u00e3o cantadas as b\u00ean\u00e7\u00e3os da Ressurrei\u00e7\u00e3o: \u201cBem-aventurado \u00e9s tu, Senhor, ensina-me os teus direitos\u201d (h\u00e1 b\u00ean\u00e7\u00e3os para os mortos que s\u00e3o cantadas nos s\u00e1bados). Quanto a alguns feriados, cantamos o Polyeleon (Abundante em Miseric\u00f3rdia), que s\u00e3o os Salmos 134 e 135, nos quais glorificamos a Deus por Seus feitos maravilhosos na natureza e na hist\u00f3ria, seguido de cantar um grupo de versos selecionados de v\u00e1rios salmos cuja sele\u00e7\u00e3o corresponde o tema do feriado.<\/p>\n Neste local, desde a antiguidade, foi introduzido o que se chamava anafthmi, que significa elevadores ou escadas. \u201cOs Vales de Anaftmi\u201d \u00e9 o t\u00edtulo de alguns dos Salmos (109-133) e era cantado durante as viagens dos hebreus vindos de suas resid\u00eancias a Jerusal\u00e9m para participar das grandes festas. Nas oito melodias foram escritas troparias chamadas andiphons, que s\u00e3o uma interpreta\u00e7\u00e3o po\u00e9tica dos Salmos Anaft\u00edmicos. Em alguns feriados, um hino era acrescentado ao Anaphthami chamado \u201cIpakoy\u201d (Obedi\u00eancia), porque o cantor da igreja costumava cant\u00e1-lo e pedia ao povo que repetisse seu canto ou a \u00faltima estrofe, e eles o obedeciam.<\/p>\n Aos domingos, canta-se o Prokimenon, seguido dos Evangelhos M\u00e1gicos, todos eles (n\u00famero 11) anunciando a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, e s\u00e3o chamados de \u201cEuthena\u201d, que significa manh\u00e3. O padre l\u00ea o Evangelho \u00e0 direita da mesa que simboliza o t\u00famulo de Cristo, onde o anjo se levantou e anunciou a Ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres portadoras de mirra (em alguns feriados s\u00e3o cantados o Prokimenon e o Evangelho da Magia, e seu conte\u00fado \u00e9 espec\u00edfico ao significado da ocasi\u00e3o). Este an\u00fancio da ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor convida os crentes a prostrar-se diante do Senhor Jesus, \u201co \u00fanico inocente de pecado\u201d, e a beijar o seu Evangelho que sai do templo, representando a sua sa\u00edda da sepultura. Em seguida, canta o Salmo 05, e conclui com um pedido de intercess\u00e3o dos ap\u00f3stolos e da M\u00e3e de Deus, e um regozijo pela ressurrei\u00e7\u00e3o, \u201cO Senhor Jesus ressuscitou...\u201d, ap\u00f3s o que ampliamos nossas s\u00faplicas com um pedido em que clamamos a Deus para salvar o seu povo atrav\u00e9s da intercess\u00e3o de todos os santos. Ap\u00f3s o an\u00fancio, inicia-se o canto dos nove hinos, retirados da B\u00edblia Sagrada (\u00caxodo 15: 1-19; Deuteron\u00f4mio 32: 1-43; 1 Reis 2: 1-10; Habacuque 3: 1-19; Isa\u00edas 26:9-20; Jonas 2:3-10; Daniel 3:2-33; Daniel 3:34-65; Lucas 1:41-55, 68-79). A divis\u00e3o dos hinos sofreu diversas altera\u00e7\u00f5es, mas as divis\u00f5es gerais presumiram que a maior parte deles deveria ser entoada todas as semanas (o segundo hino foi exclu\u00eddo devido ao seu car\u00e1ter luto, e permaneceu entoado durante a Grande Quaresma). Acrescentou acess\u00f3rios a esses louvores e comp\u00f4s hinos especiais para eles, que servem como abrevia\u00e7\u00e3o po\u00e9tica do conte\u00fado dos louvores. Tamb\u00e9m foram acrescentados trop\u00e1rios com conte\u00fado festivo especial para algumas ocasi\u00f5es, compostos para acompanhar o canto do hino. Citamos aqui, por exemplo, alguns do nono hino (Hino a Maria, M\u00e3e de Deus):<\/p>\n A minha alma engrandece ao Senhor... Tu que \u00e9s mais honrado que os Querubins...<\/p>\n Pois o Todo-Poderoso fez grandes coisas por mim... Voc\u00ea que \u00e9 mais honrado...<\/p>\n Depois foram compostos os aramis (hinos) com o mesmo objetivo, e nasceu o que se chamava \u201cas leis\u201d, que \u00e9 um grupo de trop\u00e1rios divididos de acordo com o n\u00famero de hinos, sendo cada grupo chamado de \u201cvales\u201d que s\u00e3o cantados com os hinos durante a ora\u00e7\u00e3o. Os Aramis das Odes s\u00e3o chamados de katafasiyas (descidas), porque s\u00e3o cantados no meio da igreja depois que os cantores descem dos p\u00falpitos, e s\u00e3o a eles que se limita o canto (junto com as Nona Odes) nas par\u00f3quias hoje, devido ao tempo de servi\u00e7o. Ap\u00f3s o terceiro wadi, os crentes sentavam-se durante o canto do Kathasma para buscar descanso, e tamb\u00e9m ap\u00f3s o sexto durante o canto do Qandaq, Bayt e Sanksar.<\/p>\n O culto atinge seu cl\u00edmax durante o canto do Xapostellari, que cont\u00e9m o pedido de envio de luz, do Enos, que chama todas as criaturas para louvarem ao Senhor, e do Grande Dialectus, que come\u00e7a com o mesmo canto dos anjos com que o servi\u00e7o. come\u00e7ava, \u201c...Gl\u00f3ria a Deus nas alturas, e paz na terra...\u201d, na hora do amanhecer.<\/p>\n A ora\u00e7\u00e3o da madrugada \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o da luz que Deus d\u00e1 \u00e0s Suas criaturas, e na qual aqueles que se comprometem com Ele se alegram no arrependimento para dissipar com amor as trevas deste mundo enganoso.<\/p>\n Do meu boletim paroquial de 1994 e 1998<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0625\u0644\u0649 \u062c\u0627\u0646\u0628 \u0627\u062c\u062a\u0645\u0627\u0639\u0646\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u062c\u0644 \u062a\u0646\u0627\u0648\u0644 \u062c\u0633\u062f \u0627\u0644\u0631\u0628 \u0648\u062f\u0645\u0647 \u0628\u0633\u0631 \u0627\u0644\u0634\u0643\u0631\u060c \u0646\u0644\u062a\u0642\u064a \u0644\u0625\u0642\u0627\u0645\u0629 \u062e\u062f\u0645 \u0627\u062e\u0631\u0649 \u0630\u0627\u062a \u0637\u0627\u0628\u0639 \u062a\u0633\u0628\u064a\u062d\u064a […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1811,2784,1256,1259,1242,2781,1158,2819,1251,2599,2586,1204","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[2383,2381],"class_list":["post-1260","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-liturgic-and-prayers","tag-2383","tag-2381"],"yoast_head":"\n