Kyrkan i Antiokia under det abbasidiska styret

Kalifer och patriarker: وبعد انتقال مركز الحكم من دمشق إلى بغداد أصبح “الجاثليق” النسطوري ذو مهابة نظراً لكثرة أبتاعه في العراق وفارس وما وراءهما إلى الشرق. وكانت تنتخبه كنيسته فيصدّق الخليفة على انتخابه ويكتب له عهداً كما كان يكتب لكبار العمال. ولم يبقَ من نصوص هذه العهود سوى نص واحد صدر عن الخليفة المستنجد في السنة 1139. وكذلك كان يكتب لبطريرك اليعاقبة وبطريرك الروم. وكان للمسيحيين النوبيين دون سائر المسيحيين مكانة ممتازة في الدولة الإسلامية. فكانوا يدفعون الضرائب لملكهم وكان للضرائب عامل من قبله في بلاد الإسلام.

وكان لليهود رئيس في بغداد يدعى “رأس الجالوت” ورئيس آخر في القاهرة بعد قيام الدولة الفاطمية يلقّب “سرهساريم” أي أمير الأمراء. وكان هذا يعيّن أحبار اليهود في مصر والشام. فاحتج أحد بطاركة اليعاقبة فقال في مجلس له مع الخليفة: إن رؤساء المجوس واليهود حكام دنيويون وأنه هو رئيس روحي لا يستطيع إلا فرض العقوبة الروحية كأن يحكم بخلع أسقف أو قطع كاهن أو منع علماني من حضور الاحتفالات الكنسية.

وظل انتساب بطاركتنا إلى الكنيسة الجامعة واستمساكهم باللغة اليونانية وتعلقهم بآدابها الكنسية سبباً لاتهامهم بالميل إلى الروم والتجسس لهم ومطالعتهم بأخبار المسلمين. وظلوا هم بعيدين عن زميلهم الكبير بطريرك القسطنطينية لا يتصلون به ولا يجرأون على ذكره في الذبتيخة. فقد جاء في تاريخ افتيخيوس تحت أخبار السنة (937-938) إن الروم والمسلمين تهادنوا وتبادلوا الأسرى فوجّه ثيوفيلاكتوس بطريرك القسطنطينية رسولاً إلى افتيخيوس نفسه بطريرك الإسكندرية وإلى ثيودوسيوس بطريرك أنطاكية وإلى خريسوذوللس بطريرك أورشليم يسألهم “أإن يذكروا اسمه في صلواتهم وقداساتهم فأجابوه إلى ما سأل. وهذا كان قد انقطع عن وقت خلافة بني أميّة”.

Theodore (774-797) var oense med kyrkan i Konstantinopel och dess kejsare, och fortsatte att respektera ikoner, halshögg huvudstaden av Hama eftersom han stod på Konstantinopels sida i frågan om ikoner tvingades utstå exilens och förföljelsens plåga när Konstantin V invaderade kalifatets gränser och deporterades till Moab.
وكان أيوب الأول البطريرك الأنطاكي (813-844) قد طوى فوآده على التعاون مع الخلفاء لاسقاط التهم ورفع الشبهات فتوّج توما الصقلي الثائر في وجه الأمبراطور ميخائيل الثاني إرضاءً للمأمون. ورافق المعتصم إلى حصار أنقرة فكلّم حاميتها “بالرومية وقال أطيعوا السلطان وأدّوا الجزية” فقوبل بالشتم والحجارة. ورأى خريستوفوروس البطريرك الأنطاكي (960-967) أن يبعد عن أنطاكية في أثناء الحرب بين سيف الدولة والروم فسار إلى دير سمعان وأقام فيه. وعندما عاد الروم إلى بلادهم قصد خريستوفوروس سيف الدولة في حلب فأحسن قبوله وشكره على ما فعل. وعاد البطريرك إلى أنطاكية. ثم توفي سيف الدولة فتألبت العامة على خريستوفوروس واتهمه صديقه ابن مانك بمكاتبة الروم واستنهاضهم. “فحلف البطريرك أنه ما كاتب الروم قط فوثب عليه قوم من الخراسانيين وأقامه واحد منهم وضربه آخر بالخنجر فأنفذه في بطنه فسقط فقطع رأسه وطرح في أتون حمام وحملت جثته وطرحت في النهر. وأنفذ ابن مانك قبل الصبح قوماً إلى كنيسة القسيان وقبضوا على ما وجدوه في منزل البطريرك وفي خزانة الكنيسة وأخذوا كرسي مار بطرس وهو من خشب النخل مصفح بالفضة وحفظوه في دار شيخ يعرف بابن عمر. وما زال في داره إلى أن ملك الروم المدينة. وبعد ثمانية أيام ظهرت جثة البطريرك على جزيرة النهر فخرج قوم من المسيحيين وأخذوها سراً ودفنوها في الدير المعروف بإرسانة خارج المدينة”.

Hierarki i Antiokia: Hänvisningarna skiljer sig åt när det gäller arvsföljden av patriarker och deras efterföljd i det apostoliska ämbetet, och deras åsikter skiljer sig åt när det gäller att bestämma ämbetstiden för var och en av dem. Här är vad som stod i listan över Konstantius av Konstantinopel, vad som nedtecknades av Eutychius, patriarken av Alexandria, och vad som skrevs efter honom av Yahya Ibn Saeed, en appendix till Eutychios historia.

Det är uppenbart från den revidering som gjordes på 900-talet av patriarken Anastasius av Antiokia att de ortodoxa troende vid den tiden föredrog att samlas vid kusterna snarare än att sprida sig inåt landet, och att de viktigaste kuststiften i Antiochian See blev i tionde århundradet enligt följande:

1. Akka stift Från Carmel River till Zeeb River, inklusive det libanesiska klostret Saint George.
2. Tires stift Från Zebfloden till Litanifloden.
3. Sidon stift Från Litani till Damour.
4. Beirut stift Från Damourfloden till Ibrahimfloden. Till det är tornet Trieris och tornet Christ Gigarta.
5. Byblos stift Från floden Abraham till strömmen Kanonit.
6. Batrouns stift Från denna ström fram till ytan av stenen Lithoprosopon.
7. Tripoli stift Från huvudet på stenens ansikte (Al-Shaq'a) till Sir Strothion.
8. Artouz stift Ortosier från Sylstrothion till Chrysopotamos.
9. Arqa stift Från Christopotamos till Sousie River (fortet).
10. Tartous stift Från Susiyafloden till Marqiafloden. Det kallades Hentargos stift.
11. Baniyas stift Från Marqiyafloden till Baniyasfloden. Det är föremål för Metropolitan of Abameya.
12. Stadens socken Paltos från Banias River till Great River. Hon är självständig.
13. Stiftet Jableh Från den stora floden till floden Zion.
14. Latakia stift Från Zion River Bridge till Thrascaia River.
15. Apamia stift Från Traskifloden till Great River (Orontes).
16. slaviskt stift Från den stora floden till Keropotamos, inklusive klostret Saint Simeon.
17. Mopsousta stift Från Keropotamos till Great Pisi River.
18. Adana stift Fram till Rhososfloden, som är gränsen mellan Antiokia och Konstantinopels två ser.

Samma reviderade lista hänvisar till två katoliker som är anslutna till Antiochiska sessan, en av dem katoliker från Romangyris och den andra katoliker i Irenoupolis. Fader Vailhe förklarade att Warmagiris är stadsdelen Rum i Nishapur och att Irinopolis är fredens stad, det vill säga Bagdad. Anledningen till prästvigningen av de första katolikerna var det stora antalet grekiska köpmän i Nishapur. När det gäller Bagdad var det abbasidernas huvudstad och inkluderade ett betydande antal medlemmar av den universella kyrkan. Det nämndes i Ibn al-Abris historia att patriarken av Antiochia, Elias Sam, var den första ortodoxa katoliken i Bagdad. år 910.