ينقسم علماء الكتاب المقدس إلى فريقين: فريق يقول إن يهوذا تناول من الافخارستيا (جسد المسيح ودمه)، و فريق يقول إنه لم يتناول. الذين يقولون إن يهوذا قد تناول من الافخارستيا يشيرون إلى 1 كور 11 : 27-32 التي يتكلم فيها بولس بإدانة قوية لكل من يأكل الخبز ويشرب كأس الرب بغير استحقاق: “إذ أي من أكل (هذا) الخبز أو شرب كأس الرب بدون استحقاق يكون مجرماً في جسد الرب… من أجل هذا كثيرون يرقدون”. يقولون إن هذا إشارة إلى يهوذا الذي تناول بغير استحقاق ومات سريعاً بعد هذا. إنما هل يوجد وصف إنجيلي دقيق يقول إن يهوذا تناول الجسد والدم؟ الجواب هو لا.
Иоанн не описывает Евхаристию на Тайной Вечере, и мы не можем ничего сделать из упоминания о куске, данном Иуде в Иоанна 13:26. Иисус окунул в блюдо вместе с Иудой в Марка 14:20. Что касается Матфея 26:32 , это совершенно отличное описание Евхаристии. В Марка 14:18-21 и Матфея 26:21-25 мы находим, что предупреждение Иисуса, в котором он предсказывает предательство Иуды (явное предупреждение у Матфея), предшествовало словам о хлебе и вине (Марка 14:22- 25; Матфея 26:26-29). Ни один из этих двух евангелистов не описывает уход Иуды от трапезы (упоминается только в Ин. 13:30), хотя Иуды не было среди апостолов, отправившихся с Иисусом в Гесеманию (но он приходит поздно: Марка 14:43; Матфея 26: 47). Так что невозможно узнать, имели ли в виду Марк и Матфей, что Иуда ушел после предупреждения (и до Евхаристии) или после Евхаристии.
أما وصف لوقا فيسبب مشكلة: ففي لوقا إن تحذير يسوع المتنبئ بالخيانة (22 : 21- 23 ) يلي الكلمات على الخبز و الخمر ( 22: 17- 20 ). سيظن المرء أن يهوذا كان هناك أثناء التحذير و أثناء الافخارستيا. مع لا يذكر لوقا قط اسم يهوذا بالاسم خلال العشاء. يذكر لوقا أيضاً قول يسوع لتلاميذه بعد ذكره الويل على خيانته: ” أنتم الذين ثبتم معي في تجاربي، و أنا أجعل لكم كما جعل أبي لي ملكوت، لتأكلوا و تشربوا على مائدتي في ملكوتي و تجلسوا على كراسي تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر” (لو 22: 28 و 30 ). إن كان من المحتمل أن يهوذا قد تناول الافخارستيا و من ثم سمع لعنة يسوع له، فهل غادر بعد اللعنة و قبل الوعد بالملكوت؟
Библеисты попытались решить проблему, как обычно, переставив тексты. Некоторые предлагают двухразовую трапезу: Иуда присутствовал на первой трапезе, когда решил предать Иисуса, но он не присутствовал на тайной вечере и поэтому не принял Евхаристии. Некоторые привели доказательства существования двух частей сочинений святителя Ефрема Сирина. (1) И апостольские законы (2) Это позволяет отличить ночь омовения ног от ночи Евхаристии. Некоторые утверждают, что Марка 14:10-11 (Иуда идет к первосвященникам, чтобы согласиться выдать Иисуса) — это событие, упомянутое вне хронологического порядка, поскольку первоначально оно произошло в конце Тайной Вечери, как в Иоанна 13. :30. Таким образом, они принимают первоначальный порядок Луки, согласно которому 22:25, 28-30, 21-23, 3-6, и, таким образом, Иуда предал Иисуса после Евхаристии. Некоторые, возможно, сочли, что принятие Евхаристии Иудой, когда он уже решил предать Иисуса, было скандальным, и поэтому его следует избегать!
Отец Эсперо Джабур считает, что Иуда оставил Тайную Вечерю посреди нее, прежде чем приступить к празднованию именно еврейской Пасхи (после вкушения из чаши горьких трав и перед Евхаристией). (3) )، بينما يرى الذهبي الفم ( الموعظة 82:1 على متى) أن يهوذا ( و المسيح نفسه أيضاً) قد تناول من الأسرار. ليتورجيا الكنيسة الأرثوذكسية تذكر أن يهوذا قد تناول من الخبز السماوي: ” إن يهوذا هو ابن الأفاعي … و كذلك هذا الرديء العبادة، إذ كان الخبز السماوي في فمه، صنع التسليم على المخلّص ” (4) … باختصار إذ، لا يوجد دليل كتابي مباشر على تناول يهوذا من الأفخارستيا في العشاء الأخير.
О книге: Вы меня спросили, и я вам ответил.
Вопрос 54
Доктор.. Аднан Трабелси
(1) Комментарий к Диатессарону 19. 3-4.
(2) Апостольские конституции 5. 14. 1-6.
(3) اسبيرو جبور: “يا يسوعاه”، ص 112، 1997 وهو خبير جداً بالأصول اليهودية.
(4) Месса Василия Великого, Великий Четверг.