البدعة (secte) هي “ممّا أُحدث على غير مثال سابق”، أو هي، بمعنى آخر، أمر جديد غير مألوف. والبدعة، باللغات اللاتينيّة، تعني الانفصال عن الأصل. أمّا في علم الاجتماع الدينيّ فتتضمّن معاني سلبيّة، فيُقصد بها كلّ جماعة منغلقة على نفسها تمارس في داخلها طرق “غسل دماغ” وتلاعباً فكريّاً عند الآخر، ممّا يؤدّي إلى تحطيم المرء تحطيماً جسديّاً وروحيّاً واجتماعيّاً، فتمنع عنه حرّيّة التعبير أو النقد أو مجرّد النقاش. وتقتصر مسيرة المنتمين إلى هذه البدع على تقبّل الأجوبة الجاهزة والانتقائيّة والتلفيقيّة التي يفرضها النظام العقائديّ المُنزل، والتي غالباً ما تخلو من العمق والمنطق السليم. وتكون هذه الجماعات، في أغلب الأحيان، تحت سلطة “غورو” (ما يوازي المرشد الروحيّ) الذي يتصرّف مع جماعته كإله يتحكّم بمصير كلّ فرد فيها.
Есть также личности, которые, официально не вступая ни в одну из ересей, формируют для себя ересь, которую проповедуют, склонны изолироваться и отходить от Церкви, изобретая собственную философскую или духовную систему, а затем пытаясь убедить других этого. Мы замечаем эти еретические тенденции среди тех, кто исповедует гипотезы, отклонения и послания, полученные от Иисуса Христа или святых, в манере, противоречащей наследию и учению Церкви.
Ереси можно разделить на пять категорий:
- Движения и объединения, не имеющие четких духовных границ и направленности (трансцендентальная медитация, Эзотерика), поэтому присоединение к ним двойное.
- Группы с четкой иерархией и доктриной (адвентисты, Свидетели Иеговы), поэтому человек покидает свою церковь, чтобы присоединиться к ней полностью.
- Тайные и эзотерические общества или движения, которые скрывают свои верования и практикуют символизм в своих ритуалах (масонство, розенкрейцеры).
- Группы, в которых главным фокусом и точкой опоры является непогрешимый Гуру.
- Лица, занимающиеся различными видами колдовства, магии, астрологии, ясновидения, некромантии, гороскопов и всего, что связано с раскрытием невидимого.
Распространение ересей имеет различные причины, наиболее заметными из которых являются:
- القلق من المستقبل، ممّا يشجّع ظهور “أنبياء كذبة” يعدون بمشاريع خلاص كونيّة، ويحدّدون مواعيد لعلامات أزمنة ونهايات العالم، فيقع بمصيدتهم كلّ إنسان يبحث عن الاطمئنان.
- Экономические проблемы, которые толкают личность, вырвавшуюся из общества потребления, на поиск духовной альтернативы.
- في عصر السرعة، هناك مَن يعرض بضاعته الروحيّة ويروّج بأنّها سريعة التناول وتحمل أجوبة روحيّة سريعة لتساؤلاته، فنقرأ في إعلان لإحدى البدع بأنّها “تعطي السعادة الآن وسريعاً”.
- Плохое воспитание и распад семьи — эти две ситуации составляют основной источник большинства социальных трагедий, которые могут привести к присоединению к ереси.
- Внутренняя миграция из села в город и миграция за пределы страны. Это приводит к отрыву от корней и утрате подлинных религиозных обычаев, вследствие чего иммигрант становится более уязвимым для всякого рода влияний и легкой добычей еретиков.
- Склонность человека к странностям и сверхъестественным явлениям и духовная жажда абсолюта. Эти человеческие чувства могут подтолкнуть человека испытать все с целью познания и самоутверждения, попадая таким образом в ловушку.
من أبرز نتائج العولمة السائدة اليوم هو شعور الإنسان بأنّه يستطيع أن يحقّق ذاته الروحيّة بقواه الشخصيّة. من هنا تراه يقوم بتركيب ديانة خاصّة به، مرتكزاً على المعلومات المستقاة من هنا وهناك، فينتقي (كما في السوق) الأفكار والعقائد التي تناسبه ويخلطها بديانته الأصليّة. فيركّب ديانة خاصّة به تقوم على تناقضات جوهريّة بسبب جهله خصوصيّة كلّ ديانة وماهيّتها، كإدخال التقمّص في المسيحيّة، وهذا ما يخالف عقيدة القيامة التي يقوم عليها الإيمان المسيحيّ. إنّ هذا النمط من البدع أُطلق عليه تسميات مختلفة منها “دين آلة التحكّم عن بعد” أو “السياحة الدينيّة” أو “سوبر ماركت الأديان”.
Нет сомнений в том, что снижение роли Церкви в обществе и отсутствие обновления ее дискурса повлияли на распространение ересей, которые заполнили пустоту, оставленную Церковью, альтернативными духовностями и верованиями. На первый план причин, приведших к такой реальности, стоит упадок священнического и монашеского благочестия, особенно в густонаселенных районах, где много бедняков и изобилуют искушения. Не подлежит также сомнению, что огромный разрыв отделяет церковный дискурс от устремлений молодежи, поскольку во многих ситуациях сохраняется опора на старые методы, которые принимают характер чрезмерной нравственной проповеди и далеки от реальности и превращают церковь в службы в чисто рутинную обязанность, не вдаваясь в более глубокий смысл, о котором они говорят.
Конечно, за последнее столетие произошло немало позитивных преобразований. Церковь осознавала опасности и вызовы, с которыми она сталкивалась, и стремилась отразить их или ответить на них. Церкви и всем ее верующим еще предстоит многое сделать, чтобы сохранить веру и передать ее подлинно. Причуды распространяются, как опасная болезнь. Долг Церкви — усилиями ее детей разработать метод лечения, позволяющий искоренить это заболевание.
Мой приходской вестник
Воскресенье, 30 декабря 2001 г.
Выпуск 52