Празник моје душе
Јуче си, иако је био празник за сатану, радије одржавао своју духовну гозбу, примајући наше речи са добром жељом. Већи део дана проводите овде у цркви, испијајући пиће самоуздржања и играјући у Павловом хору, и на тај начин сте стекли двоструку корист јер сте се држали подаље од развратних игара пијаница, и такође уживали у духовним играма у верском ритуалу. Дељење чаше вина из које не тече концентровано вино, већ испуњено духовним стварима. Постао си свирала и харфа за Духа Светога. Док су други играли за ђавола, ви сте се својим присуством овде припремали да будете духовно оруђе и сасуде, па сте дозволили да Дух Свети испуни ваше душе, удахнувши у ваша срца благодат Његову. Тако сте формирали складну симфонију која је одушевила не само људски род већ и небеске силе.
[Свети Јован подстиче скупштину да не престаје да покушава да исправи оне који прекомерно пију. Морамо испунити своју дужност дајући им корисне савете чак и ако им није стало до нас.]
То је довољно показало да никада не смемо изневерити оне који су пали чак и ако унапред знамо да им неће бити свеједно.
والآن يجب علينا مواصلة شجب الحياة المترفة (الباذخة)، طالما ظل هذا العيد مستمرًا والشيطان مستمر في تجريح أنفس هؤلاء السكارى. فواجبنا أن نثابر في علاجهم. بالأمس كنا نتقوى ونحصن أنفسنا من السكارى بكلمات القديس بولس: “فإذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئًا فافعلوا كلَّ شيءٍ لمجد الله”(1).
Данас им показујемо како Павлов учитељ не само да их саветује и упозорава да се уздржавају од расипности живота, већ и дисциплинује и кажњава оне који су живели у расипности. Прича о богаташу и Лазару описује шта се заправо догодило са сваким од њих.
Али било би боље да вам прочитам пословицу од почетка како бисмо јој посветили дужну пажњу:
“كان إنسان غنيّ وكان يلبس الأرجوان والبزَّ وهو يتنعَّم كلَّ يومٍ مترفّهًا. وكان مسكين اسمهُ لعازر الذي طُرِح عند بابهِ مضروبًا بالقروح. ويشتهي أن يشبع من الفُتات الساقط من مائدة الغني. بل كانت الكلاب تأْتي وتلحس قروحهُ” (2)
Можемо се запитати зашто је учитељ говорио у параболама? Зашто је објаснио неке примере, а друге не? Шта је пословица у стварности? И друга таква питања, али то ћемо оставити за неки други пут да сада не одлажемо ову хитну тему.
Постављам вам једно питање: ко нам је од јеванђелиста рекао да је Христос рекао ову параболу? Ко је он? Само Луке. Наравно да то знате. Сва четири јеванђелиста су забележила неке од моштију Исуса Христа, али је сваки од њих појединачно изабрао различите примере за запис. зашто је то? Да бисмо нас натерали да читамо друга јеванђеља, схватићемо колико је њихова сагласност изванредна, јер да су говорили исте ствари, једно Јеванђеље би било довољно да нас свему научи, а ми не бисмо обраћали пажњу на друга јеванђеља. . С друге стране, да је све што су рекли другачије, не бисмо схватили колико су се јасно сложили. Због тога су сви написали много заједничких ствари, али је свако одабрао неке ствари о којима ће причати појединачно.
Шта нас сада Христос учи овом параболом?
يقول أنه كان هناك رجل غني يعيش في بذخ شديد ولم يُجرَّب بالمحن وكل شيء يتدفق عليه كما من ينبوع. فحقيقة الكلمات “Уживајте у сваком дану у луксузу” تُلمح أنه في طوال حياته لم تحدث له أية بليّة، سواء كانت خطرًا أو عوزًا أو أي شيء مقلق. فقد كان يعيش في شرورٍ ويتضح هذا من نهايته التي ألقت به إلى نصيبه هذا.
Богаташ је тврда срца
У свом животу је презирао сиромахе и сам је то јасно показао, јер не само да је занемарио човека пред својим вратима, него није давао милостињу никоме другом. Јер да није дао милостињу овом човеку који је увек био пред његовим вратима, који му је лежао пред очима и кога је виђао сваки дан једном или двапут или више пута на путу амо-тамо, онда није лежао у улици или скривено на невидљивом месту или на уском месту, већ на месту које је богаташ био дужан да види када је улазио и излазио. Кажем, да није дао милостињу овом човеку који лежи у неизмерним боловима и живи у оскудици и мукама цео живот са најтежим хроничним болестима, да се сусрео са било којом од ових ствари, да ли би могао да осети штета? Ако претпоставимо да је првог дана прошао поред човека и игнорисао га, онда би другог дана могао осетити сажаљење. Ако га је и данас занемарио, онда је сигурно требало да се пресели трећег или четвртог дана или дан после тога, па макар био и жилавији од дивљачи. Али он није осећао ниједно од ових осећања.
Поређење између богаташа и неправедног судије
Његово срце је постало суровије и немарније чак и од неправедног судије који се није бојао Бога нити се бојао човека(3)Али удовичина упорност је нагнала овог оштрог судију да јој учини правду, па се смиловао на њу због њених молби. Али ова хитна ситуација која је стално била пред њим није покретала срце богаташа да помогне сиромашнима, иако оно што је сиромах тражио није било упоредиво са оним што је тражила удовица, у ствари, постизање тога било је лакше и праведније, као што је то било удовица је тражила од судије да јој учини правду од свог противника, док је он молио богаташа да га спасе од глади и да га не игнорише док је лежао на самрти.
Нервирала је судију својом упорношћу у досађивању, док се он само неколико пута дневно указивао богаташу и лежао у тишини. Ово је довољно да омекша срце, чак и ако је од камена. Сметња и инсистирање нас чине окрутнијим, али када видимо невољнике како стоје у потпуној тишини, ни гласа ни приговарају, иако им нисмо удовољили. потреба, они нам се појављују само тихи. Чак и ако смо неосетљивији од камења, њихова екстра учтивост чини да осећамо саосећање према њима и изазива у нама осећања саосећања.
Још једна значајнија чињеница је да је јадник био заиста јадан и јадан када је био исцрпљен глађу и болешћу, међутим, то није ублажило човекову суровост. Онај ко живи у сиромаштву и не пружа помоћ потребитима није исти као онај који живи у овом луксузу и занемарује оне који гладују. Такође, игнорисати сиромаха једном или двапут није исто што и виђати га свакодневно, а ова стална визија не изазива милост и великодушност. Такође, неко кога боли срце због невоље или несреће и не помаже свом ближњем, није као неко ко живи у вечној срећи и богатству и занемарује друге који гладују, он затвара своје срце и није дарежљив са хлебом који има.
А ви сигурно знате да и ако смо међу најгрубљим људима, обилно богатство нас чини љубазнијима и саосећајнијима, а овај човек се није побољшао својим богатством, али је остао животиња и својим понашањем надмашио суровост и суровост животиња. , и иако живи у злу и нечовечан је, ужива у свакојаким... Богатству, док добар човек који се бави врлинама трпи крајње сиромаштво.
Још једном се враћамо Лазару, јер можемо доказати да је био добар на крају својих дана и пре тога, својим стрпљењем у подношењу сиромаштва. Не чини ли вам се цела сцена као да богаташ стоји пред вама као лађа пуна робе која плови уз ветар, али немојте се чудити, јер је убрзавао да тоне док је мудро одбијао да истовари његов терет .
هل أخبركم عن شروره الأخرى؟ حياته الباذخة كل يوم مترفهًا بأطايب الطعام بلا ضمير. حقًا هذا بذخ مبالغ فيه، ليس الآن فقط وقد أصبحت المعرفة متوقعة منا، لكن منذ البدء في العهد القديم حيث لم تكن هذه المعرفة قد اتضحت بعد، اِسمع لما يقوله النبي “ويل لكم… أنتم الذين تبعدون يوم البليَّة وتقربون مقعد الظلم”(4).
ماذا يعني “الذين يقربون مقعد الظلم”؟
لقد ظن اليهود أن السبت أُعطيَ لهم للراحة، هذا ليس الهدف وإنما لكي ينتزعوا أنفسهم من اهتمامات العالم، ويكرسون هذا الوقت المتاح للأمور الروحية. فالواضح من حقائق الأمور أن السبت ليس للبطالة والراحة، لكن للعمل الروحي. ففي هذا اليوم يقوم الكاهن في الواقع بعمل مضاعف، فبينما يقوم بخدمة المذبح مرة واحدة كل يوم، لكن في هذا اليوم عليه أن يقدم خدمة مضاعفة، فإذا كان السبت هو ببساطة للراحة فإن الكاهن يتعين له أن يكون في راحة أكثر من بقية الناس، وبرغم أن اليهود قد أُعفوا من نشاطات العالم فإنهم لم يولوا عناية للأمور الروحية، مثل ضبط النفس والرحمة وسماع الكتاب المقدس، لكنهم فعلوا الأشياء المضادة، نهم الأكل، السكر، والتهام أطايب الطعام والولائم المترفة، لهذا السبب أدانهم النبي إذ قال: “ويل لكم… أنتم الذين تبعدون يوم البليَّة”، ثم أضاف: “وتقربون مقعد الظلم”، فقد أشار بكلماته التالية كيف أنهم يظلمون يوم السبت ولكنهم كيف يظلمون السبت؟ بفعلهم الشر، ولائمهم وسكرهم وعمل الكثير من الأعمال المخجلة والفاحشة ولكي يثبت حقيقة ذلك. استمع لما يلي:
لقد أظهر ما أقوله إذ أضاف: “المضجعون على أسرَّة من العاج والمتمددون على فُرُشهم والآكلون خرافًا من الغنم وعجولاً من وسط الصيرة… الشاربون من كؤُوس الخمر والذين يدهَّنون بأفضل الأدهان”(5).
Шабат вам је дат да бисте се ослободили зла, али сте му додатно робовали. Шта може бити горе од овог апсурда, спавања на креветима од слоноваче? Остали греси, као што су пијанство, похлепа и разврат, дају неко једноставно задовољство, али спавање на креветима од слоноваче, какво је то задовољство? Каква удобност? Лепота будоара не чини наш сан мирнијим и слађим. Да ли он? У ствари, то чини стресним и напорним ако имамо икаквог разума? Ако узмете у обзир да док спавате на кревету од слоноваче, постоји још један човек који не налази довољно ни хлеба, зар вас ваша савест не криви и не буни се против вас, осуђујући ову неправду?
Ако вас осуђује спавање на креветима од слоноваче украшеним сребром, која је ваша одбрана? Желите да знате шта чини заиста леп будоар? Сада ћу вам показати раскош будоара, не будоара обичног човека или војника, већ будоара краља.
Ако сте један од најамбициознијих људи, сигуран сам да нећете пожелети већу одају од краљевске. Штавише, не мислим на обичног краља, већ на највећег од краљева и већег од других краљеви, који је и данас свуда у свету почаствован химнама. Ја ћу ти показати Одаје блаженог Давида. Какав је то варалица био?
ليس مزين تمامًا بالفضة أو بالذهب ولكن بالدموع والاعترافات. هو بنفسه يعلن ذلك عندما يقول: “أُعوِّم في كل ليله سريري بدموعي أُذوِّب فراشي”(6)Сузе су му као бисери на кревету. Размислите са мном како ова душа воли Бога. Током дана, многе ствари везане за владаре, команданте, народе, људе и војнике, рат и мир, политику, проблеме у породици и споља и међу комшијама га распламсавају и одвлаче пажњу, а у време одмора, када људи користи га за спавање, користи га у исповести, молитвама и сузама.
لم يفعل ذلك في ليلة واحدة فقط وتوقف في الليلة الثانية، أو في بعض الليالي دون الأخرى، لكن داوم على ذلك كل ليلة إذ يقول: “أُعوِّم في كل ليلة سريري بدموعي أُذوِّب فراشي”، مبينًا غزارة واستمرار دموعه.
Када сви у миру и тишини спавају, он се сусреће са Богом сам, и Његове очи су будне са њим, плачући и сузама, исповедајући своје грехе.
Требао би себи направити овакав будоар. Сребро око тебе буди завист у људима и љути те са неба, али сузе попут Давидове су у стању да угасе паклене ватре.
Да ти покажем још један будоар? Мислим на Јаковљеву собу, празну земљу око њега и камен под његовом главом. Из тог разлога је видео подигнуту духовну стену и мердевине и анђеле Божије како се пењу и спуштамо по њој. можда ћемо видети такве снове.
ولكن إذا كنا ننام على أسرَّة من فضة، فإننا ليس فقط لن ننال أي مُتعة ولكن أيضًا سوف نتحمل القلق. إذا أخذتَ في اعتبارك هذا الذي في البرد الشديد وفي منتصف الليل ويلقي نفسه على كومة من القش على أرصفة الشوارع، ويتغطى بالأثمال وهو يرتعد متجمدًا ومتيبسًا من البرد، يقرصه الجوع، بينما تنام أنت في سريرك. إنني متيقِّن أنك حتى لو كنت أقسى الناس فإنك ستلوم نفسك إذا منحتَ لنفسك كل الترف والكماليات الغير ضرورية، ولم تعطي له حتى ما هو ضروري. فمكتوب “ليس أحد وهو يتجنَّد يرتبك بأعمال الحياة”(7)Ти си небески војник, а овај тип војника не спава на креветима од слоноваче него на земљи.
Не треба га мазати ароматичним уљима, јер се те ствари тичу покварених мушкараца који флертују са конкубинама, и оних који раде у позоришту и који неозбиљно живе. И не треба да миришете на парфем, већ на врлину. Нема ничег скрнавнијег за душу од тела које има ове мирисе. Мириси тела и одеће су показатељ смрада и нечистоће у човеку. Када сатана нападне душу и уништи је препуштајући се жељама и задовољствима, он тада брише поквареност која мрља и боји тело овим мирисима. Као што они који имају исцједак из носа који им мрља одећу, руке и лице непрестано извлаче те излучевине из носа, тако и исти зао човек уклања зле излучевине из тела.
Ко би очекивао ишта часно и добро од особе која се парфемира, прати жене, тачније конкубине, и понаша се као раскалашена особа? Дозволите себи да удишете небеске мирисе и пружите највећу корист себи и својим сапутницима. Ништа није теже од уживања.
Слушајте шта је рекао Муса عن ذلك: “فسَمُن يشورون ورفس. سمنتَ وغلظت واكتسيَت شحمًا. فرفض الإله الذي عمله وغبي عن صخرة خلاصهِ”(8). لم يقل موسى إن إسرائيل تركوه بل رفس، موحيًا كيف صار شعب إسرائيل متغطرس وبلا ضابط. وفي مكان آخر يقول موسى أنه إذا ما أكلتم أو شربتم: “احترز من أن تنس الربَّ إلهك”(9).
Раскош и попустљивост често доводе до заборава, а за вас, драги моји, ако седите за трпезом, запамтите да после трпезе морате ићи на молитву. Умерено напуните стомак да не постане претежак да савијате колена и молите се своме Богу.
Зар не видите како магарци напуштају хранилицу и спремају се да ходају, носе терет и обављају своју службу? Али остављаш стол бескорисан и неспособан за било какав посао. Како постајеш још кориснији од магараца? Зашто то кажем? Јер ово је време када треба да будете пажљивији и буднији(10).
Време после вечере је време за захваљивање, а онај који се захваљује не сме да буде пијан, већ да буде будан и будан После вечере, волео бих да не идемо на спавање него да се помолимо, да не будемо ирационалнији од ирационалних животиња. . Знам да ће многи осудити ово што кажем, мислећи да покушавам да унесем нову и чудну навику у наше животе; Али ја ћу јаче осудити зли обичај који сада влада нама. Христос нам је јасно показао да се после исхране тела не смемо предати спавању, већ молитви и читању Светог Писма. Када је нахранио народ у пустињи, није их послао да спавају, него их је сакупио да чују божанске речи једући довољно да живимо, а не да се расејавамо и оптерећујемо, јер нисмо рођени и живимо ради јела и пића; Али ми једемо да бисмо живели(11). Од почетка живот није створен за јело, већ јело за живот. Али изгледа да смо на свет дошли у ту сврху, трошећи све на јело.
А сада, да наше одрицање луксуза буде снажније и делотворније за оне који га практикују, вратимо нашу проповед Лазару. Тако су наше упозорење и савети вреднији и јаснији када видимо оне који сву пажњу придају раскоши у јелу, како ће бити дисциплиновани и кажњени, не речима већ делом.
За овог богаташа, који живи раскошно, свакодневно ужива у раскоши, и носи раскошну одећу, спремао је себи жалосну и болну казну, а себи је спремао паљене ватре, немилосрдну казну и неопростиву казну с друге стране, налазимо јадника како лежи на својим вратима, ни очајава ни хули, ни гунђа, није рекао себи као већина људи: "Шта је ово?" Живети у злу, суровости и нечовечности, уживајући у свему више од својих потреба, не трпећи чак ни душевне стрепње или неочекиване невоље, већ задобијајући сва могућа задовољства, а не примам ни део потребних потреба. Све му тече као из непресушног извора. Иако сву своју доброту расипа на уљезе, улизице и пијанице. Овде лежим, избачен пред свима као извор срамоте и подсмеха. Слаб од глади Постоји ли правда која прати људске поступке?
Није рекао нити помислио било шта од ових ствари, па како да знамо? Из чињенице да су га анђели носили, видимо га како седи у Абрахамовим недрима. Да је хулио, не би уживао ову част. Иако се многи људи диве том човеку само зато што је био сиромашан, могу вам показати како је издржао казну Девет пута Не да би га казнили, већ да би га више величали, а то се заправо и догодило.
У Најпре то Сиромаштво То је, у ствари, одвратна ствар, то зна свако ко је пробао. болест Такође, у великој мери, погледајте како је он због своје висине издржао ова два искушења Христос је јасно показао да је Лазарево сиромаштво превазишло све сиромаштво које је постојало у то време када је рекао да Лазар није чак ни уживао да једе мрвице које су падале. са стола богаташа јасно је ставио до знања да је Лазарева болест достигла исти степен као и његово сиромаштво. Лазар је био толико слаб да није могао ни псе да отера. Али он је лежао као живи леш. Гледао их је како долазе, али без снаге да се заштити од њих, удови су му били толико слаби и изнемогли од болести да су се осушили и изједала их недаћа. Да ли сте видели како су сиромаштво и болест у великој мери опколили његово тело?
Ако је неко од њих сам болан и неподношљив, шта кажете на њих заједно? Он то више не може да поднесе.
Многи људи су болесни, али им не недостају неопходне потребе, а други су можда у екстремном сиромаштву, али су доброг здравља. Постоји добар парфем који је извор утехе и утехе за друге који су у невољи.
Али овде у овој пословици два искушења су заједно. Можете рећи да има и оних који су болесни и сиромашни, али не у таквој усамљености.
Чак и ако нема свој дом, барем је на јавном месту и саосећају га они који га виде. Али Лазар је био Недостаје му неко ко га воли и брани Ово је његово искушење учинило још болнијим, а ово занемаривање учинило је да се чини да се налази на свом месту на вратима богатих Још јаднији. Да је издржао такав бол и немар лежећи у пустињи или ненасељеном месту, не би осетио такву тугу. Да нико није био присутан, ово би га против своје воље убедило да може да поднесе ово што му се дешава.
Али он није добијао ни обичну пажњу ни од кога, иако је лежао међу онима који су се забављали и пили, и то ме је навело да осетим размере његове невоље и невоље није одсуство икога да помогне, већ оно је присуство људи који у основи нису вољни да пруже руку помоћи. То је био Лазар у то време. Није имао ко да га утеши речју или утеши којим делом. Није било пријатеља, комшије, рођака, чак ни никога ко би га посматрао. Осим тога, поглед на другу особу која ужива у великом богатству чини га... Он трпи додатну количину тугеНе зато што је завидан или зао, већ зато што сви своју несрећу упоређујемо са благостањем других, а што се тиче богаташа, има још нешто што је за Лазара било јако свестан својих невоља упоредио је своју несрећу са благостањем богаташа, али и да води рачуна о успеху који му у животу доноси богатство у свим околностима, упркос његовој суровости и нечовечности, док Лазар носи лице овог зла врлинама и праведношћу. због чега подноси бол неутешности. Лазар не би био тужан да је овај човек био праведан, добар, одличан или натоварен врлинама, али је живео у злу и достигао у њему велику мери, доказујући своју нечовечност, према њему се односио као према противнику, прошао је поред њега. и игнорисао га је без стида и милости, као да је камен и поред свега тога, уживао је у изобиљу.
Размислите како је душа сиромаха могла да се удави у овим узастопним таласима, и размислите како се Лазар осећао када је видео уљезе, лицемере и слуге како улазе и излазе, вичу, пију и ударају ногама по земљи. , практикујући екстраваганцију и расипништво, као да је дошао специјално да буде сведок великог богатства других Лежи на вратима, скоро довољно жив да буде свестан своје лоше среће. Његову душу мучи сурова жеђ док је близу извора. Да вам поменем још једно зло поред свих његових зала? Да ниједан други јадник није ни приметио ниједног другог Лазара. Заузврат, чак и ако патимо од многих невоља, бар добијамо утеху и утеху када га гледамо, и налазимо друштво за свој бол, било у стварности или кроз причу која пружа утеху онима који су у невољи.
Никада није видео да је неко други патио од исте невоље као он, и заправо никада није чуо да је неко од његових предака издржао или патио као он.. Ово је довољно да се човек огорчи. Још једна ствар која се томе може додати, и мислим то, јесте Није се тешио утехом помисли на васкрсење из мртвих. Пре је мислио да ће његово садашње стање трајати заувек. Он је један од оних који су живели пре ере благодати.
Али сада нам је откривен велики део познања Бога, наде у васкрсење, казне која чека грешнике у загробном животу и награда припремљених за праведнике.
Ако су неки људи можда толико огорчени и јадни да немају ту наду, како би се осећали када би им је одузели? Он још није био спреман да практикује мудрост, јер време ових учења још није дошло, а такође је било још нешто поред ових грехова, Његова репутација се погоршала Због ових будала, који ако виде човека у невољи или оболелог од хроничних болести и у невољи, мисле лоше о њему, и да није на добром гласу, него му суде живот по невољама. Они мисле да мора да је у овој беди због својих злих дела А говоре и друге такве ствари, то је стварно глупо. Али и даље кажу да је овај човек, на пример, Богу мио, не би га оставио да трпи ово сиромаштво и ове невоље.
إن هذا ما حدث لأيوب وبولس، فقد قالوا للأول: “إن امتحن أحد كلمةً معك فهل تستاءُ. ولكن مَنْ يستطيع الامتناع عن الكلام. ها أنت قد أرشدت كثيرين وشددت أيادي مرتخية. قد أقام كلامك العاثر وثبَّتَّ الركب المرتعشة. والآن إذ جاءَ عليك ضجرت. إذا مسَّك ارتعت. أَليست تقواك هي معتَمدَك ورجاؤُك كمال طرقك”(12). Да си учинио нешто добро, не би трпио ово што сада патиш, али плаћаш казну за свој грех и безакоње. То је највише болело и болило праведног Јова.
قال الغرباء عن بولس نفس الشيء، فعندما رأوا الحية متعلقة بيده لم يتخيلوا أن به شيء صالح، ولكنهم ظنوه واحد من الذين يتجاسرون بفعل شر كبير وهذا يتضح مما قالوه، ورأي أهل مالطة الأفعى عالقة بيده فقال بعضهم لبعض “لابدَّ أن هذا الرجل قاتل لم يدعهُ العدل يحيا بعدما نجا من البحر”(13).
Такође често изазивамо забуну оваквим речима. Упркос томе, и иако су таласи били високи и узастопни, чамац није потонуо, него је ојачао мудрошћу, као роса која увек влажи онога који лежи у пећи, ако није рекао себи ништа од онога што многи људи ће вероватно рећи.
Ако би се богаташ преселио на онај свет, да ли би добио казну за оно што је урадио? Али ако ће у загробном животу уживати исту част, онда ће и ту и тамо победити за ништа.
У ствари, стидим се и стидим се да стављам ове изразе пред вас, али је потребно да кажете ове ствари да бисте се ослободили штетних навика и шале. Каква срамота и каква штета произлази из таквих разговора Многи људи говоре о томе као у шали, али чак и ово је праћење злих путева Сатане у увођењу покварених учења у облику изрека као шале. Многи људи стално користе ове фразе у свом послу, на пијацама иу својим домовима. Знак је неповерења и лудила и смешног веровања рећи, ако ће зао бити кажњен кад га нема, зашто да се већ уздржавам, да ће бити кажњен.
هذه سمات غير المؤمنين والشكاكين، أنك إن فكرت هكذا وهذا ممكن أن يحدث وسيحدث، أن الشرير سوف يتمتع بنصيب مساو لنصيب البار، فهذا يدل على حماقة كبيرة ماذا تقول؟ إذا كان الرجل الغني عندما يرحل ويأخذ عقابه في الآخرة فهل سيعاقب واحدة بواحدة؟ كيف تحكم بذلك؟ كم عدد السنوات التي تتصور أنه تمتع فيها بثروته في هذه الحياة؟ هل تتصور مائة عام؟ أنا مستعد لقول مائتان أو ثلاثمائة أو أضعاف ذلك، أو إذا أردت حتى ألف عام، وهذا مستحيل لأنه مكتوب: “أيام سنينا هي سبعون سنة. وإن كانت مع القوه فثمانون سنة” ( مز 10:90). ولكن دعنا نقول حتى ولو مائه سنة. أنك لا تستطيع أن تذكر لي وترين لي حياة ليس لها نهاية وليس لها حد. هل تستطيع؟ قل لي هل لو رأى شخص في خلال مائه عام حلم جميل ذات ليلة وتمتع أثناء نومه برفاهية وترف كثير ففي هذه الحالة هل يستطيع القول أن أحلام ليلة واحدة مكافئ ومساوية للمائة عام؟ لا تستطيع قول ذلك، لهذا لابد أن تفكر بنفس الأسلوب عن الحياة الآتية، فكما هو حلم ليلة واحدة بالنسبة لمائة عام هكذا حياتنا الحالية بالنسبة للحياة الآتية مع الاختلاف الكبير. وكمثل قطره صغيرة بالنسبة للبحر الغير محدود وهكذا ألف عام بالنسبة للتمتع بالمجد العتيد. ما يقال عن هذا لا حدود له ولا نهاية له. وكما تختلف الأحلام تمامًا عن حقيقة الواقع كذلك تختلف كثيرًا حالتنا هنا عن الآخرة. علاوة على ذلك فإنه حتى قبل حلول عقوبة الآخرة على هؤلاء الذين يمارسون الشرور ويعيشون في الخطيئة فإنهم سيعاقبون في هذه الحياة. لا تقل لي ببساطة عن الرجل الذي يتمتع بأطايب الطعام ويلبس الحرير ويمشي في الأسواق مختالاً ومعه حشد من العبيد، هل تستطيع أن تحكم على ما بضميره الداخلي، أنك تجد بداخله اضطراب عظيم وخوف مستمر وعواطف وارتباك. عقله يدخل في محاكمة مع ضميره كما لو كان في قاعه محكمة – يجلس كمحلف، يعرض الدعوى كما لو كانت محاكمة علنية متهمًا نفسه معذبًا لها لاقترافها الخطايا. يبكي بصوت عالي وليس من شاهد غير الله هو وحده الذي يرى هذه الدراما الداخلية.
На пример, прељубник, чак и ако је веома имућан, па чак и ако се против њега не оптужи, он не престаје да се оптужује изнутра. Задовољство је краткотрајно, али туга остаје дуготрајна, па постоји страх и свуда трепет, сумње и бола, па се плаши Он хода уским сокацима, и дрхти на сваку помисао од својих слугу, од оних који знају његове поступке, па чак и од оних који не знају ништа о њему, од жене са кога је згрешио, од мужа који га је повредио и преварио, носи са собом горку оптужбу и грижњу савести код куће, дању и ноћу иу својим сновима он увек види маштања о греху.
Он живи Каинов живот, стење и стење и дрхти на земљи чак и ако нико не зна, јер у њему увек гори ватра. Иста ствар се дешава онима који се баве крађама, преварама и пијаницама.
Укратко, за свакога ко живи у греху, нема начина да се подмити овај суд Ако се не трудимо да тражимо и тражимо врлину, и даље ћемо трпети тугу. Ако тражимо зло, и даље ћемо трпети тугу и муке када престанемо да уживамо у греху, и оног злог који ужива у богатству и праведника који је награђен у загробном животу, немојмо овде рећи да је то један за једног, него два за ништа.
Што се тиче праведника, његов живот овде и живот у загробном животу давали су му велику утеху, док зли и похлепни добијају казну овде и у загробном животу, они су и овде кажњени чекањем загробне казне, злим сумњама према. свакога, и по извесној истини своје грешности и покварености самих себе. Пошто се одселе одавде, сносиће их неподношљива казна. Напротив, ако праведници овде страдају од многих невоља, уживају у радосним надама, чистом задовољству, сигурности и опстанку, а у загробном животу их чека много добра, као и Лазара.
Немојте ми рећи да су га мучиле ране, али узмите у обзир да је изнутра био много вреднији од злата. Без сумње, то није само његова душа, већ и његово тело, јер доброта и чистота његовог тела није последица пуноће његовог тела или његове снаге и активности, већ његове способности да издржи многа тешка искушења. Душу не лечи онај ко има овакве телесне чиреве, него је лечи онај ко има много чирева на души, као овај богаташ чија је унутрашњост била пуна чира. Као што су пси лизали ране сиромаха, тако су ђаволи лизали грехе богаташа. Као што су сиромашни живели у недостатку хране, тако су и богати живели у недостатку сваке врлине.
وإذ عرفنا كل هذه الأشياء ليتنا نكون حكماء ولا نقول إذا كان الله قد أحب فلان ما كان تركه ليصبح فقيرًا. هذه حقيقة فعلية لإثبات حب الله: “لأن الذي يحبهُ الرب يؤَدبهُ وكأَبٍ بابن يُسَرُّ بهِ”، “لأن الذي يحبُّهُ الربُّ يُؤَدِّبهُ ويجلد كل ابنٍ يقبلهُ”(14)، وفي موضع آخر مكتوب: “يا ابني إن أقبلتَ لخدمة الرب الإله فأثبت على البر والتقوى وأعدد نفسك للتجربة، أرشد قلبك واحتمل”(15)
لنطرح من بيننا يا أحبائي هذه المفاهيم الشخصية التافهة وهذه التعبيرات الغير لائقة. لأنه مكتوب: “لا القباحة ولا كلام السفاهة والهزل التي لا تليق بل بالأحرى الشكر”، “لا تخرج كلمة رديَّة من أفواهكم”(16). Немојмо сами себи да говоримо такве ствари, већ и ућуткајмо оне које видимо да их говоре и снажно им се одупремо, спречавајући ово срамно брбљање.
Реци ми, реци ми, ако видиш вођу банде како лута улицама и вреба пролазнике на раскрсницама, краде са салаша, крије злато и сребро по пећинама и пукотинама, складишти украдено у скровиштима и набавља много одеће и робове од пљачке и крађе, реците ми, сматрате ли овог човека срећним због његовог богатства и богатства, или га сматрате срећним због одмазде која га чека? Тачно је да још није ухапшен, није предат судији, није бачен у затвор, није оптужен, а истина о њему се још није ни сазнала ни проширила, али он једе и пије прекомерно и препушта се многим задовољствима, и поред тога, не сматрамо га срећним због чистог садашњег имања које има, али га сматрамо јадним због предстојећих мука које га чекају.
На исти начин треба размишљати и о овим похлепним богаташима, јер они вребају на улицама, пљачкају пролазнике и крију своје богатство у својим домовима, као иу пећинама и пукотинама. Зато их не сматрамо срећним због онога што имају, већ несрећним због онога што их чека. Због страшног искушења, немилосрдног божанског суда и спољашње таме која их чека. Истина је да лопови често побегну из руку људи, а ипак се својим знањем молимо за себе и за своје непријатеље да избегну тај живот са његовим мрским богатством.
ولكن مع الله لا نستطيع قول ذلك، فلا أحد سيهرب من حكمه، ولكن كل الذين يعيشون بالسرقة والاحتيال سيجلبون على أنفسهم عقاب أبدي لا نهاية له مثل هذا الغني. يا أحبائي إذا استعدت كل هذه الأفكار في ذهنك لا نعود نعتبر أن السعيد هو الغني ولكنه الصالح، ولا نعتبر أن البائس هو الفقير ولكن الشرير. “لا تأخذ بعين الاعتبار ما هو حاضر ولكن ما هو آتي”(17).
Волео бих да не судимо о човеку по спољашњем изгледу, већ по његовој унутрашњој савести. Да се трудимо да постигнемо врлину и срећу која произилази из праведних и праведних дела. Волео бих да сви ми, богати и сиромашни, можемо да се угледамо на Лазара, јер овај човек није поднео искушења врлине једном, двапут или три пута, него много пута, а мислим како је био сиромашан и болестан и није имао никога да му помогне, и бачен је на врата куће која га је могла утешити и ослободити свих његових невоља, али му није дао ни реч утехе, и видео је човека кога је занемарио како ужива у таквом луксузу, а не. само живећи у таквој раскоши, али и живећи у злу, не трпећи никакву несрећу или невољу, и није гледао нити марио за неког другог убогог као Лазара нити се тешио било каквом мишљу о васкрсењу. Поред ових недаћа, имао је лош глас у народној маси због недаћа које су га задесиле. То се не дешава дан, два или три дана, већ читавог живота он себе види у овој ситуацији и види богаташа напротив.
Какво ћемо ми оправдање имати када овај човек са таквом храброшћу издржи одједном толико недаћа, ако ми нисмо издржали ни половину овога?
أنك لن تستطيع… لن تستطيع أن تريني أو تذكر لي أي شخص آخر عانى مثل هذا الكم من المحن، ولهذا السبب أجلسه السيد المسيح في مكانة عالية، ومهما كانت المتاعب التي نواجهها فإننا عندما نرى كبر حجم البلايا التي قابلها هذا الرجل تهون علينا متاعبنا، وتهبنا حكمته وصبره الراحة والعزاء، فقد وقف صامدًا وحيدا ثابتًا كمعلم للعالم كله، لهؤلاء الذين يعانون أي محنة مهما كانت، معطيًا نفسه لهم كمثال يرونه وقد فاق الجميع في كثرة المتاعب.
За све ово благодаримо Богу Човекољубцу. Волео бих да имамо користи од приповедања ове параболе, и волео бих да се непрестано сећамо Лазара и да причамо о њему на скуповима, у домовима, на пијацама и свуда, како бисмо пажљиво претраживали и доживљавали сва богатства која долазе из ова парабола. Јер ако трпљењем и благодарношћу савладамо садашње невоље, заслужићемо славе које чекају благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, који са добрим Оцем Својим и Духом Светим има љубав, част и поклоњење, сада и у сва времена иу векове векова, Амин.
(1) 1. Коринћанима 10:31
(2) Лука 16:19-21
(3) Лука 2:18
(4) Амо 3:6
(5) Амо 6:4-6
(6) Псалам 6:6
(7) 2. Тимотеју 2:4
(8) Деутерономи 15:32
(9) Поновљени закони 11:8
(10) Упоредите: 1. Солуњанима 5:6, 1. Пет 5:8
(11) Сократов цитат: Људи живе да би јели, док људи једу да би живели.
(12) Јов 2:4-6
(13) Дела 4:28
(14) Пословице 3:12, Јеврејима 12:6
(15) Син Сирахов 1:2,2
(16) Ефешанима 4:5, 29:4
(17) قارن كلمات صولون “ليس أحد سعيد إلى أن يموت” مؤلفات هيروديت 1032.