введение:
Это ужасное искажение, когда мы в наших беседах со Свидетелями Иеговы применяем метод сопоставления одного стиха с другим, как если бы книга была разделена на две части: одну для них, а другую для нас. Вырезание отрывков есть не что иное, как искаженный ответ на ереси. Взаимодействие со Священной Библией — единственный способ сохранить нашу веру и показать ее как свидетельство Господу перед другими. Что требуется, так это знать Библию и не тратить время на поиски еретиков.
Сценарист: Набиль Загейб
Список тем:
- Единство Отца, Сына и Святого Духа
- Святая Троица
- Объяснение стихов, которые они искажают, чтобы отрицать божественность Христа.
- Божество Сына
- Вечность Христа
- Святой Дух
- Божественность Святого Духа
- Крест
- Телесное воскресение Спасителя
- вечная жизнь
- Значение формулы вечности в заповедях и законах Ветхого Завета
- имя
- смертная земля
- Царство и конец времен
- Старая эра и новая эра
- Чествование дамы
- Братство Христа
- Девственная девственница
- Священство и священник
- Священник – отец
- Пособия священникам
- Примите слабости священника
- Признание
- Божественная жертва
- Миропомазание (Миропомазание)
- Помазание больных (Помазание больных)
- Крещение
- Крещение младенцев
- Икона
- Праздники
- ад
- Заступничество
- Почитание мощей (мощей святых)
- Благовония
В этом исследовании мы приводим письменные свидетельства по вопросам веры, которые отвергают Свидетели Иеговы. Не затрагиваем мы и того, что специфично для церковной жизни, как-то монашеская жизнь, богослужебные дела, устройство постов, почетное предание, молитва за усопших и т. д., и не упоминаем специфичных для них понятий.
1. Единство Отца, Сына и Святого Духа
Когда мы говорим, что Бог един, это не значит, что Его не два, не три и не четыре... То есть Бог превосходит число так же, как Он превосходит время и пространство. Бог един, а это означает, что нет никого подобного Ему. Мы не можем поместить Его в рамки определенного времени, места или числа. Отец есть источник, и этот источник излился в Сына, а божественность также излилась в Святого Духа, так что Отец, Сын и Святой Дух стали одной сущностью и одной жизнью.
Так что три ипостаси не означают трех богов. В истинной вере Бог не ограничен временем, местом или числом. Он находится в полноте времени, в полноте пространства и бесконечен в числе. Он — Бесконечность на языке математики, и Он уникален. Нет ничего и никого, подобного Ему. Он уникален по Своей природе. Он — три личности в одном существе: Отец, Сын и Святой Дух. .
Слово «Троица» было хорошо воспринято христианами, искавшими фразы и слова для защиты правильной веры, потому что оно было наиболее близко к выражению истины, и поэтому не словосочетание «Троица» создавало веру.
Ссылка на Троицу: Бытие 1:1-3. Библия начинается с упоминания Бога, Святого Духа и Слова Божьего.
Бытие 18:1-15 Гостеприимство Авраама к Троице. 3 Царств 17:21–22, Исаия 6:3, Матфея 28:19,
2 Коринфянам 13:14 Откровение 4:8
Форма множественного числа в Бытие 1:26, Бытие 3:22, Бытие 11:6-7 и подобных стихах.
И группа стихов в конкретном контексте: Бытие 19-24, Исаия 48:12-16, Захария 2:6-9, 2 Тимофею 1:18. И божественное проявление Отца, Сына и Святого Духа. : Матфея 3:16-17, Марка 1:10-11, Луки 3. :22.
3. Объяснение стихов, которые искажены с целью отрицания божественности Христа.
Иоанна 17:3: Свидетели Иеговы считают, что Христос не является истинным Богом, а скорее послан Им. Забавно то, что отрывок, включающий этот стих, Иоанна 17:1-13, является одним из самых важных отрывков, представленных на Первом Вселенском Соборе, чтобы подчеркнуть божественность Христа. Церковь читает этот отрывок у одного из отцов Первого Собора. Отрывок начинается с разговора о божественной славе Сына, пока в стихе 10 не доходит до идеи, что все, что имеет Отец, принадлежит Сыну, и все, что имеет Сын, принадлежит Отцу. Идея о том, что Христос послан Богом, подтверждает Божью любовь (Иоанна 3:16) и не отрицает божественность Христа.
متى 27 : 46 و 1كورنثوس 11 : 3 و يوحنا 20 : 27 و 1 تيموثاوس 2 : 5 تشير هذه المجموعة من الآيات وكل آية تشبهها وكل آية يقول فيها المسيح ” إلهي ” إلى طبيعة المسيح الإنسانية وهذا الأمر لا يتعارض مع طبيعته الإلهية.
Иоанна 14:28. Отец есть источник, и этот источник отдал все, что Он имеет, Сыну: Иоанна 16:15. Отец есть источник, и Сын рождается от Отца. Отец имеет свое отличие и величие как источник божественности, и это не означает, что Отец не отдал все и все, что принадлежит Ему, в руки Сына: Иоанна 16:15, 17:10 и Матфея. 11:27, 28:18.
В церковном выражении мы говорим, что Божественность излилась в Сына. Различие между Отцом, Сыном и Святым Духом заключается в источнике, а не в сущности.
Марка 13:32 и Матфея 24:36 Управление Христа на земле было направлено на спасение человечества, а не на то, чтобы сообщать миру времена и назначения. Христос пришел спасти нас, а не открыть времена. В своем плане спасения Христос принял образ раба и повиновался до креста. Филиппийцам 2:7-11. Да, ради нашего спасения наш Господь стал рабом. Но это не значит, что у Сына нет всего, что есть у Отца: Иоанна 16:15, Иоанна 3:35, Матфея 11:27, 28:18 и т. д. Отец отдал всякое дело в руки Сына.
يوحنا 1 : 18 ” الله لم يره أحد قط الابن الوحيد الذي في حضن الآب هو خبر “. في شرحهم لهذه الآية يقول شهود يهوه : ” بما أن الله لم يره أحد إذن ليس المسيح هو الله “. أخبر أنبياء العهد القديم وشريعته عن الله قبل تجسد الابن ، والأطفال يعرفون أن الله روح غير منظور. عرًف المسيح اليهود على الله، إذن يره للبصيرة وليس للبصيرة إذن يره أي يدركه ويعرفه. الشرح الصحيح للآية هو : لا أحد يعرف الله، ابن الله يخبر عن الله. نجد أن أشعياء استطاع رؤية مجد الله : أشعيا 6 : 1 – 6 هل الله يري نفسه للذي يختاره ( يختاره الله ) وكذلك نجد أن المسيح عندما تكلم مع شاول ( بعد الصعود ) لم يره أحد. شاول سقط حالا على الأرض معميا عليه ، حتى أن مرافقيه لم يروا أحدا ( أعمال الرسل 9 ).
1 Коринфянам 15:28 Бог все положил под ноги человека Псалом 8:3-6 при творении. Эту цель Господь Иисус исполняет в Псалме 110:1. Идея Христа, Сына Человеческого, который все повергнет под ноги Свои, повторяется в Послании к Евреям 2:6-9, в 1 Коринфянам 15, Апостол. Павел говорит нам в стихе 47, что Христос — второй человек, Господь с небес. Второй человек, Иисус, — это тот, кто исполняет божественную цель — положить все под ноги человека. Христос — тот, кто будет царствовать до тех пор, пока Он не сделает Своих врагов подножьем для ног. Это потому, что Церковь — тело Христово, а Он — ее глава. Мы реализуем себя в Церкви в той мере, в какой мы придерживаемся Христа. И Господь Иисус, отдавший Себя и ставший послушным до смерти за нас, не отделяется от Церкви. Тело Его пред Отцом в последний день, когда Бог есть все во всем. нас в последний день, кроме лица Сына Своего единородного, сокрушившего ад молнией Божества Своего и представившего Церковь Свою (которая в ней и глава ее) Богу Отцу.
فيليبي 2 : 6 ” لم يحسب خلسة أن يكون معادلا لله ” يشرح شهود يهوه هذه الآية بالشكل الآتي : إن الابن لم يناجي نفسه ولم يتمنى حتى بالسر أن يكون معادلا لله ، ولكن ماذا تعني كلمة خلسة. كلمة خلسة من اختلس أي سرق. المعنى الثاني خفية، فرصة مناسبة أي مساواته لله لم يحسبها خلسة (خفية أو اختلاس) ، أي أن الابن لم يحسب معادلته لله سرقة أو أمرا مخفياً.
رؤيا 3 : 14 ، كولوسي 1 : 15 بداءة خليقة الله ، بكر كل خليقة. إن العبارة اليونانية المترجمة إلى بكر في كول 1 : 15 هي ” بروتو طوكوس ” (PROTO TOKOS) وهي مركبة من كلمتين بروتو أي الأول وطوكوس أي والد. وتعني مبدع أو أصل أو مكون. المسيح بكر كل خليقة أي المبدع والأصل والمكون لكل خليقة ، به كانت الخلائق ، به كان كل شيء يو 1 : 3. لننتبه إلى الآية 16 تكملة الآية 15 فهي تعني أن في المسيح وبه تمت الخليقة وفي تكوين 1 : 1 السماوات هي الخليقة الأولى.
Притчи 8:22 Мудрость (относящаяся к Христу) сказала: Господь сотворил меня сначала путем Своим, прежде дел Своих древних. Имеет ли путь Господень начало? Итак, первый путь – это вечность, без начала. Итак, Христос вечен.
لوقا 18 : 18 – 19 : ” … فقال له يسوع لماذا تدعوني صالحا ليس أحد صالحا إلا واحد وهو الله “. هنا يحصر يسوع الصلاح بالله. و لا ينفي صلاحه. وكأن يسوع يقول : أتعترف أنني الله. وكيف يعلم ويأخذ هذا الدور ، إن لم يكن صالحا كما الله الآب. كما أن الرب يسوع كرر في يو 10 : ” أنا الراعي الصالح “.
أمثال 8 : 30 : “كنت عنده صانعا … ” يعتبر شهود يهوه أن هذه الآية تدل على أن الابن كان خادما عند الآب. كلمة صانع لا تعني أبداً ” خادم “. صانع هي اسم الفاعل من فعل صنع. صانع الدنيا يعني خالق الدنيا. والصانع هو الله مز 115 : 15 و 121 : 2 : ” معونتي من عند الرب صانع السماء والأرض ” ومز 124 : 8 و 134 : 3 الخ …. وأع 4 : 24 : ” … أنت هو الإله الصانع السماء والأرض … “. عب 11 : 10 : ” … التي صانعها وبارئها الله “.
Иоанна 16:15 и Иоанна 17:10 Все, что имеет Отец, есть Сына, и все, что имеет Сын, есть Отца.
Матфея 28:18, Иоанна 3:35, Матфея 11:27 и Луки 10:22 Отец отдал всю власть и все в руку Сына. Всякая власть не является частью власти.
ونجد أن الابن يضع نفسه في موضع الآب يوحنا 14 : 7 – 9 يطلب فيلبس من المسيح أن يريه الآب فيقول له المسيح : ” أنا معكم زمانا هذه مدته ولم تعرفني يا فيلبس “. وكذلك عادل الابن ذاته بالآب يوحنا 5 : 18. ولهذا السبب كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه ، لأنه عادل نفسه بالله.
Иоанна 17:3 и 1 Иоанна 5:20. Истинный Бог — это Отец в Иоанна 17:3, и Он — Сын в 1 Иоанна 5:20.
Псалом 100:3, Псалом 94:5, Захария 13:9, Исайя 52:4 и Матфея 1:21. Эти стихи в целом указывают нам на то, что народ Божий в Ветхом Завете — это народ Христа в Новом. Завещание.
يعقوب 4 : 12 واحد هو واضع الناموس والمشترع. هذا يعني أن الذي وضع الوصايا العشرة والناموس والشريعة ، هو ذاته الذي كملها أي رفعها إلى الكمال بالمحبة في وعظته على الجبل متى 5 – 7 أي أن عمل الله في الإشتراع في العهد القديم هو عمل الابن في العهد الجديد. واضع الشريعة يكملها وهو الذي يخلص ويهلك.
Титу 2:13. Продолжая читать этот отрывок, мы обнаруживаем, что апостол Павел говорит только об одном человеке, а не о двух. Этот — Великий Бог и Он — наш Спаситель Иисус Христос.
مزمور 45 : 6 ” كرسيك يا الله إلى دهر الدهور قضيب استقامة قضيب ملكك ” عب 1 : 7 – 8 كرسيك يا الله ، كلام موجه إلى الابن أي كرسي الابن الى دهر الدهور. يقول شهود يهوه أن المسيح هو كرسي الله، بينما المزامير والرسالة إلى العبرانيين تنادي الابن :” يا الله ” ، والملائكة الكروبيم هم كرسي الله 2 صموئيل 6 : 2 ومز99 :1
Иоанна 20:28 и Исайи 44:6 Есть один истинный Бог, и Фома заявляет, что Христос — его Господь и Бог. (Он сказал: «Господь мой и Бог мой»), и происхождение этой фразы — Господь, который мой, и Бог, который мой.
Иоанна 5:22 и Римлянам 2:2-7.
Малахия 3:1 и Марка 1:2. В Малахии 3:1 Господь Саваоф говорит об ангеле, который приготовит путь перед Ним, но ангел приготовит путь перед Христом. Итак, Христос — Господь Саваоф, а посланный ангел — Иоанн Креститель.
Деяния 20:28.
كولوسي 2 : 9 اللاهوت أي الالوهة. كلمة ” كل ” تكفي لتظهر المعنى وكذلك “ملء ” تكفي لتظهره ولكن الكاتب استعمل الكلمتين معا للدلالة على إيمانه ويقينه وتأكيده الواضح الساطع بإلوهة المسيح. وفي كولوسي 1 : 19 نجد المعنى ذاته.
Сын в Отце, и Отец в Сыне. Иоанна 14:10-11, Иоанна 10:38 и Иоанна 17:21. Точно так же Христос просит, чтобы мы были в Нем, то есть чтобы мы были едины с Ним. Ему.
Исаия 44:6, Исайя 48:12 и Откровение 1:13-18, как могут два человека быть первыми, если они не являются одним?
وفي يوحنا 10 : 30 يصرخ المسيح قائلا: ” أنا والآب واحد ” يردد المسيح في مخاطبته للآب العبارة التالية:
” ليكونوا واحدا كما نحن واحد “. يعتبر شهود يهوه أن عبارة ” ليكونوا واحد كما نحن واحد ” إثباتا على عدم وحدة الابن والآب ، فهم يعتقدون أن عدم وحدة المؤمنين دليلا على عدم وحدة الآب والابن ولكن المسيح قال :
” كونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السماوات هو كامل ” متى 5 : 48 هل عدم كمال المؤمنين يعني عدم كمال الآب السماوي ؟
Иеремия 11:20 и Иоанна 2:24-25 Бог — это Тот, кто знает намерения, и никто другой. Христос не знал их всех, поэтому Христос — это Бог.
يوحنا 1 : 1 ” وإلها كان الكلمة ” إذا كان الخبر كلمة واحدة يكون في حالة النكرة أي نحذف منه ال التعريف كما الحال هنا. إذن أصل كلمة إلها : الله. وأيضا ومن ناحية ثانية إذا تقدم خبر كان على كان واسمها يكون المقصود أهمية الخبر وحصره ، فالعبارة الآتية : إياك نسبح إياك نبارك ، تعني أننا نسبحك أنت ونباركك أنت.
في النهاية قدم يوحنا الإنجيلي كلمة ” إلها ” على ” كان الكلمة ” لكي يوجه انتباهنا ، لكي نلاحظ اعترافه بألوهة الابن.
ملاحظة : ” إلها كان الكلمة ” الترجمة الحرفية من اليوناني. ترجمة الفكرة هي ” والكلمة هو الله “.
رومية 9 : 5 يقول شهود يهوه :”وإبليس أيضا هو إله”. ولكن إبليس ليس إلها أبديا أو إلها مباركا. للمسيحيين إله واحد مبارك وأبدي هو الآب هو الرب يسوع المسيح. في العهد القديم الرب هو الإله. يأخذ يسوع كل ما هو للرب الإله في العهد القديم. ومما كشفه لنا التجسد أنه لنا إله واحد الآب ورب واحد يسوع المسيح.
متى 1 : 22 – 23 ” وتلد ابنا اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا ” : الابن هو عمانوئيل ، أي الله معنا. لفظة عمانوئيل لو لم تحمل معناها لما شرحت وفسرت. ومتى 28 : 20 لم يقل ها إن الله معكم بل ” أنا معكم” والمسيح هو معنا حسب شرح كلمة عمانوئيل. بابن الله المتجسد يكون الله معنا.
أشعيا 43 : 10 – 11 وتثنية 32 : 39 أنا أنا هو أو أنني أنا هو تعني أنا الموجود بذاته ، تعني أنا الكائن. وأنا الكائن تعني ” إهيه ” وهو الكائن تعني ” يهوه “. والمسيح يقول عن نفسه أنه هو الكائن في يوحنا 8 : 24 و 28 ويوحنا 13 : 19. ” أنا أنا هو ” ( أنا هو تأتي بمثابة فعل أكون : إهيه ).
Иоанна 8:24, Иоанна 8:28 и Иоанна 13:19: Христос просит нас поверить, что Он — это Он. Верить, что Он Иегова. Христос говорит о себе: «Я есть то, что Я есть». То есть Я есть то, что Я есть. То есть Я Иегова, то есть Христос говорит о себе, что он Иегова (что он есть он). (Подробности в названии темы 0)
Деяния 10:36 Христос — Господь всего.
Откровение 1:7-8, Иоанна 11:25 и Иоанна 6:35.
Исаия 40:3-5 Христос — наш Бог, а кто наш Бог, если не Бог?
Откровение 22:3-4 Престол Агнца и Отца — одно. И увидят лицо Его и имя Его на челе своем, подтверждение того, что Отец и Сын едины.
Откровение 21:22 Храм небесного города Иерусалима — Бог, и Он — Агнец (т. е. Христос).
Откровение 7:15-17 Сын занимает центр божественного престола, поэтому Сын и Отец — одно.
Псалом 18:2, Псалом 18:31 и 1 Коринфянам 10:4 Скала — это Христос и Бог.
مزمور 110 : 1 قال الرب لربي قال الآب للابن. قال الرب ل ” الرب ” : ربي : الرب الذي لي.
يوحنا 5 : 26 “لأنه كما أن الآب له حياة في ذاته كذلك أعطى الابن أن تكون له حياة في ذاته” :” له الحياة في ذاته ” معنى يدخل في شرح عبارة يهوه اليهودية.
Матфея 26:64 Правая рука силы, то есть тот, кто творит власть.
Матфея 2:11 Ладан — один из лучших видов благовоний, и ладан приносится только Богу.
تكوين 1 : 1 ” في البدء خلق الله السماوات والأرض ” ويوحنا 1 : 3 “كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان”.
وأخيراً إن بقي البعض على رفضهم أن الابن مساو للآب ، يطلب منهم المسيح أن يؤمنوا به بما أنهم يؤمنون بالله : يوحنا 14 : 1 ” لا تضطرب قلوبكم أنتم تؤمنون بالله فآمنوا بي ” ، وأن يكرموا الابن كما يكرموا الآب يوحنا 5 : 23 ” لكي يكرم الجميع الابن كما يكرموا الآب من لا يكرم الابن لا يكرم الآب الذي أرسله “.
Притчи 8:23,30 Михея 5:2 Евреям 7:1-3
Евреям 9:14 Откровение 22:13
Мнения о Святом Духе различаются среди групп Свидетелей Иеговы. Некоторые из них говорят, что Святой Дух – это сила Божия. Некоторые из них говорят, что это эффект или что это глоток воздуха.
Но чему нас учит Библия: Исаия 63:10, Ефесянам 4:30, Иоанна 14:26, Иоанна 15:26-27, Иоанна 16:8-14 и Деяния 20:28.
Так Дух Святой огорчает, учит, свидетельствует, направляет, обличает (т. е. обличает и стучит), слышит, сообщает, ставит епископов и... Он действует, Он творит 1 Коринфянам 12:11 Дух действует и творит. , Он не просто сила, Он также желает. Он также приказывает, планирует, посылает людей и ведет учеников, как мы находим в Деяниях апостолов.
Матфея 3:16 Сошествие Святого Духа в виде голубя не означает, что Святой Дух — это просто сила, поскольку голубь указывает и символизирует Святой Дух.
Иоанна 20:22 Этот стих не указывает на то, что Святой Дух — это просто дуновение воздуха или просто сила Божья, как это интерпретируют Свидетели Иеговы. Стихи, которые они используют, рассказывают нам, как Святой Дух дает силу Божью. 1 Коринфянам 12:1-11 Дары раздает Святой Дух. Точно так же он является тем, кто раздает людям Божьи благословения. Он тот, кто дарует божественную силу.
7. Божественность Святого Духа
عبرانيين 3 : 7 – 9 في العهد القديم جرّب اليهود ” الله ” والروح القدس يقول جربني آباؤكم. هذا يعني أن الروح القدس هو الله.
1 Коринфянам 2:10 Кто может исследовать глубины Божии, кроме Бога?
1 Коринфянам 3:16 и 1 Коринфянам 6:19 Святой Дух — Бог, а мы — Его храм.
1 Иоанна 5:6-9, Святой Дух свидетельствует (стих 6). Свидетельствующие на земле, т. е. человек (стих 8). Если мы принимаем свидетельство людей, тогда свидетельство Божие становится больше (стих 9): Свидетельство Божие в стихе 9 — это свидетельство Святого Духа в стихе 6.
Деяния 7:51 Иудеи противились Богу и искушали Его во время своего перехода из Египта, земли рабства, в Палестину, землю обетованную. По его словам, Стефан не разделяет Бога и Святого Духа.
Деяния 10:1-20 Бог послал людей (посланных Своим ангелом). И Дух сказал Петру: «Я послал людей», поэтому Святой Дух — это Бог.
Деяния 5:3-4: Ложь Святому Духу означает ложь Богу. Между Святым Духом и Богом нет разделения.
تأتي كلمة صليب أحيانا بمعنى العذاب في الكتاب المقدس. لماذا اختير الصليب رمزاً للعذاب ؟ لماذا لم يقل المسيح : “… ويحمل خشبته ويتبعني ” ، أو “… يحمل عاموده ويتبعني ” ، بل قال ” … ويحمل صليبه ويتبعني “.
عندما نقول في صلواتنا : ” اليوم علق على خشبة ” وعندما يقول الكتاب أن المسيح علق على خشبة ، لا يعني هذا أن المسيح لم يعلق على الصليب. فصليب المسيح تاريخيا من خشب.
Крест был деревянным орудием смерти, орудием мучений и смерти. Пока крест не стал символом мучений. Свидетели Иеговы задаются вопросом, если кого-то убивают из огнестрельного оружия, уважают ли близкие убитого оружие? Так почему же христиане чтят крест? Христиане должны уничтожить свои кресты.
- 1) Мы замечаем здесь признание креста.
- 2) Со смертью Христа на кресте проклятие было снято с человека. На кресте начался процесс спасения и крест стал символом спасения.
1 Коринфянам 1:22-23 Евреи хотят верить в сверхъестественное дело, хотят чуда, поэтому они не могли поверить в Христа, висящего на кресте. Грекам нужна была глубокая философия, чтобы верить, они хотели философских благих новостей, поэтому повешение Христа было для них глупостью. Точно так же и Свидетели Иеговы не могут принять крест.
1 كو 1 : 18 ، غلا 6 : 14 ، متى 27 : 32 – 42 ، مر 15 : 16 – 32 ، لو 23 : 26 ، يو 19 : 25 – 31 ، وكلمة خشبة لا شكل معين له.
Второзаконие 21:23, Галатам 3:13-14, ссылка на Второзаконие 21:22-23 Смысл идеи: Тот, Кого вы прокляли, дал нам обещание Святого Духа и вечной жизни.
9. Телесное воскресение Христа
1 Петра 3:18 Свидетели Иеговы объясняют это предложение следующим образом: Когда Христос умер, он был в теле, но воскрес только его дух. Тело испарилось в могиле и исчезло, или ангел вынул его и спрятал, или... Но 1 Петра 3:18-20 Христос отправился в своем духе в ад, чтобы проповедовать благую весть тем, кто не повиновался в прошлом. . Смерть не имела власти над Христом, но Христос отправился в ад, чтобы спасать людей и искать Адама.
Что такое воскресение Христа по мнению Свидетелей Иеговы? Они косвенно отрицают это и глубоко критикуют воскресение, на котором основывалась благая весть апостолов и учеников (1 Коринфянам 15:14 и 17, 1 Петра 3:18). Прочитав этот отрывок, мы обнаруживаем, что он говорит о Христе. намереваясь в своем духе проповедовать Евангелие тем, кто находится в аду. Пока он был в могиле телом, он был в аду духом, поскольку он Бог, то есть он отправился в своем вечном духе проповедовать благую весть тем, кто находится в аду.
1 Коринфянам 15:45 и 50 используются Свидетелями Иеговы, чтобы отрицать телесное воскресение Христа, но почему мы отделяем эти стихи от отрывка 1 Коринфянам 15:35-50. Мы находим описание воскресения верующих на суде? и мы также находим сравнение между первым человеком земли: Адамом, и вторым человеком небес: Иисусом Христом.
1 Коринфянам 15:45 Этот стих не означает, что Христос не имел тела или что Он не воскрес в своем теле, а скорее означает, что Христос живет Своим духом и, конечно же, Своим божественным духом.
Свидетели Иеговы не знают учения Церкви. Библия говорит, что воскресшее тело — это прославленное и сияющее тело. В 1 Коринфянам 15:35-50 мы находим следующие обозначения: животное тело и тело духовное, земное и небесное. Он не сказал, что он будет воскрешен как дух, но, скорее, что он будет воскрешен как духовное тело.
Свидетели Иеговы говорят, что искупление Иеговой тела Христова означает, что Он выкупает выкуп за спасение человечества. Похоже, они не читают Библию, где сказано, что Христос своей победой над смертью и воскресением спас человека. Спасение людей не является предметом обмена на тело Христово, и смерть не является победителем и не тем, кто удерживает тело Христово в качестве выкупа за людей (1 Коринфянам 15:55).
تك 2 : 24 وأف 5 : 31 و 1 كور 6 : 16 : ” يكون الاثنان جسدا واحدا … ” اي كياناً واحداً. كلمة جسد SARKS باليونانية ( ساركس ) في الكتاب المقدس تعني الكيان البشري تعني الشخص. ونجد في الكتاب المقدس عبارة ثانية هي SOMA وتعني البدن أي اللحم والدم ، وقد ترجمت إلى كلمة جسد العربية. والعبارة المستعملة في 1 بطرس 3 : 18 هي ساركس التي تعني الكيان البشري وليس سوما التي تعني البدن وفي 1 بطرس 4 : 1 تألم المسيح بالجسد العبارة هي أيضا ساركس وليس سوما. وإن ارتكاز شهود يهوه على 1 بطرس 3 : 18 لنكران قيامة المسيح بالساركس يعني نكران قيامة المسيح بالكيان البشري يعني شهود يهوه ينكرون قيامة المسيح جملة وتفصيلا.
Христос изменил свой облик перед распятием Матфея 17:1-2 Луки 4:28-30 Иоанна 8:59 и после воскресения Марка 16:12 и из-за слабой веры (Фомы) Иоанна 20:27 и замкнутости ума Луки 24: 45 Вот почему некоторые не знали Его.
1 كور 15 : 14 و 17 المخلص نفسه أخبر تلاميذه أنه سيقوم في اليوم الثالث متى 16 : 21 ، مر 8 : 31 ، لو 9 : 22. حول قيامة المسيح متى 12 : 38 – 40 ،يو 2 : 19 – 22 أع 1 : 3 و 2 : 31. عن القيامة بالجسد متى 28 : 9 ، مر 16 : 6 – 8 ، لو 24 : 1 – 3 و 36 – 43 ، يو 20 : 19 – 27.
Деяния 24:15 Надежда на воскресение мертвых и жизнь в будущем веке. Мы покоимся в надежде на воскресение и вечную жизнь, исходящую к нам от Евхаристии, то есть от Святого Грааля: Иоанна 6:53-56.
Душа животного имеет земной источник, то есть она смертна, Бытие 1:20-25. Душа человека имеет божественный источник помимо праха, Бытие 2:7, и дыхание жизни не есть дыхание воздуха. ... Грех – это смерть души, Иезекииль 18:4, 20-21, Ефесянам 2:1, Матфея 10:28, Кол 2:13.
ليس الجسد ( كلمة SOMA اليونانية ) سجنا للنفس أو شرّا يجب محاربته. إنما هو للرب وليس للخطيئة هو هيكل الله : 1 كو 6 : 13 و 15 و 19 و 20 هنا الجسد أي SOMA ، وكلمة SARKS اليونانية المترجمة أيضا “جسد” بالعربية تشير إلى الإنسان العتيق ، إلى آدم العتيق. وكلمة Pnevma المترجمة إلى “روح” تشير إلى الإنسان كله من حيث هو بتأثير الرب 1 كو 6 : 17 أي الإنسان الجديد ، آدم الجديد ، ففي غل 5 : 16 – 26 الحديث عن الصراع بين الإنسان العتيق والإنسان الجديد ، رو 6 : 6 وليس بين مادة وروح كما تقول الفلسفات. ففي الكتاب لا فصل ولا صراع في الكيان البشري بين الجسد والنفس يو 1 : 14 الكلمة صار جسدا أي صار بشراً ، يكرم المسيحيون بقايا ورفات القديسين ( الذخائر المقدسة ) لأن الأجساد في المسيحية هي هيكل الله.
Экклезиаст 12:5-7, Даниил 12:2, Матфея 22:31-32, Матфея 25:46, Луки 16:19-31, Луки 20:37-38, Иоанна 5:28-29, Откровение 6:9 - 10 (Только мученики переходят в жизнь вечную без всеобщего суда).
11. Значение формулы вечности в заповедях и законах Ветхого Завета
تك 17 : 13 : ختان الجسد إلى الأبد. خر 29 : 9 و 40 : 15 الكهنوت اللاوي اليهودي إلى الأبد. عدد 10 : 8 استعمال الكهنة للبوق فريضة أبدية. خر 29 : 28 ولا 17 : 5 – 7 فرائض أبدية عن ذبائح حيوانية دموية. خر 27 : 20 – 21 ولا 24 : 2 – 3 : فريضة ابدية تقديم زيت زيتون للضوء في خيمة الاجتماع. خر 12 : 14 و 17 : يحفظون إلى الأبد اليوم الذي خرجوا فيه من مصر ويحفظون إلى الأبد الفطير في هذا اليوم. خر 28 : 43 فريضة أبدية على هارون وأبنائه. لا 16 : 29 – 34 ، و 10 : 15 ، و 6 : 22 و 23 : 14 و 21 و 31 و 41 ، و 24 : 8 – 9 صيغة الأبدية للشرائع الخ … إن استعمال صيغة الأبدية في وصايا العهد القديم وشرائعه لا يعني أنها ما زالت قائمة الآن ، فكل وصايا العهد القديم وشرائعه ووعوده وجدت معناها الأخير في المسيح يسوع. فالمسيح هو المدخل لفهم العهد القديم. مع المسيح انطلق عهد جديد. فكل شيء جديد مثلا : انتقل الصليب من أداة لعنة إلى أداة خلاص.
Таким образом, формула вечности в Экклезиасте 1:4, Псалме 104:5, Исходе 3:15 и т. д. подобна формуле вечности в книгах Ветхого Завета. Со Христом все новое. Новая эра.
Евреям 8:13 Нет возврата к закону Ветхого Завета и его концепциям, потому что Христос — это универсальная истина, для которой Ветхий Завет, его законы, его святыни, его обетования и его заповеди были лишь символами и тенями.
يعتقد أعضاء شهود يهوه أن لفظة يهوه هي اسم علم للخالق. في خروج 3 : 13 – 15 يسأل موسى الله عن اسمه ، يجيب الله : “اهيه الذي أهيه” ثم يقول : “يهوه”. لا يستطيع شهود يهوه تفسير لماذا أطلق الله على نفسه اسمان “اهيه” و”يهوه” في جوابه إلى موسى. ونلاحظ أن الله في بداية جوابه لم يقل اسمي “اهيه” أو اسمي “يهوه” بل قال : “اهيه الذي اهيه”. أي أن الجواب المباشر للسؤال كان “اهيه” الذي “اهيه” لا “يهوه” ولا “اهيه”. إن الجواب المباشر لله كان فعلا وليس اسما. العبارة العبرانية هي ” … اهيه أشر اهيه … اهيه … يهوه … “. الترجمة الحرفية إلى اللغة العربية هي :” … أكون من أكون … أكون … يكون … ” هنا كان فعل تام بمعنى حصل ، وليس الفعل الماضي الناقص.
من عادة الشعوب القديمة أن تخترع لها آلهة ، من عاداتها أن تسمي لها آلهة. لهذا عندما سأل موسى الرب عن اسمه ، أجابه الرب أنا الكائن بذاته. أي ليس شعبا كوّنني ، بل أنا أكون من أكون ” اهيه الذي اهيه “. أي أنا الفاعل في فعل كينونتي. أنا أكون الذي أكون وليس آخر كونني ، أي أنا المصدر الذي أكون.
من هنا نفهم لماذا اختار الرب عبارة “هيه” العبراني “كان” (حصل) العربي ( مع الملاحظة أن فعل كان (حصل) بالعربي لا يحمل كامل معنى فعل هيه العبري الذي يعني الكائن بذاته ) رداً على سؤال موسى ما اسمك ، سؤال ممزوج بأجواء وثنية. فالوثنيون هم الذين يسمون آلهة لهم.
Точно так же, как Свидетели Иеговы признают, что Ihe и Иегова являются настоящим временем глагола хе, они признают, что два глагола в Исходе 3:14-15 означают одно и то же. Хейя на иврите означает: сама сущность, то есть существующая, а также означает вечное и вечное существо, не имеющее ни начала, ни конца.
هل الاسم واسم العلم يعنيان في اللغة شيئا واحدا ؟ متى 28 : 19 : هنا ما معنى كلمة اسم ؟ طبعا الاسم هنا دلالة ورمز إلى الشخص. مثلا تكوين 17 : 5 “فلا يدعى اسمك بعد إبرام بل يكون اسمك إبراهيم لأني أجعلك أبّا لجمهور من الأمم”. إذن الاسم دلالة على المسمى أي هو صورة ومظهر للجوهر والشخص. لذلك عندما سأل موسى الله عن اسمه ، أجابه الله أنا هو الكائن ( اهيه الذي اهيه ).
لقد عُرف الله في الكتاب المقدس بأسماء عديدة : رب الأرباب ، رب الجنود، رب الصباؤوت، القوي، العلي ، ملك الملوك … كل هذه التسميات إضافة إلى تسمية الكائن ( يهوه ) تعطينا وتشرح لنا بعض الصفات والمزايا الإلهية. ارميا 48 : 15 ” … رب الجنود اسمه “.
كانت كلمة يهوه عند اليهود تكتب ولا تلفظ. وكانت كلمة الرب تلفظ مكانها (عبارة الرب بالعربية يقابلها ” ادوناي ” بالعبرية. وكلمة ” ادون ” باليهودية تعني رب بالعربية ).
ثم بدأت كلمة ” ادوناي ” ترافق كلمة ” يهوه” في الكتابات حتى أخذت تحل محلها.
В греческом переводе Ветхого Завета, Септуагинте, начавшемся в третьем веке до нашей эры, александрийские евреи перевели Яхве как греческого Кириоса.
Греческое слово Кириос является переводом еврейского слова «Адонай», что означает арабского «Господь». Во всех переводах Септуагинты мы находим не слово Яхве, а скорее Кириос, еврейский перевод Адонай.
Поэтому греческое слово Кириос было заменено словом Иегова, а в Новом Завете слово Кириос использовалось для обозначения Христа. Мы также видим, что Христос взял имена Бога в Ветхом Завете.
Слово «Я ЕСМЬ» в Исходе 3:14-15 переводится с греческого как «бытие».
لفظة يهوه بحروفها الأربعة ( ي هـ و هـ ) لا وجود لها في العهد الجديد. لم يلفظ المسيح كلمة يهوه مطلقا. ولا نجد في العهد الجديد وصية واحدة تدعو الى المحافظة على لفظة “يهوه”.
Кто исследует Ветхий Завет, всегда находит, что Бог не ограничивает Себя конкретным именем, а скорее подтверждает, что Он есть, что Он есть.
وذلك أن كلمة يهوه أصبحت متعلقة ومرتبطة ومحتواة بيسوع المسيح. فكلمة يسوع هي كلمة عبرية وتصغير لكلمة يهوشواع أو يهوشآع وتعني “يهوه المخلص”. وشهود يهوه يعترفون بذلك. متى1 : 21 “فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم “. أي أننا اليوم في عهد يهوه المخلص أي يسوع المسيح وفصل كلمة يهوه عن يسوع والمناداة بها منفردة هو رفض للقصد والتدبير الإلهي لخلاص الإنسان.
Деяния 1:8 Христос просит нас быть Его свидетелями.
Деяния 9:15-18: Павел носит имя Иисуса, а не какое-либо другое имя, и он страдает за имя Иисуса, а не за имя другого.
Деяния 4:10-12 Имя Иисуса, и никакое другое имя под небом, было дано людям для спасения.
Матфея 12:17-21 Надейтесь на имя Иисуса и только на имя Иисуса.
Матфея 28:19, Иоанна 12:13, Иоанна 14:14, Иоанна 14:26, Иоанна 15:16, Иоанна 16:23-24. Что означает слово имя? Конечно, это показатель личности.
Другие указания на Бога в Ветхом Завете: Исаия 47:4, Исаия 51:15 и 54:5, Иеремия 31:35, Иеремия 46:18, Иеремия 50:34... Эти стихи говорят нам, что имя Бога Господь Саваоф.
Господь Саваоф = сила. Мы находим имя Господа Саваофа в отрывках, где говорится о Божьей силе и могуществе.
ويتمازج اسم “رب الجنود” واسم “يهوه” أحيانا في تسمية واحدة مثلاً عاموس 4 : 13 وهوشع 12 : 5.
مراجعة موضوع “معنى صيغة الأبدية في وصايا وشرائع العهد القديم”.
يستعمل شهود يهوه ما يشبه الآيات : جا 1 : 4 ، مز 104 : 5 ، مز 119 : 90 ليقولوا أن الأرض غير فانية. ولكن مز 102 : 25 – 26 ، أش 65 : 17 و 66 : 22 وعب 13 : 14 و2 بط 3 : 13 ورؤ 21 : 1 – 2.
Отцы Ветхого Завета ждали небесной родины и понимали, что это Земля Обетованная: Евреям 11:9-16.
Матфея 3:1-2 и Матфея 4:17 Господь Иисус и Иоанн Креститель готовят своих современников к принятию Царства Божьего. Луки 17:20-21: Царство Божие внутри нас. Своей смертью и воскресением Христос изгнал сатану и спас человечество, Иоанна 12:31.
Царство — это осязаемая материальная жизнь или нематериальная духовная жизнь? Ответ: 1 Коринфянам 15:42-49. Царство – это новое творение, а не восстановление первого творения.
Луки 17:20-21 Царство – это не что-то внешнее, что мы видим и ожидаем, оно находится внутри нас и глубоко внутри нас. Царство – это жизнь с Богом.
1 Пет. 1:20 и Евр. 1:2 и 9:26... Со Христом мы подошли к концу времен. Матфея 3:1-2 и 4:17. Со Христом я принимаю Царство Божие. Матфея 12:28 И Судный день будет окончательным.
Является ли это видение буквальным или символическим? Откровение 12. Откровение 7:4-8, символическое число (144 000), и Израиль здесь является символом народа Божьего, то есть тех, кто верит во Христа.
Конец времен
Деяния 1:6-8, Матфея 24:36, 1 Фессалоникийцам 5:1-3, 2 Пет. 3:8-10, Псалом 90:4.
15. Ветхий Завет и Новый Завет
Евреям 8:6-13, 9:1 и 12:24, краткое изложение Послания к Евреям, сравнение Первого (Ветхого) Завета и Нового Завета. Евреям 10:1 Ветхий Завет содержит тени, а Новый Завет содержит истину и добро, которые в своих тенях отразились в Ветхом Завете. Евреям 9:12-26 Кровь козлов и тельцов — это кровь первого завета, кровь Христа — это кровь нового завета. 1 Коринфянам 10:1-4 и 2 Коринфянам 3:12-16... Книга Нового Завета объясняет события Ветхого Завета, которые остаются знаками, которые может понять только Христос Иисус.
تك 14 : 18 – 20 وعب 7 : 1 – 10 ملكي صادق يبارك إبراهيم ، وابراهيم يعطي له عشراً من كل شيء.
Путешествие Ветхого Завета началось с Авраама, получившего благословение от Мелхиседека, а Мелхиседек – это образ Христа священника и царя. То есть с благословения Иисуса Христа, царя-священника, путешествие Ветхого Завета. началось.
Луки 1:48 Мы чтим ее поколение за поколением.
لو 1 : 41 – 45 عندما سمع صوت كلام مريم ارتكض الجنين في بطن أليصابات وامتلأت أليصابات من الروح القدس. لهذا نكرمها ونطوبها لو 1 : 48 ، نكرمها لأن السيد المسيح ولد منها. ونجد ملامح هذا الإكرام في لوقا 11 : 27 – 28. نكرّمها اولاً لأن القدير صنع بها العظائم أي ولد منها وثانياً لأنها سمعت كلمة الله وحفظتها لو 2 : 51. وهكذا فإن التطويب هو ايضاً لكل من يحفظ كلمة الله. ومن هنا يأتي إكرام من حفظ كلمة الله في حياته وندعوه “القديس”. لو 1 : 43 مريم هي أم الرب أي والدة الإله.
Бытие 12:5, Бытие 13:8, Бытие 14:12–16, Бытие 29:1–15 и Исход 2:11. Аврам называет Лота братом, и он его племянник. Иаков, племянник Лавана, называет его своим братом.
Что означает слово брат? Конечно, это не партнер по утробе матери, то есть не означает родной брат. Братья тоже родственники.
Брат или сестра — это брат, но брат не обязательно является братом. Итак, в Матфея 13:55 нет никаких доказательств (во всей Библии) того, что братья Иисуса были его братьями. Они его родственники. В книге объясняется, что братья Иисуса, Иаков, Иосия, Симон и Иуда, являются детьми Марии, а не Марии, матери Иисуса. Матфея 27:56, Марка 15:40-41 и Луки 24:10.
Мать Христа известна как Мария, мать Иисуса, а мать Иакова, Иосии, Симона и Иуды называется Мария, что не является Марией, матерью Иисуса. Мать известна по имени своего первенца.
Луки 24:10 (Мария, мать Иакова) Вторая Мария известна как мать Иакова.
Иоанна 19:25 Разумно ли называть двух сестер одним и тем же именем? Она ее родственница, а не сестра. Сестра здесь, т. е. рядом.
Исход 13:1-16 Первенец – открыватель утробы. Фраза «первенец» не требует наличия второго сына, а скорее того, кто открыл утробу, Матфея 1:25, ее первенца.
Иоанна 19:25-27 Если бы у Марии был другой сын, кроме Иисуса, он бы не передал ее своему ученику, зная, что вышеупомянутые братья Христа были верны церкви. Деяния 1:14 Иаков был одним из столпов. церкви, Галатам 1:19, 2:9 и 1 Коринфянам 15:7.
Матфея 1:25 Означает ли это, что Иосиф узнал Марию после того, как она родила Иисуса? Что вообще означает это слово?
Псалом 110:1 Означает ли это, что Сын отступит от десницы Отца после того, как Отец сделает врагов Сына подножкой для ног Сына? Здесь слово (пока) означает «для того, чтобы».
Исаия 22:14 и Иоанна 9:18 соответствуют Матфея 1:25. Отрицание включает предыдущий период без ссылки на будущее.
Они не простят, пока ты не умрешь.
Он не знал ее, пока она не родилась.
Они не могли в это поверить, пока их не пригласили.
Но евреи продолжали недоверчиво относиться к приглашению семьи. Итак, Евангелие от Матфея 1:25 не означает, что Иосиф знал Марию после того, как она родила Иисуса.
Луки 1:31-35 Как дева Мария говорит ангелу, что она не знает мужчину, пока она помолвлена? Почему Мария удивилась, когда ангел сказал ей, что она забеременеет и родит, если будет жить нормальной жизнью между мужчиной и женщиной? Ответ в том, что Мария посвятила себя девству, поэтому она и удивлялась и недоумевала.
أشعياء 7 : 14 ، متى 1 : 23 هوذا العذراء وليس هوذا عذراء ، الفرق بين الكلمتين هو أن العذراء معرفة ب “ال” التعريف تعني الدائمة البتولية ، أما عذراء دون “ال” التعريف ليس إلزامياً أن تبقى بتولاً.
تأتي كلمة عذراء بالعبرية بعبارتين الأولى ” بتولة ” Betula وتترجم باليونانية ” بارتينوس ” وتشير إلى فتاة عذراء منفصلة ليست مخطوبة. والعبارة الثانية ” الما ” Alma وترجمتها اليونانية “ Neanis” وتطلق على الفتاة العذراء المخطوبة لرجل ، اي التي تحت رقابة رجل لكن دون ان يجتمع.
العبارة في أشعياء 7 : 14 ومتى 1 : 23 هي ” الما ” فالعذراء “الما ” هي تحت رقابة رجل ولكن دون أن يجتمعا. لذلك فحبلها هو حقاً آية من السماء : أشعياء 7 : 14.
عب 4 : 14 ، عب 7 : 11 – 17 ، مت 5 : 17 – 18 في المسيح بدأ الكهنوت الجديد. رئيس كهنة. أع 20 : 28 ، في 1 : 1 تشير كلمة “الشيخ” اليونانية في العهد الجديد إلى راعي الجماعة أي الكاهن : أع 15 : 22 ويعقوب 5 : 14 وتيطس 1 : 5. العبارة في أع 14 : 23 و 20 : 17 تشير الى الكهنة.
Назначение священников: Деяния 6:5-6, 1 Тим 4:14, Титу 1:5.
يطلق الكتاب المقدس عبارة “الأب” على من يلد الآخر بالإيمان. وكذلك الرب يسوع يطلق هذه العبارة في يو 8 : 56 على ابراهيم. كذلك تك 17 : 4. لرفض ونكران هذه الفكرة الموجودة في 1كو 4 : 14 – 17 وغل 4 : 19 الخ… يستعمل شهود يهوه متى 23 : 9 ان أبانا ومرجعنا هو الآب السماوي ولا تنكر هذه الآية فكرة ولادة الآخر بالإيمان. ولا تنكر دعوة الذي يلدنا بالمسيح ب “الأب” كما سنرى:
2 Царств 6:21, Иоанна 8:56, 1 Коринфянам 4:14-17, 2 Коринфянам 6:13, Гал 4:19, 1 Тим 1:2, 2 Тим 2:1, Титу 1:4, Филимону 10. Христос учит нас в Матфея 6:9, Матфея 23:9 и Луки 11:2 называть Отца Небесного нашим Отцом, и это не противоречит заповеди об отцовстве и сыновстве во Христе (1 Коринфянам 4:14-17, Галатам 4). :19, Филимону 10 и т. д.
1 كو 9 : 7 – 14 ، 1تيم 5 : 17 – 18 ، و 2تيم 2 : 6. 1 تيم 4 : 14 ، تيطس 1 : 5.
22. Примите слабости священника.
Гал 2:11-14 Апостол Петр допустил ошибку, а апостол Павел исправил ошибку, и церковь продолжила свое существование. Деяния 15:36-41 Ссора и разделение между апостолами Павлом и Варнавой. Таким образом, несмотря на слабости священников, мы продолжаем в Церкви и Церковь продолжается, потому что Церковь – это Тело Христово.
Притчи 28:13, Матфея 16:19, Матфея 18:15-18, Иоанна 20:22-23: Господь дал церкви власть связывать и связывать и дал ей власть разрешать дела: Деяния 15:19-29 Таинство исповеди в ранней церкви имело форму Публичной, когда кающийся исповедовал свой грех священнику среди собравшихся, и священник во имя Иисуса Христа отпускал ему грехи.
تك 14 : 18 ظهور للخبز والخمر سابق لذبائح العهد القديم. ثم التأسيس متى 26 : 26 – 28 ، مر 14 : 22 – 24 ، لو 22 : 19 – 20 : اصنعوا هذا لذكري يو 6 : 52 – 58 ، أع 2 : 42 – 46 و 20 : 7 – 11 ، 1كور 10 : 15 – 16 و 11 : 17 – 29.
25. Миропомазание (помазание духа)
1 Иоанна 2:20 и 27, 2 Коринфянам 1:21 и 22.
26. Миропомазание больных (Помазание больных)
Иакова 5:14, Марка 6:13.
Матфея 28:19, Иоанна 3:5, Деяний 19:1-7 и 10:44-48, мы крестимся, чтобы получить Святого Духа и Его дары. Мы умираем со Христом, чтобы воскреснуть с Ним. Иоанна 3:5 Крещение – это новое рождение, через которое мы входим в Царство Божие. Еретики не позволяют детям войти в Царство посредством крещения (Матфея 19:13-14, Марка 10:14).
يخبرنا الكتاب عن اعتماد عائلات بكاملها أع 16 : 14 – 15 اعتماد ليديا مع أهل بيتها أع 16 : 25 – 33 اعتماد السجان مع جميع أهل بيته. وإيمان رب البيت أساسي لاعتماد عائلته أع 11 : 14، 1كو 1 : 16 الرسول بولس عمّد بيت استفاناس. إن معمودية العائلات لا تنكر وبلا شك معمودية الأطفال.
Мы не только должны крестить детей, но и не войдем в Царство Небесное, если не вернемся детьми. Это потому, что Царство Божие предназначено для тех, кто подобен детям. Матфея 18:1-6, Матфея 19. :13-14, Марка 10:13-15, Луки 18:15-17.
وصية منع الصور في العهد القديم ، تثنية 4 : 15 – 19 ، خر 20 : 4 – 5. في شريعة العهد القديم لا يجوز تصوير الإله الغير منظور. إضافة إلى كون الشعب عرضة للعبادة الوثنية ، تثنية 4 : 15 – 19 ، ولكن العهد القديم أيضاً أوصى بصناعة لوحات للملائكة ( أي الكاروبيم جمع كاروب) وذلك في إطار عبادة الله. خر 25 : 17 – 21 و 26 : 31 و 36 : 35 و 37 : 6 – 8، 1مل 6 : 19-35، و 7 : 29 و 36 ، و 2 اخبار الأيام 3 : 10 – 14. يوصي الله موسى بصنع حية نحاسية.
هذا وأن الرسالة إلى العبرانيين لا تفرّق بين الكاروب ولوحة الكاروب وتطلق على لوحتي الكاروب عبارة ” كاروبي المجد “: عب 9 : 5. في العهد الجديد أصبحنا نصوّر الإله الغير منظور لأنه صار منظوراً ، لأنه تجسّد. لا نصوّر جوهر الألوهة الفائق الوصف. لا نضع صوراً لأشكال معتقدين أنها الإله ، بل أن الإله الذي تجسّد وتراءى على الأرض في جسد منظور ، جعلنا نرسم هذا الجسد الإلهي. وكذلك مع التجسّد أصبح بالإمكان رسم الذين سبقونا على طريق الرب، على درب إعادة النقاء إلى الصورة الإلهية في الإنسان. ووضع رسمهم مع رسم الكاروب والملائكة في إطار عبادة الله.
لو 2 : 41 – 44 ، يو 2 : 13 – 23 ، يو 4 : 45 و 5 : 1 يشارك المسيح في الأعياد ، وكانت الأعياد تقام في هيكل أورشليم ، وأيضاً يو 7 : 2 – 15. مت 5 : 17 – 18 لم ينقض المسيح الأعياد بل أكملها. لم ينقض الفصح اليهودي بل أصبح هناك فصحٌ جديدٌ… الأعياد المسيحية هي إحياء لأعمال خلاصية.
Праздники в Ветхом Завете были воспоминанием и напоминанием о том, что сделал Бог, когда Он вывел народ из египетского рабства, и о том, что сопровождало Исход.
В Исаии 1:1-20 Бог отвергает праздники народа, подобного народу Содома и Гоморры. Христиане не имеют никакого отношения к народам Иуды и Иерусалима, к которым обращается Исаия. В Послании к Галатам 4:8-11 и во всех подобных ему стихах апостол упрекает галатов за возвращение к некоторым языческим обычаям.
Наши христианские праздники – это не историческое воспоминание, а вступление в событие и участие в нем.
“اقبلني اليوم شريكاً” ، ” اليوم يوم القيامة ” ” اليوم علق على خشبة ” ” اليوم رأس خلاصنا “.
Наши праздники, а точнее наша литургия, означают, что сегодня мы живем событием. Также в литургии мы живем в общении Царства со святыми, предшествовавшими нам на пути Христовом.
إن الملكوت السماوي عذاب لمن لم يكتسبه في حياته على الأرض ، هذا هو عذاب جهنم. فليست جهنم سوى احتراق غير التائبين بلهيب النور الإلهي ، هذه هي نار العذاب الأبدي ، فليس جهنم إذن بالمكان الذي يغيب فيه الله ، بل هو احتراق الخطأة بالنار التي تنير الأبرار. أش 66 : 24 ، دانيال 12 : 2، متى 3 : 12 و 5 : 22 و 29 – 30 متى 10 :28 و 18 : 8 – 9 ، مت 25 : 41 و 46 ، مر 9 : 43 – 48، رؤ20 :10 – 14.
يخبرنا العهد القديم كيف أن الله من أجل أبراره كان يرحم الخطأة ، مثلاً : تكوين 18 : 23 – 33 وتكوين 20 : 7 و 17 – 18 وخر 8 : 8 – 13 ويعقوب 5 : 16 – 18. ثم يصل العهد القديم في مسيرته إلى أن الله يبحث عن بار كامل في بره لكي يرحم من أجله جميع البشر. إن الرب يسوع المسيح هو ذلك البار الذي أوقف غضب العدالة الإلهية ، واستمطر رحمة الله على البشر.
Во времена Нового Завета и в Церкви каждый человек призван молиться за других. Римлянам 15:30, 2 Коринфянам 1:11.
Кол 4:12, 1 Фессалоникийцам 5:25 Ходатайство в церковной жизни имеет и контекст последних дней, так как на иконе ходатайства мы изображаем Господа, сидящего на престоле суда, а по обе стороны от Него – Владычица и Богородица. Иоанн Предтеча (или Креститель) молится о нашем спасении.
33. Почитание мощей (мощей святых)
Реликвии – это то, что оставляют после себя праведники и святые, например: свою одежду, орудия труда, тела или останки своих тел... Какова ценность этих останков? Какова стоимость боеприпасов? Тела истинных христиан священны, поскольку они являются храмом Святого Духа. Почитание реликвий в конечном итоге достается их владельцам. Это не столько почитание материала, сколько почитание владельцев реликвий.
يش 3: 15 – 17 : عند انغماس أرجل الكهنة حاملي التابوت في المياه، وقفت المياه المنحدرة. 2مل 2 : 8 – 14 ، 2مل 13 : 21 ، أع 5 : 15 – 16 و 19 : 12 و 1كو 6 : 19 ، 2صم 6: 6 – 7.
Матфея 2:1-12: Господь Иисус Христос получает ладан, который является одним из лучших видов благовоний. И он не отвергает это. Вместо этого он получает в жертву золото, ладан и смирну.
- золото Отсылка к Христу Царю, Царю царей.
- Ладан (Самый лучший вид благовоний) – это отсылка к Христу Богу. Кто такой Бог, Творец неба и земли. Благовония приносятся Богу.
- Горький Отсылка к его смерти как человека.
В Исаии 1:1-20: Бог отвергает приношения курений и поклонение людей, подобных народам Содома и Гоморры. Христиане и верующие не имеют никакого отношения к народам Иуды и Иерусалима, к которым обращается Исаия.
في العهد القديم : يوصي الله الشعب ليصنع مذبحاً لإيقاد البخور : خروج 30: 1 و 40: 5 و 1اخبار الايام 28: 18 الخ… اذن يوصي الرب بصنع مذبح للبخور.
Псалом 141:3: Да утвердится пред Тобою молитва моя, как фимиам (Закатный Псалом). Притчи 27:9 и Малахия 1:11.
رؤيا 5: 8 : “… وأكواب من ذهب مملوّة بخور هي صلوات القديسين” رؤيا 8: 3-4.