Пасха 19 апреля 330 г. н.э.
Давайте последуем примеру древних в сохранении праздника Ид.
Братья мои... Неужели наступила Пасха и наступила радость, что Господь снова привел нас к этому празднику, чтобы, напитавшись духовно - как это принято, - мы могли встретить праздник как следует?!
إذًا فلنعيد به فرحين فرحًا سماويًا مع القديسين الذين نادوا قبلاً بمثل هذا العيد، وكانوا قدوة لنا في الاهتداء بالمسيح. لأن هؤلاء ليس فقط أؤتمنوا على الكرازة بالإنجيل فحسب، وإنما حتى فحصنا الأمر نجدهم كما هو مكتوب أن قوته كانت ظاهرة بهم، لذلك كتب (الرسول) “كونوا متمثلين بي”(*).
هذه الوصية الرسولية تنذرنا نحن جميعًا، لأن الوصايا التي أرسلها (الرسول) إلى أشخاص، إنما يأمر بها في نفس الوقت كل إنسان في كل مكان، إذ كان “معلمًا لكل الأمم في الإيمان والحق”(1).
على وجه العموم، تحثنا وصايا كل القديسين على ذلك بالقدوة، وذلك كما استعمل سليمان الأمثال قائلاً: “اسمعوا أيها البنون تأديب الرب، أصغوا لأجل معرفة بفهم، لأني أعطيتكم تعليمًا صالحًا، فلا تتركوا شريعتي. فإن كنت ابنًا لأبي غضًا ووحيدًا عند أمي” (أم 1:4). لأن الأب البار يربي أولاده تربية حسنة، إذ يجتهد في تعليم الآخرين بسيرته المستقيمة الفاضلة. حتى إذا ما حدثت مقاومة، لا يخجل من سماعه هذا القول “فأنت الذي تعلم غيرك ألست تعلم نفسك” (رو 21:2)، إنما يكون بالحري مثل خادم أمين يقدر أن يخلص نفسه ويربح الآخرين. وإذ تتضاعف النعمة المعهودة إليه يستطيع أن يسمع ذلك القول “نعمًا أيها العبد الصالح والأمين. كنت أمينًا في القليل فأقيمك على الكثير. أدخل إلى فرح سيدك” (مت 21:25).
Давайте жить как слушатели и деятели
Мне бы хотелось, чтобы мы не были Только прослушивание Действительно, соблюдая заповеди Спасителя нашего, это подобает нам во всякое время, особенно в праздничные дни, потому что, подражая поведению святых, мы можем войти с ними в радость Господа нашего, пребывающего на небесах. не мимолетен, а фактически остается.
Злодеи лишают себя этой радости, и им остается лишь печаль, горе и вздохи вместе с муками...
Посмотрим, что те, у кого нет искупления через обращение святых, не имеют истинного понимания, по которому человек изначально был разумным и по образу Божию... Какие они?!
По недостатку благодати они подобны зверям неразумным, ибо стали подобны животным в грязных наслаждениях, подобны диким всадникам.(2)!
لقد دعوا “أولاد الأفاعي”(3) Как сказал Иоанн, из-за своих желаний и ошибок и греха, который ведет их к смерти, так как они не возвысили разума своего выше видимого, но посчитали, что это видимое есть добро, и были довольны им ради служения своим желаниям, а не Богу.
Письменное слово упрекает нечестивых
أنه لأجل هذا السبب عينه جاءت الكلمة المحبة للإنسان… تبحث لتجد ما قد فقد، وتطلب أن تصدهم عن غباوتهم هذه، صارخة قائلة “لا تكونوا كفرس أو بغل بلا فهم بلجام وزمام زينته لكم لئلا يدنو إليك”(4).
Так как эти люди были небрежны и подражали злым, то и молился пророк в духе, говоря, что в его взгляде они подобны купцам Финикии.(5).
ويعترضهم الروح المنتقم ضدهم بهذه الكلمات “يا رب عند التيقظ تحتقر خيالهم”(6).
وهكذا إذ يتغيرون إلى شبه الأغبياء، ينطمس فهمهم… لذلك “بينما يزعمون أنهم حكماء صاروا جهلاء… وكما لم يستحسنوا أن يبقوا الله في معرفتهم أسلمهم الله إلى ذهن مرفوض ليفعلوا ما لا يليق”(7). لأنهم لم ينصتوا إلى الصوت النبوي الذي وبخهم قائلاً “فبمن تشبهون الله. وأي شبه تعادلون به؟!”(8) ولا أنصتوا إلى داود الذي صلى من أجل أمثالهم وترنم قائلاً “مثلها يكون صانعوها بل كل من يتكل عليها”(9) Когда они стали слепы к истине...
Будем радоваться празднику, соблюдая заповеди
والآن فإن أولئك الذين لا يحفظون العيد.. هؤلاء مقدمون على أيام حزن لا سعادة، لأنه “لا سلام قال الرب للأشرار” (إش 22:48). وكما تقول الحكمة إن الفرح والسعادة منتزعان عن فمهم. هكذا تكون أفراح الأشرار.
Что же касается мудрых рабов Господних, то они истинно облеклись в нового человека, созданного по Богу.(10)، هؤلاء يتقبلون كلمات الإنجيل، ويحسبون الوصايا التي أعطيت لتيموثاوس على أنها وصايا عامة إذ جاء فيها “كن قدوة للمؤمنين في الكلام، في التصرف، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الطهارة”(11).
وهكذا يحفظون العيد حسنًا، حتى ينظر إليهم غير المؤمنين. ويقولون “إن الله بالحقيقة فيكم”(12).
Как тот, кто принимает посланника, принимает того, кто его послал.(13)، هكذا من يسلك على منوال القديسين يجعل الرب هدفه وقصده في كل شيء، لذلك فإن بولس وهو مرتبط بالمسيح يقول “كما أنا بالمسيح”.
لأنه توجد أولاً كلمات مخلصنا ذاتها، إذ وهو الإله العظيم قال لتلاميذه “تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب. فتجدوا راحة لنفوسكم”(14).
كذلك عندما صب ماء في مغسل واتزر بمنشفة وغسل أقدام تلاميذه قال لهم “أتفهمون ما قد صنعت بكم. أنتم تدعونني معلمًا وسيدًا وحسنًا تقولون لأني أنا كذلك. فإن كنت أنا السيد والمعلم قد غسلت أرجلكم، فأنتم يجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض. لأني أعطيتكم مثالاً حتى كما صنعت أنا بكم تصنعون أنتم أيضًا”(15).
Давайте подражать Господу
О, братья мои, как удивительна любовь Спасителя, полная доброты?!
С какой силой и какой трубой нам нужно кричать, прославляя Его благодеяния на нас?! Мы не только несем его образ, но и берем от него пример и образец для небесного торжества. И как Он начал, так Он должен завершить это. Мы не должны страшиться страданий и не должны проклинать тех, кто нас проклинает, но благословлять тех, кто нас проклинает. Мы во всем подчиняем свои дела Богу, судящему справедливо(16).
لأن أولئك الذين طبعوا على هذا، وشكلوا أنفسهم حسب الإنجيل، يكونون شركاء مع المسيح، وممتثلين بالتحول الرسولي، الذي على أساسه يصيرون مستحقين للمديح منه، ذاك الذي مدح أهل كورنثوس عندما قال ،فأمدحكم أيها الإخوة على أنكم تذكرونني”(17)…
Давайте придерживаться традиций, а не народных учений
Эти злые люди не только внешне скрываются, одеваясь, как говорит Господь, в овечьи шкуры, представляя себя побеленными могилами, но и произносят божественные слова, тогда как внутренние побуждения их злы.
Первым человеком, принявшим этот образ, был змей, который изначально дышал злом, поэтому сатана (через него) заговорил с Евой, обманув ее.
Потом пришли те, которые распространяют ложные ереси, и они используют слова Святой Библии, но не придерживаются того, что мы получили от святых, считая, что то, что они получают от святых, является традициями народа. Это ошибка, ведь они не знают, кто такие святые и какова их сила?!
Итак, Павел справедливо восхвалял коринфян, потому что их идеи соответствовали традициям, которые он им передал.(18).
وقد وبخ الرب بحق اليهود قائلاً لهم “وأنتم أيضًا لماذا تتعدون وصية الله بسبب تقليدكم؟!(19). Это потому, что они изменили полученные от Бога заповеди по своему разумению, предпочитая следовать традициям народа.
بعد هذا بمدة قصيرة أصدر بولس الطوباوي توجيهاته إلى أهل غلاطية الذين كانوا في خطر من هذا، كاتبًا لهم يقول “إن كان أحد يبشركم بغير ما قبلتم فليكن أناثيما”(20).
Разница между традицией и народным учением
لا توجد صداقة بين كلمات القديسين والأوهام التي من خلق البشر، لأن القديسين هم خدام للحق، كارزين بملكوت السموات، أما هؤلاء الذين يسلكون في اتجاه مضاد، فأنه ليس لهم سوى أن يأكلوا ويفكروا فيما سينتهي، قائلين “لنأكل ونشرب لأننا غدًا نموت”(21). لذلك ينتهر لوقا الطوباوي ما هو من خلق الناس مسلمًا إيانا ما هو مروٍ من القديسين ذاكرًا في بدء الإنجيل “إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة في الأمور المتيقنة عندنا كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخدامًا للكلمة. رأيت أنا أيضًا إذ تتبعت كل شيء من ألأول بتدقيق أن أكتب على التوالي إليك أيها العزيز ثاؤفيلس لتعرف صحة الكلام الذي علمت به(22).
Каждый святой, принимающий традиции, без искажений способствует утверждению сакраментального учения.
لذلك فأن الكلمة الإلهية تطالبنا بالتلمذة على يدي هؤلاء فهم معلمون لنا بالحق، ولهؤلاء وحدهم يلزمنا أن نصغي، لأن لهم وحدهم “صادقة هي الكلمة ومستحقة كل قبول”(23) Это не ученики, потому что они услышали от других, а скорее очевидцы и служители Слова, потому что они услышали от Него то, что они передали.
فالبعض منهم يتحدث عن الأعمال العجيبة التي صنعها مخلصنا مبشرين بلاهوته السرمدي، والبعض كتب عن ميلاده حسب الجسد من العذراء، كما أعلنوا عن ميلاده حسب الجسد من العذراء، كما أعلنوا عن عيد الفصح المقدس قائلين “لأن فصحنا أيضًا المسيح قد ذبح لأجلنا”(24) Мы даже помним как индивидуально, так и группой, и все церкви мира помнят его, как написано, что Христос воскрес из мертвых, который из потомков Давида, как сказано в Евангелии.
ليتنا لا ننسى ما قد سلمه… أي عن قيامة الرب، إذ يقول عنه أنه أباد الذي له سلطان الموت أي الشيطان وأنه أقامنا معه، إذ حل رباطات الموت، ووهبنا بركة عوض اللعنة، وأعطانا الفرح عوض الحزن، وقدم لنا العيد عوض النوح، ذلك في الفرح المقدس الذي لعيد القيامة، العيد الدائم في قلوبنا، إذ نفرح به على الدوام كأمر بولس “صلوا بلا انقطاع اشكروا في كل شيء”(25). Таким образом, мы не пренебрегаем изложением учений в эти времена года, как мы получили от отцов.
Мы еще раз пишем, чтобы сохранить апостольские традиции, напоминая друг другу о молитве, сохраняя праздник одними устами, искренне благодаря Господа.
Так, когда мы благодарим Господа, следуя примеру святых, наш язык весь день прославляет Бога, как говорит псалмопевец.(26).
Соблюдая праздник Ид должным образом, мы получаем право на радость на небесах.
Ид время
Сорокадневный пост начинаем 13-го числа месяца Фаменоф (9 марта), а после поста этого периода начинаем Страстную неделю Пасхи 18-го числа месяца Барамуда (13 апреля), и праздник соблюдайте в первое число недели, то есть 24-го числа месяца (19 апреля). Кроме семи седмиц великие пятидесятники со святой радостью радуются о Господе нашем Иисусе Христе, во время которых слава и власть принадлежат Отцу во Святом Духе во веки веков. Аминь.
Приветствуют вас братья, которые со мной.
Целуйте друг друга святым поцелуем
(*) Колоссянам 11:1 и другие. (Сноска здесь была пустая, а в тексте указано наличие сноски. Поэтому текст сноски был добавлен сетью)
(1) 1 Тимофею 2:7.
(2) Иер 8:5.
(3) Матфея 7:3
(4) Псалом 32:9.
(5) Исайя 2:23.
(6) Псалом 73:20
(7) Римлянам 1:22,28.
(8) Исаия 40:8
(9) Псалом 115:8.
(10) Ефесянам 4:12.
(11) 1 Тимофею 4:12.
(12) 1 Коринфянам 14:25.
(13) Матфея 40:10.
(14) Матфея 29:11.
(15) Луки 12:13-16.
(16) 1 Петра 2:21-23.
(17) 1 Коринфянам 2:11.
(18) 1 Коринфянам 2:11.
(19) Матфея 3:15
(20) Гал 9:1.
(21) Исаия 13:22.
(22) Луки 1:1.
(23) 1 Тимофею 1:5.
(24) 1 Коринфянам 7:5.
(25) 1 Фессалоникийцам 5:17.
(26) Псалом 35:28