Det finns ett vanligt misstag bland m\u00e4nniskor som g\u00f6r Gud till skaparen av principerna om gott och ont. Det \u00e4r som om Gud skapade m\u00e4nniskan och gav henne tv\u00e5 val: antingen att v\u00e4lja det goda och f\u00e5 bel\u00f6ning, eller att v\u00e4lja det onda och ta emot straff. Detta \u00e4r inget annat \u00e4n en f\u00f6renkling av den uppenbara sanningen, som \u00e4r att Gud skapade m\u00e4nniskan god till sin avbild. Men m\u00e4nniskan v\u00e4ljer av otacksamhet att v\u00e4nda sig bort fr\u00e5n godheten och g\u00f6r ont, vilket inte \u00e4r annat \u00e4n bristen p\u00e5 godhet. Endast godhet har sann essens, och dess fr\u00e5nvaro \u00e4r ond, vilket betyder att ondska inte har n\u00e5gon essens.<\/p>\n
<\/p>\n
De flesta f\u00e4der h\u00e5ller med om detta p\u00e5st\u00e5ende. Sankt Johannes av Damaskus (+750) s\u00e4ger i sin v\u00e4rdefulla bok, "Hundra ess\u00e4er om den ortodoxa tron", efter att ha bekr\u00e4ftat att Gud skapade allt mycket v\u00e4l: "Ondskan \u00e4r ingenting annat \u00e4n f\u00f6rlusten av godhet och ett avst\u00e5nd fr\u00e5n det som \u00e4r enligt naturen till det som \u00e4r emot naturen." Det betyder att Gud skapade m\u00e4nniskan med en god natur som g\u00f6r gott, och om m\u00e4nniskan g\u00f6r det onda s\u00e5 strider detta mot m\u00e4nniskans sanna natur. Skurken \u00e4r allts\u00e5 en onormal, onormal m\u00e4nniska, eftersom han beter sig i strid med sin natur. Saint Damascene forts\u00e4tter med att avsluta: \u201dOndskan \u00e4r inte en essens Det \u00e4r bara en olycka, det vill s\u00e4ga en frivillig omvandling fr\u00e5n det som \u00e4r enligt naturen till det som \u00e4r emot naturen. Detta \u00e4r vad vi kallar synd.\u201d Den som beg\u00e5r en stor synd eller synd undertrycker sin ursprungliga natur som Gud skapade och placerade i honom, s\u00e5 han v\u00e4ljer att agera tv\u00e4rtemot vad han f\u00f6ddes till att g\u00f6ra. D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r hans handling mot naturen och mot Gud som skapade den.<\/p>\n
El-Dimashqi presenterar p\u00e5 ett annat st\u00e4lle \u00e4mnet om den dygd som Gud implanterade i m\u00e4nniskan, som fritt valde att avvika fr\u00e5n den. Han s\u00e4ger: \u201dDygden planterades i v\u00e5r natur av Gud, som sj\u00e4lv \u00e4r b\u00f6rjan och orsaken till all godhet, och utan hans hj\u00e4lp och hj\u00e4lp kan vi inte vilja eller g\u00f6ra godhet. Och att vi antingen kan forts\u00e4tta i dygden och f\u00f6lja Gud som kallar oss till det, eller s\u00e5 kan vi avvika fr\u00e5n dygden - och det inneb\u00e4r att falla i laster - och f\u00f6lja Satan som kallar oss till det utan tillran. D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r ondska och last inget annat \u00e4n en avvikelse mot den natur som Gud skapade oss med. Han forts\u00e4tter och s\u00e4ger: "Last \u00e4r inget annat \u00e4n att v\u00e4nda sig bort fr\u00e5n godheten, precis som m\u00f6rker \u00e4r ljusets f\u00f6rsvinnande." N\u00e4r det g\u00e4ller \u00e5terg\u00e5ngen till v\u00e5r natur, sker den genom omv\u00e4ndelse till Gud, vilket betyder att det \u00e4r "en \u00e5terg\u00e5ng fr\u00e5n det som \u00e4r emot v\u00e5r natur till det som \u00e4r enligt v\u00e5r natur."<\/p>\n
Sedan st\u00e4ller Al-Dimashqi en grundl\u00e4ggande fr\u00e5ga: "Vad \u00e4r anledningen till att Gud har skapat dem som han vet kommer att synda och inte \u00e5ngra sig?" dem fr\u00e5n intet till existens Men han vill att m\u00e4nniskan ska eliminera ondskan. Guds godhet." Den verkliga kampen \u00e4r den som utspelar sig mellan en person med fri vilja och de beg\u00e4r som leder honom till det onda. M\u00e4nniskan \u00e4r kallad att eliminera allt som leder henne bort fr\u00e5n r\u00e4ttf\u00e4rdighet. Gud respekterar m\u00e4nsklig frihet, och han vill att m\u00e4nniskan ska v\u00e4lja att stanna hos honom med denna frihet, s\u00e5 han blandar sig inte i att f\u00f6rhindra existensen av onda m\u00e4nniskor.<\/p>\n
Gud vill inte ha ont, men han till\u00e5ter det, av respekt f\u00f6r m\u00e4nsklig frihet. Saint Damaskus s\u00e4ger: "De saker som ligger inom v\u00e5r makt, en del av dem \u00e4r goda och Gud vill dem med beslutsamhet och samtycke, och en del av dem \u00e4r d\u00e5liga och onda i verkligheten och Gud vill dem inte vare sig f\u00f6re eller efter, utan snarare l\u00e4mnar dem till v\u00e5r frihet." Det \u00e4r inte till\u00e5tet att tillskriva ansvar f\u00f6r en persons handlingar till en kraft utanf\u00f6r hans kontroll, eftersom en person inte \u00e4r en f\u00f6rprogrammerad maskin, och det \u00e4r inte sant att han inte har n\u00e5gon makt eller styrka att konfrontera de val som uppst\u00e5r framf\u00f6r honom. Helgonet sj\u00e4lv bekr\u00e4ftar att "det inte \u00e4r till\u00e5tet att registrera fula och or\u00e4ttvisa handlingar mot Gud, inte mot \u00f6det, inte heller mot \u00f6det, inte heller mot naturen, inte heller mot tur eller mot instinkt", och han avslutar denna id\u00e9 med att s\u00e4ga: "D\u00e4rf\u00f6r , det \u00e5terst\u00e5r att om en person arbetar eller skapar... Han \u00e4r principen f\u00f6r sina egna handlingar, och han \u00e4r fri.\u201d D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r varje m\u00e4nniska ansvarig f\u00f6r sina handlingar, vare sig de \u00e4r goda eller onda.<\/p>\n
Vilken roll har Satan i detta? Saint Damaskus s\u00e4ger att Satan \u00e4r ondskans fader och \u00e4r den som skapade synden. Hur gjordes det? V\u00e5rt helgon svarar: \u201dHan, som Gud skapade honom, var inte ond utan god, eftersom Skaparen gjorde honom till en lysande, ljus och fri \u00e4ngel. Han v\u00e4nde sig villigt bort fr\u00e5n den dygd som kr\u00e4vs av naturen och blev i det ondas m\u00f6rker, och v\u00e4nde sig bort fr\u00e5n Gud ensam, som \u00e4r god, livgivande och frambringar ljus. Det \u00e5terst\u00e5r att den person som underkastar sig Satans frestelser \u00e4r den enda som \u00e4r ansvarig f\u00f6r den synd han beg\u00e5r, och han ensam kommer att betala priset f\u00f6r det. Det \u00e4r korrekt h\u00e4r att s\u00e4ga: "Och ingen b\u00e4rare av b\u00f6rdor ska b\u00e4ra n\u00e5gon annans b\u00f6rda."<\/p>\n
Den helige Maximus Bek\u00e4nnaren (+662) anser att m\u00e4nniskan inte \u00e4r tvingad att f\u00f6rena sig med Gud, eftersom hon \u00e4r fri och hans frihet "som \u00e4r Guds avbild i honom" ger henne m\u00f6jlighet att f\u00f6rkasta Gud och d\u00e4refter g\u00e5 till helvetet, eller att f\u00f6rena sig med Gud och leva till evigt liv. S\u00e5 l\u00e4nge den h\u00e4r v\u00e4rldens liv varar f\u00f6r oss, har vi valet att vara med Gud eller mot honom. Sammanfattningsvis, om vi vill skilja p\u00e5 m\u00e4nniskor kan vi s\u00e4ga att den "naturliga" m\u00e4nniskan \u00e4r den som l\u00e4ngtar efter Gud, medan den "onaturliga" m\u00e4nniskan \u00e4r den som l\u00e4ngtar efter det onda och g\u00f6r det.<\/p>\n
Om min f\u00f6rsamlingsbulletin
S\u00f6ndagen den 2 augusti 1998<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u062b\u0645\u0629 \u062e\u0637\u0623 \u0633\u0627\u0626\u062f \u0639\u0646\u062f \u0627\u0644\u0646\u0627\u0633 \u064a\u062c\u0639\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062e\u0627\u0644\u0642\u0627 \u0645\u0628\u062f\u0623\u064a \u0627\u0644\u062e\u064a\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0634\u0631. \u0648\u0643\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062e\u0644\u0642 \u0627\u0644\u0627\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0648\u0648\u0636\u0639\u0647 \u0627\u0645\u0627\u0645 \u062e\u064a\u0627\u0631\u064a\u0646: \u0625\u0645\u0627 \u0623\u0646 […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"2778,1169,2901,2584,721,1098,2668,2627,1154,2582,2486,2594","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[52],"tags":[262,2481,882,762,858],"class_list":["post-1288","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-studies-and-articles-about-orthodox-faith-and-theology","tag-262","tag-2481","tag-882","tag-762","tag-858"],"yoast_head":"\n