Fenomenele vie\u021bii umane sunt amestecate \u00eentre bine \u0219i r\u0103u, iar bun\u0103tatea lui Dumnezeu din mintea omului se ciocne\u0219te de realitatea durerii din via\u021ba lui. Problema durerii \u0219i a r\u0103ului pune \u00een discu\u021bie bun\u0103tatea lui Dumnezeu sau pune \u00een contradic\u021bie atotputernicia \u0219i bun\u0103tatea Lui! Aceste \u00eentreb\u0103ri au chinuit \u00eentotdeauna g\u00e2ndirea uman\u0103. De-a lungul istoriei, au ap\u0103rut multe solu\u021bii pentru a explica problema prezen\u021bei r\u0103ului cu bun\u0103tatea lui Dumnezeu, adic\u0103 pentru a explica prezen\u021ba \u0219i absen\u021ba bun\u0103t\u0103\u021bii \u00een acela\u0219i timp.<\/p>\n
<\/p>\n
Prin urmare, au existat diverse forme de credin\u021b\u0103 \u00een soart\u0103 - cea scris\u0103, c\u0103reia trebuie s\u0103 ne \u201epred\u0103m\u201d. Exist\u0103 un \u201edestin\u201d etern scris \u00een Coranul Divin \u0219i acesta trebuie \u00eemplinit \u0219i, indiferent de circumstan\u021bele pe care le \u00eent\u00e2lne\u0219te o persoan\u0103 \u00een via\u021ba sa, el trebuie s\u0103 cread\u0103 c\u0103 acest lucru este decretat \u00een planul divin, a\u0219a c\u0103 \u00eel accept\u0103 \u0219i se supune ei, pred\u00e2ndu-\u0219i porunca lui Dumnezeu.<\/p>\n
Culorile \u0219i instrumentele acestei credin\u021be sunt multe \u0219i to\u021bi cred profund c\u0103 o putere superioar\u0103 guverneaz\u0103 \u0219i guverneaz\u0103 universul \u0219i nu este \u00eenvins\u0103 de nicio alt\u0103 putere. Unii cred \u00een coinciden\u021be, al\u021bii \u00een soart\u0103, iar al\u021bii \u00een citirea soartei, astrologiei \u0219i horoscoapelor... Parc\u0103 aceast\u0103 putere suprem\u0103, sau Dumnezeu \u00een religii, ar fi decretat pentru orice \u0219i pentru fiecare om un destin pe care nu-l poate transcende. Cu alte cuvinte, este legea moral\u0103 natural\u0103 din univers, pe care nici m\u0103car libertatea uman\u0103 nu o poate \u00eenc\u0103lca. Lucrarea lui Dumnezeu, \u00een loc de aceast\u0103 for\u021b\u0103 natural\u0103, este de a scrie destine pentru oameni c\u0103rora trebuie s\u0103 ne pred\u0103m \u0219i s\u0103 le accept\u0103m, relax\u00e2ndu-ne astfel de la analiza cauzelor \u0219i purt\u00e2nd responsabilitatea pentru rezultate. Unii dau unei persoane o oarecare libertate, dar aceasta nu dep\u0103\u0219e\u0219te op\u021biunile limitate, toate acestea vor conduce persoana \u00eenapoi la realizarea voin\u021bei divine \u00een cele din urm\u0103.<\/p>\n
Conceptul de destin scris \u0219i decretul divin etern \u0219i predeterminat \u00eenseamn\u0103 c\u0103 Dumnezeu a \u201epredeterminat\u201d viitorul tuturor lucrurilor \u0219i tuturor oamenilor. \u00cen cele din urm\u0103, omul nu are rolul primordial \u00een determinarea destinului s\u0103u, ci mai degrab\u0103 rolul s\u0103u se limiteaz\u0103 la realizarea a ceea ce \u00eei este destinat.<\/p>\n
Aceast\u0103 credin\u021b\u0103 \u00een scrierea anterioar\u0103 de c\u0103tre Dumnezeu a destinelor umane \u00eendep\u0103rteaz\u0103 de la om o problem\u0103 foarte important\u0103, care este responsabilitatea pentru r\u0103u \u00een aceast\u0103 lume. Orice eveniment malefic este provocat fie de om, fie de Dumnezeu, dac\u0103 vrem s\u0103 analiz\u0103m lucrurile logic! \u00centruc\u00e2t bun\u0103tatea lui Dumnezeu, \u00een religii, este o axiom\u0103 care nu trebuie \u00eenc\u0103lcat\u0103, responsabilitatea pentru r\u0103u revine omului. Aici, dac\u0103 o persoan\u0103 dore\u0219te s\u0103-\u0219i \u00eenl\u0103ture responsabilitatea, trebuie s\u0103 returneze aceast\u0103 responsabilitate unei for\u021be necunoscute (soarta \u0219i destinul) sau unei \u00een\u021belepciuni divine necunoscute (buna \u00een\u021belepciune a lui Dumnezeu) \u0219i s\u0103-\u0219i predea treburile, liber de responsabilitate fa\u021b\u0103 de orice durere sau r\u0103u \u00een realitatea vie\u021bii.<\/p>\n
De ce a murit cutare sau cutare dintr-un motiv sau altul, a\u0219a \u0219i acum? Este soarta! De\u0219i, \u00een realitate, motive precum neglijen\u021ba, ignoran\u021ba \u0219i relele morale umane se pot ascunde \u00een spatele acestui lucru, pentru care trebuie s\u0103 ne asum\u0103m responsabilitatea. Ceea ce se afl\u0103 \u00een spatele acestui lucru, deci, nu este voin\u021ba anterioar\u0103 a lui Dumnezeu, ci liberul arbitru al omului. Prin urmare, conceptul de predestinare \u0219i destin este o veche zical\u0103 filosofic\u0103 \u0219i apoi religioas\u0103 \u0219i este cea mai u\u0219oar\u0103 modalitate de a ridica responsabilitatea uman\u0103 fa\u021b\u0103 de relele din aceast\u0103 lume.<\/p>\n
Conceptul de predestinare nu numai c\u0103 contrazice \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura Bibliei, dar contrazice \u0219i logica. Dac\u0103 toate chestiunile sunt pre-scrise, aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu avem dreptul s\u0103 l\u0103ud\u0103m o persoan\u0103 pentru o virtute sau s\u0103 tragem la r\u0103spundere pe altul pentru un viciu. Cine face fapte bune este \u00een voie \u0219i nu are de ales \u0219i nu are credit pentru asta, \u0219i cine s\u0103v\u00e2r\u0219e\u0219te \u0219i fapte rele este \u00een voie \u0219i nu are de ales \u0219i nu are nicio vin\u0103 pentru asta. Principiul sor\u021bii \u0219i destinului contrazice experien\u021ba uman\u0103 \u00een stabilirea instan\u021belor \u0219i stabilirea principiilor pedepselor \u0219i recompenselor. Oamenii nu cred profund \u00een soart\u0103 \u0219i destin. Pentru c\u0103, \u00een realitate, \u00ee\u0219i organizeaz\u0103 societ\u0103\u021bile pe principiul recompensei \u0219i pedepsei.<\/p>\n
Care este beneficiul de a avea grij\u0103 de o persoan\u0103 sau de a avea grij\u0103 de ea at\u00e2ta timp c\u00e2t viitorul lui este decretat \u0219i destinul lui este scris? Fie c\u0103 e\u0219ti obosit sau nu, atunci soarta s-a \u00eemplinit! Prin urmare, conceptul de predestinare contrazice \u0219i experien\u021ba uman\u0103 \u00een educa\u021bie, construirea de \u0219coli, educa\u021bie, medicin\u0103 \u0219i orice \u00eencercare de bine \u00een toate domeniile. Logica uman\u0103 nu ac\u021bioneaz\u0103 pe baza credin\u021bei \u00een predestinare, adic\u0103 pe presupunerea c\u0103 suntem \u00een control \u0219i nu avem de ales. Dimpotriv\u0103, toate sistemele de via\u021b\u0103 social\u0103 se bazeaz\u0103 pe funda\u021bii construite pe libertatea uman\u0103 \u0219i responsabilitatea fa\u021b\u0103 de via\u021b\u0103, cu binele \u0219i r\u0103ul ei.<\/p>\n
Literatura noastr\u0103 cre\u0219tin\u0103, \u00een special literatura p\u0103g\u00e2n\u0103 contemporan\u0103 din primul (al treilea \u0219i al patrulea) secol cre\u0219tin, s-a ocupat de aceste concepte datorit\u0103 r\u0103sp\u00e2ndirii lor la acea vreme. Dar ca s\u0103 nu mai vorbim de credin\u021ba multor oameni \u00een ea p\u00e2n\u0103 \u00een prezent, mul\u021bi dintre ei sunt profesioni\u0219ti \u00een profesia de \u201eprevedere\u201d, citind cupa \u0219i citind viitorul conform horoscopului. Din p\u0103cate, mai mul\u021bi dintre ei cred asta. C\u00e2te posturi de televiziune \u0219i radio dedic\u0103 ore de difuzare acestor concepte, pe care mul\u021bi le anticipeaz\u0103?<\/p>\n
Credin\u021ba \u00een conceptul de destin scris sau decretul etern al lui Dumnezeu contrazice credin\u021ba \u00een Dumnezeu conform conceptului cre\u0219tin. Un Dumnezeu care are propria sa voin\u021b\u0103, dar respect\u0103 voin\u021ba omului. Poate voin\u021ba omului s\u0103 contrazic\u0103 voin\u021ba lui Dumnezeu? Raspunsul este clar! Este explica\u021bia pentru existen\u021ba r\u0103ului \u00een aceast\u0103 lume. Pentru c\u0103 voia lui Dumnezeu este \u00eentotdeauna bun\u0103, care \u201edore\u0219te ca to\u021bi oamenii s\u0103 fie m\u00e2ntui\u021bi\u201d (1 Tim 2:4). Aceast\u0103 bun\u0103 voin\u021b\u0103 divin\u0103 nu este impus\u0103 omului \u00een mod inevitabil, ci mai degrab\u0103 este o porunc\u0103, un sfat \u0219i o chemare. Voin\u021ba lui Dumnezeu se \u00eent\u00e2lne\u0219te cu voin\u021ba liber\u0103 a omului \u0219i nu vrea s\u0103 o \u00eenlocuiasc\u0103 sau s\u0103 o anuleze. Libertatea omului este darul lui Dumnezeu pentru om. Dac\u0103 o persoan\u0103 \u00ee\u0219i pierde libertatea, \u00ee\u0219i pierde imediat umanitatea \u0219i revine la nivelul animalelor instinctive. Cel mai important lucru pe care Dumnezeu \u00eel iube\u0219te \u00een om este libertatea pe care i-a dat-o. Orice virtute care apare f\u0103r\u0103 o alegere liber\u0103 nu este o virtute. Calul nu este m\u00e2ndru de viteza lui, nici pas\u0103rea nu este m\u00e2ndru de zborul s\u0103u, pentru c\u0103 asta este \u00een natura lui. Bun\u0103tatea natural\u0103 nu este o virtute moral\u0103; este un dar asupra c\u0103ruia proprietarul nu are de ales. \u00cen ceea ce prive\u0219te virtutea moral\u0103, ea necesit\u0103 inevitabil posibilitatea unei alegeri opuse. A alege ceea ce este bun pentru c\u0103 este singura solu\u021bie nu este bine \u0219i virtuos. Dar a alege bun\u0103tatea \u00een mijlocul solu\u021biilor rele \u00eenseamn\u0103 \u201evirtute\u201d!<\/p>\n
Dac\u0103 voia lui Dumnezeu este binele omului, atunci Dumnezeu antreneaz\u0103 libertatea omului \u0219i o ajut\u0103 cu porunci, har \u0219i multe mijloace, dar El nu impune niciun lucru bun \u0219i nici nu \u00eempiedic\u0103 vreun r\u0103u de la om atunci c\u00e2nd acesta din urm\u0103 vrea, pentru c\u0103 El vrea. omul s\u0103 fie virtuos, adic\u0103 con\u0219tient \u0219i s\u0103 aleag\u0103 cu libertatea sa dintre multiplele op\u021biuni.Este potrivit pentru asta. Atunci c\u00e2nd o persoan\u0103 gre\u0219e\u0219te, aceasta nu se datoreaz\u0103 unui destin scris, ci mai degrab\u0103 libert\u0103\u021bii care i se ofer\u0103, pe care trebuie s\u0103 o accept\u0103m de la \u00eenceput c\u0103 va gre\u0219i la fel de bine pe c\u00e2t vor avea dreptate, conform con\u0219tientiz\u0103rii persoanei. sau ignoran\u021b\u0103, conform credin\u021bei sau respingerii lui a poruncilor \u0219i c\u0103ilor lui Dumnezeu. Dumnezeu \u00eendep\u0103rteaz\u0103 eroarea din via\u021ba uman\u0103, nu priv\u00e2ndu-l de alegere (chiar \u0219i pe cea gre\u0219it\u0103), ci antren\u00e2ndu-l, \u00eenconjur\u00e2ndu-l \u0219i \u00eengrijindu-l de el. \u00cen acest scop, el \u00eensu\u0219i a venit \u00eentrupat \u0219i a trimis poruncile, proorocii \u0219i c\u0103r\u021bile sfinte \u0219i a \u00eentemeiat Biserica s\u0103 fie, prin ele, de partea libert\u0103\u021bii omene\u0219ti, ajut\u00e2nd-o \u00een luarea deciziilor bune. Dumnezeu \u201enu o treze\u0219te pe so\u021bie \u00eenainte ca ea s\u0103 vrea\u201d (C\u00e2ntarea C\u00e2nt\u0103rilor 2:7).<\/p>\n
Dac\u0103 voia lui Dumnezeu nu uzurp\u0103 libertatea omului, \u00eenseamn\u0103 aceasta, respectiv, c\u0103 libertatea omului poate \u00eempiedica voia lui Dumnezeu? Raspunsul este da. Cine l-a f\u0103cut pe Dumnezeu s\u0103 pl\u00e2ng\u0103? Nu a pl\u00e2ns Isus pentru Ierusalim, spun\u00e2nd: \u201eIerusalim, Ierusalim... De c\u00e2te ori am vrut s\u0103-\u021bi adun pe micu\u021bii...\u201d Da, voia lui Dumnezeu nu s-a \u00eemplinit \u00een Ierusalim. Oamenii au vrut opusul a ceea ce a vrut Dumnezeu, iar voia lor a fost \u00eemplinit\u0103, iar Dumnezeu a pl\u00e2ns pentru alegerea gre\u0219it\u0103 a poporului din Ierusalim.<\/p>\n
Credin\u021ba \u00een destinul scris se datoreaz\u0103 tendin\u021bei religiei de a garanta dou\u0103 lucruri: primul este \u201eatotputernicia lui Dumnezeu\u201d. Adic\u0103 totul se face prin voin\u021ba Sa \u0219i nimic nu dep\u0103\u0219e\u0219te puterea Lui. Al doilea lucru este \u201ecunoa\u0219terea total\u0103 a lui Dumnezeu\u201d. Nimic nu se face despre care Dumnezeu s\u0103 nu \u0219tie \u0219i totul se face cu cuno\u0219tin\u021bele \u0219i voin\u021ba Sa.<\/p>\n
Oare aceast\u0103 libertate uman\u0103 pune la \u00eendoial\u0103 \u201eatotputernicia\u201d lui Dumnezeu? La prima vedere, r\u0103spunsul este da. Dar atotputernicia lui Dumnezeu, conform credin\u021bei cre\u0219tine, se realizeaz\u0103 \u00een planul divin, nu prin \u00eenl\u0103turarea libert\u0103\u021bii umane atunci c\u00e2nd i se opune, ci mai degrab\u0103 prin sporirea d\u0103ruirii divine, interven\u021bia \u00een istoria omenirii \u0219i instruirea omului p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd acesta din urm\u0103 face voia lui Dumnezeu prin propria sa alegere liber\u0103. Da, Dumnezeu este atotputernic, dar El dore\u0219te s\u0103 nu dep\u0103\u0219easc\u0103 libertatea uman\u0103 \u0219i, dac\u0103 vrea bun\u0103tatea, nu o poate realiza f\u0103r\u0103 participarea liber\u0103 a omului. Prin urmare, Dumnezeu pune bun\u0103tatea Sa - prin voia Sa - supus\u0103 acordului omului, cu condi\u021bia ca atotputernicia Sa s\u0103 fie atins\u0103 etologic \u00een cele din urm\u0103.<\/p>\n
\u201eAtot\u0219tiin\u021ba lui Dumnezeu\u201d \u00eenseamn\u0103 c\u0103 El a scris dinainte destinul tuturor \u0219i al fiec\u0103rei fiin\u021be umane? Aici trebuie s\u0103 distingem \u00eentre Dumnezeu care precede \u0219i cunoa\u0219te \u0219i Dumnezeu care precede \u0219i scrie. Dumnezeu, \u00een \u00een\u021belepciunea Sa, \u0219tie totul \u00een viitor. Dar asta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 el precede \u0219i scrie totul. Cunoa\u0219terea atotputernic\u0103 a lui Dumnezeu asupra lucrurilor nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 El le aprob\u0103. Prin urmare, de fapt, \u201enici un p\u0103r nu cade din capul nostru dec\u00e2t cu cuno\u0219tin\u021bele Lui\u201d, dar cunoa\u0219terea Lui asupra lucrurilor nu \u00eenseamn\u0103 acordul Lui cu toate lucrurile. El \u0219tie deja alegerea uman\u0103. El le-a mai spus ucenicilor: \u201eUnul dintre voi m\u0103 va tr\u0103da\u201d, dar a ad\u0103ugat un avertisment: \u201eVai de cel ce vinde pe Fiul Omului!\u201d, c\u0103ci nu voia asta. Atunci ce \u00eel \u00eempiedic\u0103 pe Dumnezeu s\u0103 mearg\u0103 \u00eenainte \u0219i s\u0103 opreasc\u0103 r\u0103ul despre care \u0219tie deja c\u0103 se va \u00eent\u00e2mpla? Este respectul lui pentru libertatea omului!<\/p>\n
Din experien\u021ba uman\u0103, avem imagini care ne explic\u0103 acest lucru. Este u\u0219or pentru unul dintre noi s\u0103 se uite la fiul s\u0103u \u0219i s\u0103 spun\u0103 despre el, de exemplu: \u201eVa deveni un muzician genial.\u201d Aici el preced\u0103 \u0219i cite\u0219te. Poate avea grij\u0103 de fiul s\u0103u \u00een acest domeniu \u0219i poate reu\u0219i, nu pentru c\u0103 din fiul s\u0103u \u00ee\u0219i creeaz\u0103 cu violen\u021b\u0103 un muzician \u0219i \u00eel monteaz\u0103 a\u0219a ca \u0219i cum ar fi o p\u0103pu\u0219\u0103 sau doar un obiect prost, ci pentru c\u0103 perspectiva lui era corect. S-ar putea s\u0103 nu func\u021bioneze! De\u0219i noi, ca oameni, cu \u00een\u021belepciunea noastr\u0103 simpl\u0103, reu\u0219im uneori \u0219i e\u0219u\u0103m alteori, Dumnezeu, \u00een \u00een\u021belepciunea Sa absolut\u0103, cite\u0219te mereu adev\u0103rul viitorului.<\/p>\n
Toate versetele men\u021bionate \u00een Sf\u00e2nta Biblie, \u00een special de c\u0103tre Apostolul Pavel, care se refer\u0103 la alegerea prealabil\u0103 a lui Dumnezeu sau la \u201eregistrul vie\u021bii\u201d sau c\u0103 \u201enimeni nu vine la Fiul dec\u00e2t cel tras (\u00een prealabil) de c\u0103tre Tat\u0103l\u201d \u0219i alte imagini \u0219i versete, toate se \u00eencadreaz\u0103 sub conceptul de \u201eviziunea anterioar\u0103 a lui Dumnezeu\u201d asupra lucrurilor, \u0219i nu sub conceptul de \u201escrierea sa anterioar\u0103 a destinelor\u201d. Dumnezeu permite erorile umane s\u0103 apar\u0103 chiar dac\u0103 El nu dore\u0219te ca acestea s\u0103 apar\u0103. Cum o ridic\u0103? Prin preg\u0103tirea \u0219i \u00eengrijirea oamenilor.<\/p>\n
\u201eAtotputernicia\u201d \u0219i bun\u0103tatea lui Dumnezeu, pre\u0219tiin\u021ba Lui asupra lucrurilor, dar \u0219i \u00een acela\u0219i timp respectul \u0219i p\u0103strarea \u201elibert\u0103\u021bii umane\u201d sunt fapte care ne fac pe noi cre\u0219tinii s\u0103 privim viitorul cu optimism \u0219i siguran\u021b\u0103, dar \u0219i cu responsabilitate con\u0219tient\u0103.<\/p>\n
Mitropolitul Boulos Yazigi
Despre cartea \u201eTuri\u0219ti \u00eentre Rai \u0219i P\u0103m\u00e2nt\u201d<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u062a\u062e\u062a\u0644\u0637 \u0638\u0648\u0627\u0647\u0631 \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u064a\u0651\u0629 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062e\u064a\u0651\u0631 \u0645\u0646\u0647\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0634\u0631\u0651\u064a\u0631\u060c \u0648\u064a\u0635\u0637\u062f\u0645 \u0635\u0644\u0627\u062d\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0641\u064a \u0630\u0647\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0645\u0639 \u0648\u0627\u0642\u0639 \u0627\u0644\u0623\u0644\u0645 \u0641\u064a \u062d\u064a\u0627\u062a\u0647. \u0625\u0646\u0651 […]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"2662,1169,1098,721,1154,2544,1066,2627,2901,956,1097,2881","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[52],"tags":[981,264,2033,2479,2478,2480,762,2034],"class_list":["post-1287","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-studies-and-articles-about-orthodox-faith-and-theology","tag-981","tag-264","tag-2033","tag-2479","tag-2478","tag-2480","tag-762","tag-2034"],"yoast_head":"\n