Текст:
1 Тогда и в первом завете были постановления о служении и всеобщее святилище, 2 потому что была воздвигнута первая скиния, называемая Святая, в которой была манна: стол, стол и хлеб предложения. 3 А за второй завесой находится скиния, называемая Святая Святых, 4 в ней кадильница золотая, и ковчег завета со всех сторон обложенный золотом, в котором золотой сосуд с манной в нем. и расцветший посох Аарона, и две скрижали завета. 5 И над ним херувимы славы, покрывающие крышку. Вещи, о которых мы сейчас не можем говорить подробно. 6 Затем, когда все было приготовлено таким образом, священники в любой момент входили в первую скинию и совершали службу. 7 А второму первосвященнику только один раз в год, не без крови, чтобы принести за себя и за невежество народа, 8 возвещая Духом Святым, что еще не открылся путь во святилище, с тех пор как первая скиния была установлен, 9 который является символом настоящего времени, в котором приношения и жертвы невозможны для совести того, кто служит, 10 и они включают в себя пищу и питье, и различные омовения и обряды. Физические только, сохраняемые до время реставрации.
11 А Мессия, придя как Первосвященник будущих благ, придет с скиниею большей и совершеннейшей, нерукотворенной, то есть не из сих вещей: Он есть творение, 12 а не чрез кровью козлов и тельцов, но своей кровью вошел однажды во Святое Святых, получив вечное искупление. 13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, окропленный оскверненным, освящает тело чистотой, 14 тем более кровь Христа, Который Духом вечным принес Себя Богу непорочным, очищает вашу совесть от мертвых дел, чтобы вы могли служить живому Богу!
объяснение:
نقرأ اليوم من الرسالة الى العبرانيين وهي موجهة الى اليهود الذين آمنوا بالمسيح واضطروا للهرب من اورشليم بسبب اضطهاد اليهود لهم وسكنوا في مدن الساحل مثل قيصرية او انطاكية. ربما كان اكثرهم من الكهنة اليهود الذين كانوا – رغم ايمانهم بيسوع – يحنّون الى العبادات اليهودية في هيكل اورشليم. يسعى كاتب الرسالة الى العبرانيين الى تشديدهم في الإيمان المسيحي لئلا يقعوا في تجربة العودة الى اليهودية.
В девятой главе, начало которой мы сегодня читаем, есть описание шатра, который воздвиг Моисей по образу небесного храма (Исход 25:8).Он разделен на две части: первый шатер , которому имя Иерусалим, и в нем светильник (т. е. светильник), стол и хлеб приносимый; За первым шатром находится Святая Святых, отделенная от него завесой (т. е. завесой) (Исход 26:31-36), в которой находится золотая кадильница (Левит 16:12) и Ковчег Завета (Исход 25:10-15), в котором находятся скрижали Десяти Заповедей, жезл Аарона и немного манны (то есть пищи, которую Бог дал евреям, заблудившимся в Синайской пустыне.
في الرسالة الى العبرانيين اهميّة كبرى للحجاب الثاني الذي يفصل القدس عن قدس الاقداس الذي لا يدخله الا رئيس الكهنة مرة واحدة كل سنة – في عيد الغفران عند اليهود – ومعه دم الذبيحة التي قُدمت كفارة عن خطاياه وخطايا وجهالات الشعب. هذا الحجاب يمنع المؤمنين من الاقتراب من الله كما نقرأ في الآية 8 “.. ان الطريق الى قدس الأقداس غير مفتوح ما دام المسكن الاول قائما”. في العهد القديم لم يظهر الله لأحد لأن من يرى الله يموت (لاويين 16: 2). لذلك ظهر الله لموسى في العليقة وفي الغمام فوق خيمة الشهادة ولإيليا في النسيم العليل. بموته على الصليب دمّر يسوع المسيح كل عائق بيننا وبين الله “فانشق حجاب الهيكل شطرين من أعلى الى أسفل” (متى 27: 51) وفُتح للبشر باب الفردوس.
بعد ان ذكر كاروبَي المجد وهي شكل كائنات مجنحة او ملائكة تظلل الكفارة بأجنحتها (خروج 25: 17-20) فوق الكفّارة التي تعلو تابوت العهد، توقف الرسول عن وصف خيمة الشهادة بالتفصيل لينتقل الى وصف شعائر العبادة ويبرهن انها كلها ناقصة لأن “تقديم القرابين والذبائح لا تقدر ان تجعل الكاهن كامل الضمير، فهي أحكام تخص الجسد وتقتصر على المأكل والمشرب ومختلف أساليب الغسل..”(الآيات 9و 10).
ويتابع الشرح قائلا ان المسيح هو الكاهن الأعظم، “دخل قدس الاقداس مرة واحدة لا بدم التيوس والعجول، بل بدمه، فكسب لنا الخلاص الأبدي” (الآية 12). من يمكنه ان يحصل على هذا الخلاص كيف يعود الى عبادات العهد القديم؟
Этот отрывок мы читаем в Православной Церкви в праздники Богородицы, чтобы объяснить тайну воплощения Сына Божия. Войдя сегодня в храм, Мария готовится к тому, чтобы утроба ее стала храмом Христа и жилищем Бога.
Цитата из моего приходского бюллетеня
Воскресенье, 21 ноября 1993 г. / Выпуск №47
Автор Послания к Евреям подчеркивает роль Господа Иисуса как Священника и объясняет, что Его священство радикально отличается от священства в Ветхом Завете. Закон шариата ограничивал священство левитами, то есть потомками Аарона, брата Моисея, а не другими евреями, и их выдающаяся роль заключалась в принесении приношений и жертвоприношений от имени народа.
يعدد نص رسالة اليوم مزايا كهنوت الرب يسوع مظهرا الفرق الشاسع بين كهنوته والكهنوت اللاوي. كانت قرابين الكهنوت اللاوي بمعظمها من اطعمة واشربة وغسلات مختلفة وفرائض جسدية (انظر عبرانيين 9: 9-10) اي تتمحور حول امور ارضية. “أما المسيح فقد جاء رئيس كهنة للخيرات المستقبلة” اي ليس من اجل امور ارضية فانية بل ليمنح الناس عطايا الله التي اعدها لنا للحياة الابدية. فالخيرات المستقبلة لا يُقصد بها تلك التي سيحصل عليها المؤمن في المستقبل بل القصد ان الرب يسوع بحضوره قد جاء بهذه الخيرات من لدن الله ساكباً إياه على المؤمنين و قد اضحت حاضرة في متناول اليد وفاعلة منذ الآن لحياةٍ ابدية.
كان الكهنة اللاويون يتممون الخدمة في الهيكل الذي بُني على شبه السمويات كما أُوحي لموسى إذ أمره الله ان يصنع خيمة الشهادة التي تتم فيها العبادة على المثال الذي أُظهر له على جبل سيناء (عبرانيين 8 :6 وخروج 25 و26 و27). أما الرب يسوع فأتم الخدمة “بمسكن اعظم واكمل غير مصنوع بأيد ليس من هذه الخليقة” اي ان الرب يسوع المسيح يتمم خدمته الكهنوتية مباشرة في حضور الله الفعلي، وهذا يعني أن ذبيحة الرب يسوع تتأجج في صميم الكيان الإلهي غير المخلوق.
كان رئيس الكهنة يدخل الى قدس الاقداس حاملا الدم ليقدمه عن نفسه وعن جهالات الشعب (انظر عبرانيين 9: 7) اما الرب يسوع فدخل “ليس بدم تيوس وعجول (في الأصل اليوناني بواسطة دم) بل بدم نفسه” اي كان هو المقرِّب والمقرَّب وبعكس رئيس الكهنة اللاوي الرب يسوع لم يقرّب عن نفسه لأنه كان بلا عيب بل بالأحرى قرَّب نفسه. بهذا أوضح الرب يسوع ان الكهنوت لا يقتصر على وظيفة تقديم ذبائح بل هو بذاته ذبيحة كيانية مرفوعة على مذبح الله.
كان رئيس الكهنة يدخل مرة في السنة فقط (انظر عبرانيين 9 :7) اما الرب يسوع “فدخل مرة واحدة فوجد فداء ابديا” اذاً ذبيحة الرب يسوع لا تحصرها فترة زمنية بل أتت بفعالية أزلية. كأني بالكاتب يقول ان صليب الرب يسوع استقطب الخليقة كافة وان الصليب هو محور الخليقة ومصدرها.
“دم يسوع يطهر ضمائركم من الأعمال الميتة لتعبدوا الله الحي”. يسوع دخل الأقداس بدم نفسه، في الاصل اليوناني بواسطة دم نفسه، اي ان الرب يسوع بذبيحة نفسه وإهراق دمائه جُعل اهلا للدخول الى الأقداس. وهذا يعني اننا نصير اهلا للدخول إن اصطبغنا واغتسلنا بدم الرب يسوع. هكذا اذاً كياننا البشري (الذي يُرمز اليه في النص بالجسد والضمير) يتطهر ونصبح اهلا للمثول امام الله الحي اذا اتخذنا من ذبيحة الرب يسوع على الصليب منطلقا وهدفا لحياتنا.
Цитата из моего приходского бюллетеня
Воскресенье, 17 апреля 1994 г. / Выпуск 16