ولد قدّيسنا في غلاطية بفلاغونية، في آسيا الصغرى، سنة 949 م لعائلة مقتدرة من النبلاء. فلما بلغ الثانية عشرة أرسلوه إلى المدينة المتملّكة لمتابعة دروسه استعداداً للدخول في خدمة القيصر. سلك في الطيش بعضاً من الوقت لكنْ رأف الرب الإله به فلما ينـزلق في مزالق الفساد بل انتشله من الجب من خلال قراءات روحية كانت له فشرع يبحث، على الأثر، عن رجل قدّيس قادر ان يرشده إلى الخلاص رغم الكلام المحبط الذي سمعه من المحيطين به . قالوا عن زمانه إن رجلاً قدّيساً كالذي يلتمس لا وجود له . رغم ذلك استمرّ في البحث إلى ان وجد أباً روحياً، راهباً حبيساً في دير ستوديون. هذا كان سمعان التقي . لكن سمعان هذا لم يشأ ان يقتبله راهباً واكتفى بإعطائه كتاب القدّيس مرقص الناسك ليقرأ . حالما فتح قدّيسنا الكتاب طالعه القول التالي:” إذا كنت تبحث عن الشفاء فاعتنِ بضميرك واصنع ما يمليه عليك فتجد المنفعة” (القول 69). للحال اعتبر وشرع في اتباع ما يشير به. قال له ضميره، محبة بيسوع، ان يستزيد من الصوم والسهر فأخذ يفعل كذلك. ولم يطل الوقت به حتى تلقّى عربون الحظوة عند الله في معاينة عجيبة للنور غير المخلوق نقلته كخارج العالم وخارج جسده. ملأته الفرحة الكبرى وسبح في الدمع حاراً وأخذ يردّد بلا توقّف ولا كلل: كيرياليصون (يا رب ارحم). وفي قلب ذلك النور عاين أباه الروحي سمعان قائماً إلى يمين غيمة مضيئة يعلّمه فن الصلاة دونما تشتّت.
Eftersom hans första erfarenhet av att skåda gudomlig härlighet inte var baserad på gudomlighetens pelare, föll han snart i apati och slapphet. Men han återvände och ångrade sig som om han hade begått en stor synd. I sex eller sju år efter det fortsatte han sin relation med sin andliga far utan att försöka lämna världen och dess förintelse.
Återigen förbarmade Herren Gud honom och plockade honom ur världens myr som hans hår och ställde honom framför hans ansikte. Han åkte ut till sin hemstad på ett uppdrag under vilket han ordnade sina pågående angelägenheter och återvände snabbt till den kungliga staden för att ansluta sig under sin andlige faders fana, och överlämnade sig helt och hållet till honom.
Han slog sig ner i en liten cell under trappan till Simon sin fars cell. Där tittade han alltid på sina synder och utförde de mest avskyvärda handlingar, helt omintetgjorde sin egen vilja, betraktade sin far som Kristus själv, en syndare, och med stor ära varje plats där hans far stod för att be som om det vore den heliga Heligaste. Därför, när vårt helgon tog sin tillflykt till Simons bön, kunde han utan rädsla avvärja attackerna från de demoner som med all kraft försökte ingjuta i honom rädsla, lättja, orenhet och avund, med allt våld. , för att skapa förtvivlan i hans själ.
Från Studioklostret flyttade vårt helgon till ett litet kloster, Saint Mamas kloster. Han gick med som klosterstudent, men behöll sina band med sin andlige far, Simeon den fromme. Han förblev så här tills iskim tog hans hand och tog också namnet Simon. Det tillfället markerade början på en ny fas av andliga framsteg i hans liv, så han tillgrep fullständig tystnad, såväl som bön och kontemplation av den heliga boken, och nöjde sin kropp med mat med några baljväxter. Hans cell, från vilken han inte längre kom ut annat än för att delta i gudstjänster, blev för honom en brinnande ugn i vilken han försänkte sig fullständigt och förvandlades till en ren kärleksflamma genom vilken hans Herre ofta försatte honom i ett tillstånd av häpnad och förvåning. Simeon, i en av sina artiklar, liknade sig själv vid en eländig man efter att han föll i en grop av slam, av medlidande med honom, och sedan ledde hans andliga faders hand honom genom fällorna. fienden och de många svårigheter han drabbades av till vattenkällorna för att tvätta och rena sig från det som satt fast i honom och förvandla sig från blindhet till att se andliga ting. Lika mycket som hans insikt förfinades, ja, med lysande visioner som blev tydligare och tydligare. I ett formlöst ljus som solen föll slöjan av hans okänslighet, så han såg, lite i taget, Kristi ansikte och kände igen det med ökande renhet. Han togs ur kroppen och blev bedövad. Kristus talade till honom och kallade honom broder och styvson. Han förstod inte förrän efter en serie syner och efter att ha fällt tårar inför ikonen av Guds Moder att han hade förvärvat, i sitt hjärta, den personliga kärleken som är Herren själv.
Två år har gått sedan vårt helgon bodde i klostret Saint Mama, under vilka hans överordnade märkte att han hade gjort fantastiska framsteg i anden, så han vigde honom till präst. På dagen för sin vigning kom den Helige Ande ner som ett enkelt, formlöst ljus för att omsluta offret. Sedan dess, och under hela hans prästerliga liv, går det inte en dag när han utför offret utan en liknande vision. När han var omgiven av ett ljust moln hade han ett så änglalikt uttryck i ansiktet att ingen kunde stirra på honom när han välsignade folket.
ورقد رئيس الدير واختير سمعان خلفاً له. الحياة الرهبانية هناك كانت متراخية واستحال المكان مدافن للعامة. فشرع قدّيسنا، مذ ذاك، في إعادة بناء ما تهدّم إلا الكنيسة، كما أخذ يستنهض همم الرهبان سعياً لاجتذابهم إلى التماس وجه العليّ كما عرفه هو. كان، لهذه الغاية، يقف واعظاً كالنار ثلاث مرّات في الأسبوع. لم يكتفِ بتذكيرهم بمبادئ الحياة المشتركة بل نظير ” امرء فقير امتلأ محبة أخوية”، متى حظي ببركة خاصة، ركض إلى رفقة الشقاء فرحاً ليعرض عليهم ما حصل عليه ويحثّهم على التحرّك بسرعة ليستفيدوا، هم أيضاً، من سخاء الذي أحسن إليه. هكذا شرع سمعان يكشف لرهبانه العجائب التي تمّمها فيه ربّه مؤكّداً بقوة ان لنا جميعاً، منذ الآن، في هذه الحياة، ان نبلغ رؤية ملكوت السموات. هذه الرغبة العميقة في إشراك إخوته بالنعمة التي تلقّى هي التي كمنت وراء الحميمية الشخصية لكتاباته مما لا نجد له مثيلاً عند الآباء إلا ما ندر.
هذه ” الحميّة الجامحة” لسمعان أثارت اعتراض بعض الرهبان وملاحظاتهم التهكّمية. هؤلاء آثروا سيرة سهلة وأدانوه كمتبجّح. اشتدت حركة المقاومة ضدّه إلى ان انفجر في وجهه ثلاثون راهباً قاطعوه بعنف، ذات مرة، خلال إحدى عظاته، وأخذوا يزأرون عليه كالحيوانات الشرسة . لم يترك مكانه . حافظ على ابتسامته وهدوئه فحدّ من هياجهم . فما كان منهم سوى ان خرجوا من الكنيسة في جلبة عظيمة، وطلبوا وجه البطريرك سيسينيوس مشتكين . فلما نظر هذا الأخير في الأمر برّر القدّيس بالكلية وحكم عليهم بالنفي . غير ان محبة سمعان كانت أكبر من ان يسلم خرافه إلى الضلال فعمل على إبطال العقوبة في حقّهم وخرج يلملمهم ويستسمحهم ويتوسّل إليهم ان يعودوا إلى الدير.
Inte långt efter den händelsen återvände freden och munkarna började vara aktiva på det asketiska livets vägar tills platsen blev en av de mest framstående andliga fästningarna i staden. Denna goda utveckling lockade många vanliga troende och studenter som kom långväga till klostret. Simons pastorala uppgifter fördubblades. Men ingen av hans asketiska plikter uppfylldes, så han lutade sig tillbaka i sin cell tre gånger om dagen, vid särskilda tider, för att tvätta marken med sina tårar. För honom blev tårarna andra natur, och från dem blomstrade kärlek och medkänsla mot alla, liksom tålamod i tider av motgångar. En attraktiv touch av gudomlig nåd lyste upp hans ansikte från själen med inre glädje. Efter en ny upplyst vision fick han gudomlighetens gåva. Sedan dess, om han kidnappades, skulle han bli upprörd, annars skulle han tillbringa sina nätter med att komponera underbara sånger om gudomlig kärlek, som fortsatte att utgöra ett av de mest värdefulla vittnesmålen om effekterna av nåd i ett helgons själ. Spridningen av hans skrifter och läror tillät många att återfå glöden från de heliga fädernas tid, som på långt håll är hesykasmens seger som den ortodoxa kyrkans officiella doktrin.
År 1005 avgick Simeon från presidentskapet för klostret och drog sig för Guds kärlek till en av cellerna för att helt ge sig själv på vägen för helig lugn och genom bön stödja sina munkars ansträngningar , som Moses som stiger upp till toppen av kullen. Han hade skrivit om de gudomliga scenerna och nyheterna om att veta framtiden och vad skapelsen skulle leda till. En natt blev han i ljuset som trängde igenom alla hans lemmar och gjorde honom i sin helhet till eld och ljus. Och se, en röst från ovan förkunnade för honom att denna härlighet som han hade uppenbarat var hans, lagrad för de utvalda i den allmänna uppståndelsen. Sedan dess ägde Herrens Helige Ande honom och han blev Gud av nåd, han började skriva sina teologiska och mystiska artiklar.
Även om vårt helgon hade nått perfektion, så mycket som det är möjligt för en människa på jorden att uppnå, led han nya strapatser och mödor. Stephen, Metropoliten i Nicomedia, som blev assistent till patriarken och var en man med stor kunskap och stor vikt i officiella kretsar, när han såg den status Simon åtnjöt i mångas hjärtan, avundades han honom och började leta efter möjligheter att utmana och skämma ut honom. Han tog upp en känslig teologisk fråga med honom, och helgonet gav honom ett lysande svar i form av poetiska verser. Av vad han sa till honom, är att tala om teologi endast för dem som har upplevt den Helige Ande. Detta svar väckte biskopens hat, så han gjorde allt som stod i hans makt för att störta Simeon tills han år 1009 e.Kr. kunde utfärda en order om att förvisa honom. Han anklagades för att som helgon hedra en syndig man, Simon den fromme, hans andliga fader Vårt helgon hade skapat en ikon för sin far efter hans död och förberett en liturgisk gudstjänst för att hedra honom, och i sexton år höll han en. årligt minnesmärke för honom i närvaro av legioner av troende.
أقام قدّيسنا في منفاه، في عزّ الشتاء، فوق هضبة قاحلة من ناحية خريسوبوليس. وبقي هناك إلى ان تدخل تلاميذه والمعجبون لدى البطريرك. إثر ذلك مثل أمام السينودس. ولما فاتحوه بموضوع أبيه الروحي رفض ان يتنازل عن إكرامه له. وكانت النتيجة ان رضخ البطريرك وأطلق سمعان قائلاً:” إنك لراهب ستوديتي لا غش فيه، لك حبك العميق لأبيك الروحي، ولكن لك أيضاً عناد الستوديين. ولعل في موقفك ما يستحق المديح!”
Efter Simons återkomst fick han fler gudomliga välsignelser trots vad demonerna provocerade mot honom. Under inspiration av den Helige Ande fortsatte han att komponera sina psalmer och skriva artiklar där han lärde ut att varken syndernas förlåtelse eller helgelse kan ges till någon utan att den Helige Andes nåd medvetet förblir inom oss. Denna nåd gjorde inte bara Simon förvånad, utan den utförde också ett antal mirakel i honom för att lindra sina lärjungar och ge tröst åt sina besökare.
När Simeon nått hög ålder drabbades han av en smärtsam sjukdom i inälvorna som varade länge och han låg orörlig i sin säng. Trots detta problem såg en av hans lärjungar honom, medan han bad, stiga upp från marken omgiven av ett obeskrivligt ljus. Slutligen visste han exakt vilken dag han dör, liksom den dag då hans kvarlevor överfördes trettio år efter det, och han vilade i Herren den 12 mars 1022, komplett med dygder.
(On the Lives of the Saints - Synaxarium, och andra högtider i den ortodoxa kyrkan, Archimandrite Monk Thomas Bitar)
Kyrkan firar det den 12 mars.