De rikaste och vackraste bilderna som uttrycker det f\u00f6rbund som Gud uppr\u00e4ttade med sitt folk i Gamla testamentet, och som Herren Jesus upprepade i Nya testamentet, \u00e4r bilden av herden som leder sitt folk. Denna metafor har sina r\u00f6tter i erfarenheten av Israels patriarker, som levde inom ramarna f\u00f6r herdekulturen (1 Mos 4:2). Det var naturligt f\u00f6r Gud att tala till sitt folk p\u00e5 sitt eget spr\u00e5k och i bilder som var f\u00f6rankrade i deras dagliga liv. Av denna anledning, av samma anledning, finner vi att metaforen om "fiskaren" l\u00e4ggs till bilden av "herden" i Nya testamentet. L\u00e4rjungarna som \u00e4r fiskare i Nya testamentet blir fiskare av m\u00e4nniskor. F\u00e5rherdarna i Gamla testamentet blev herdar f\u00f6r talande f\u00e5r.<\/p>\n
<\/p>\n
Det finns m\u00e5nga bilder kring "herden", eftersom det \u00e4r han som f\u00f6rsvarar sin hjord (Samuel 17:34-37, Matteus 10:11) och han \u00e4r den som b\u00e4r det f\u00f6rlorade f\u00e5ret p\u00e5 sina axlar (Jesaja 40:11) ). Men kunde alla herdar uppn\u00e5 denna bild? Naturligtvis inte. D\u00e4rf\u00f6r forts\u00e4tter boken att skilja mellan goda och or\u00e4ttf\u00e4rdiga herdar. I detta sammanhang ropade Jesus: "Jag \u00e4r den gode herden", till skillnad fr\u00e5n de falska herdarna. Vi ser r\u00f6tterna till denna distinktion i profeten Hesekiel: \u201dNi herdar, h\u00f6r Herrens ord. S\u00e5 s\u00e4ger Herren: "Se, jag \u00e4r emot herdarna, och jag vill s\u00f6ka mina f\u00e5r fr\u00e5n deras hand... Se, jag ska s\u00f6ka efter mina f\u00e5r och l\u00e5ta dem l\u00e4gga sig, s\u00e4ger Herren" (34: 10-16).<\/p>\n
Psaltaren, med sin poesi och musik, sjunger med de vackraste bilderna av Guds omsorg om sitt folk (Psalm 57:71-72, 58:13 och 59:2). S\u00e5 vacker \u00e4r Psaltaren 22: \u201dHerren \u00e4r min herde, jag kommer inte att sakna n\u00e5gonting, han l\u00e5ter mig ligga i gr\u00f6na betesmarker och leder mig till stilla vatten... \u00c4ven om jag g\u00e5r genom dalen och d\u00f6dsskuggan. Jag fruktar inget ont, f\u00f6r du \u00e4r med mig, din stav och din stav tr\u00f6star mig...\u201d S\u00e5ledes hade ledaren bland Guds folk i Gamla testamentet titeln herde. Han blev ombedd att vara s\u00e5dan. Gud v\u00e4ntade p\u00e5 detta i honom.<\/p>\n
I Nya testamentet v\u00e4lkomnar herdar Kristi f\u00f6delse, den "gode herden", i sin f\u00e5lla. Det \u00e4r Jesus som f\u00f6rklarar i sitt budskap att han s\u00f6ker det f\u00f6rlorade f\u00e5ret (Luk 15:4-7) och att han skickades till de f\u00f6rlorade f\u00e5ren (Matt 15:24), och ropar till sina f\u00e5 l\u00e4rjungar: "G\u00f6r inte var r\u00e4dd, du lilla hjord\u201d (Luk 12:32) och f\u00f6rs\u00f6ker skydda sina lamm fr\u00e5n rovvargarna (Matt 15:7-16, Rom 8:36). Ja, folket kommer att skingras p\u00e5 grund av sina synder. Men den knivhuggna herden kommer att samla honom i nationernas Galileen (Matt 26:31-32, Sak 13:7-9). Han \u00e4r herden som ska skilja f\u00e5ren fr\u00e5n getterna (Matt 25:31-32). Han \u00e4r, som aposteln Paulus kallar honom, "f\u00e5rens store herde" (Hebr 13:20) och "herdarnas herde" enligt aposteln Petrus (1 Petr 5:4), genom vars s\u00e5r vi blir helade. (1 Petrus 2:24-25). Uppenbarelseboken slutar med att denna herde g\u00f6r sig till ett s\u00e5rat f\u00e5r och ett lamm som leds till livets vatten (Uppenbarelseboken 7:17).<\/p>\n
Men Jesu anv\u00e4ndning av ordet "Jag \u00e4r den gode herden" f\u00f6rblir den viktigaste texten i Nya testamentet som handlar om f\u00f6rbundets \u00e4mne som omsorg (Joh 10). Vad som m\u00e4rks h\u00e4r \u00e4r att Jesus l\u00e4gger till, eller till och med blandar, denna bild med metaforen om "d\u00f6rren". Jesu anv\u00e4ndning av dessa tv\u00e5 bilder tillsammans, herden och d\u00f6rren, var s\u00e4ttet att visa att sann god omsorg g\u00e5r igenom honom. Det \u00e4r "d\u00f6rren f\u00f6r f\u00e5ren", och hjorden och herden som g\u00e5r in och g\u00e5r genom denna d\u00f6rr \u00e4r inte hans f\u00e5r, som k\u00e4nner hans r\u00f6st. Han leder dem och de f\u00f6ljer honom. Denna grund \u00e4r den djupa utg\u00e5ngspunkten f\u00f6r v\u00e5rden, och det \u00e4r detta som v\u00e5r kristna litteratur kallar Kristi \u201dcentralitet\u201d i kretsen av v\u00e5rt arbete. Kristus \u00e4r redskapet och m\u00e5let Han \u00e4r Alfa och O. Han \u00e4r v\u00e5rdens b\u00f6rjan och Han \u00e4r det \u00f6nskade slutet. Denna text, Johannes 10, anses kanske vara b\u00f6rjan p\u00e5 kyrkans grundande. Jesus grundade sin hjord, men han valde ocks\u00e5 "herdar" i den som han ville vara till hans avbild och efterlikna honom.<\/p>\n
Det kan h\u00e4r vara n\u00f6dv\u00e4ndigt att klarg\u00f6ra inneb\u00f6rden av ordet "talande f\u00e5r", som den arabiska \u00f6vers\u00e4ttningen inte ger sin sanna betydelse. I f\u00e5rvallningens v\u00e4rld uppfostrar Gud herdar f\u00f6r sina talande f\u00e5r. I j\u00e4garnas v\u00e4rld g\u00f6r Herren sina budb\u00e4rare till j\u00e4gare - m\u00e4nniskor. Precis som det \u00e4r stor skillnad mellan en j\u00e4gare och en j\u00e4gare av m\u00e4nniskor, s\u00e5 \u00e4r saken mellan en herde och en herde av talande f\u00e5r. Inneb\u00f6rden av ordet "tala" h\u00e4r \u00e4r inte begr\u00e4nsad till f\u00f6rm\u00e5gan att tala och uttala! Men i sin grundl\u00e4ggande betydelse p\u00e5 originalspr\u00e5ket betyder det rationalitet, vilket betyder att det gavs till det att t\u00e4nka och att det har frihet i varje situation.<\/p>\n
Det \u00e4r sl\u00e5ende att n\u00e4r de kristna bara hade n\u00e5gra symboler i den kyrkliga konsten, som korset och fisken, och f\u00f6re ikonkonstens utveckling, p\u00e5 grund av deras omst\u00e4ndigheter under f\u00f6rf\u00f6ljelse under de f\u00f6rsta \u00e5rhundradena, finner vi att bilden av den gode herden gick in i det kyrkliga m\u00e5leriet vid den mycket tidiga tiden. I kristna diames hittar vi skulpturer och teckningar som f\u00f6rest\u00e4ller Kristus med sitt kors bakom sig och hans f\u00f6rlorade f\u00e5r p\u00e5 axlarna. Detta uttrycker omfattningen av kristnas f\u00e4ste vid denna bild av Kristus, "herden", och till betydelsen av omsorg.<\/p>\n
Fr\u00e5n Kristus fick apostlarna detta s\u00e4tt att f\u00f6rst\u00e5 och ut\u00f6va omsorg. S\u00e5lunda kn\u00e4b\u00f6jer aposteln Paulus och tar farv\u00e4l av herdarna i Efesos och s\u00e4ger: \u201dD\u00e4rf\u00f6r, akten p\u00e5 er sj\u00e4lva och p\u00e5 hela den hjord som den helige Ande har satt er till tillsyningsm\u00e4n \u00f6ver, f\u00f6r att vara herde f\u00f6r Guds kyrka, som han har k\u00f6pt. med sitt eget blod." Det \u00e4r med detta ansvar som v\u00e5r tradition byggdes upp. V\u00e5ra heliga f\u00e4der var levande exempel p\u00e5 detta genom hela kristendomens historia...<\/p>\n
F\u00f6r\u00e4ldrarnas omsorg<\/strong><\/span><\/p>\n Vi hittar inga specialiserade texter bland f\u00f6r\u00e4ldrar i \u00e4mnet v\u00e5rd, som vi f\u00f6rv\u00e4ntar oss. Detta beror p\u00e5 att v\u00e5rd inte \u00e4r ett "\u00e4mne" f\u00f6r teologi. Snarare \u00e4r det m\u00e5let f\u00f6r alla \u00e4mnen, och omsorg faller inte bland dygder eller \u00f6vertygelser. M\u00e5let med att definiera doktrinerna, f\u00f6rklara boken och betona att leva efter dygderna \u00e4r snarare att uppn\u00e5 "god v\u00e5rd". Omsorg \u00e4r inte en aspekt av skrivande eller tolkning, utan snarare m\u00e5let f\u00f6r varje tanke och m\u00e5let f\u00f6r varje aktivitet. Kanske \u00e4r det b\u00e4ttre, n\u00e4r vi vill prata om f\u00e4ders v\u00e5rd, att studera deras liv och inte deras f\u00f6rfattarskap. Det var inte utan problem att f\u00e4derna, n\u00e4r de tog upp specifika verser i boken, eller vid andra tillf\u00e4llen n\u00e4r de sysslade med \u00e4mnen som pr\u00e4sterskapet, behandlade ett \u00e4mne inom sj\u00e4lav\u00e5rden. Vi finner till exempel Chrysostomos i hans bok "Om pr\u00e4stad\u00f6met", som tar upp den kunskap en pr\u00e4st beh\u00f6ver f\u00f6r att ge v\u00e5rd, och beskriver god v\u00e5rd och dess goda herde. P\u00e5 samma s\u00e4tt, n\u00e4r teologen Gregory \u201dslapp undan\u201d detta stora ansvar, skrev han en bok d\u00e4r han f\u00f6rsvarade sig. Han motiverar sin flykt fr\u00e5n v\u00e5rden av en anledning: storheten i detta ansvar och de kvalifikationer som kr\u00e4vs av en herde, som han p\u00e5 grund av sin extrema \u00f6dmjukhet inte fann sig v\u00e4rdig. Men genom att g\u00f6ra det skrev han till oss det vackraste som kristen litteratur har l\u00e4mnat om herden och vaktm\u00e4staren, hans bok "P\u00e5 flykten"! Vi har liknande b\u00f6cker: "Om sj\u00e4lav\u00e5rd" av Saint Gregory the Great, och "Om tj\u00e4narna-pr\u00e4sternas plikter" av Saint Ambrose.<\/p>\n Enligt Basilius den store leder herden sina f\u00e5r till b\u00f6rdiga betesmarker och skyddar dem. Det finns en tydlig skillnad mellan herden som offrar sig f\u00f6r sina f\u00e5r och den hyrde herden som s\u00f6ker f\u00f6r sin egen skull. Basil var en av de viktigaste kristna gestalterna som ledde Guds folk i utbildning och organisation. Hans rikliga och djupg\u00e5ende skrifter bildar en bild av hans utbildningsinsatser, och de kloster och sociala centra som han grundade ger en kompletterande bild av hans omsorg. Han \u00e4r en referensorganisat\u00f6r i klosterlivet och hans oro f\u00f6r de beh\u00f6vande i f\u00f6rsamlingen utg\u00f6r ocks\u00e5 en viktig kristen referens genom historien.<\/p>\n Enligt Chrysostomos representerar aposteln Paulus den ideala herden efter Kristi exempel. Han \u00e4r herdefadern. Herden m\u00e5ste vara uppm\u00e4rksam p\u00e5 sig sj\u00e4lv och p\u00e5 hjorden. Det \u00e4r han som offrar sig sj\u00e4lv f\u00f6r att inte vara en rovvarg i herdekl\u00e4der. Herdar som dessa \u00e4r flockens garanti. Herden som \u00e4lskar Herren Jesus kommer att \u00e4lska sin hjords sanning. Jesu k\u00e4rlek \u00e4r den sanna d\u00f6rren till att \u00e4lska hjorden, f\u00f6r, som Jesus sa till Petrus, om du \u00e4lskar mig, ta hand om mina lamm.<\/p>\n Chrysostomos l\u00e4ser omsorg i Bibeln inte s\u00e5 mycket fr\u00e5n texter som fr\u00e5n att presentera m\u00e4nniskor och deras liv som exempel, tolkning och undervisning om dem. Paulus, Moses, David, Petrus och Elia \u00e4r levande exempel som l\u00e4r ut och f\u00f6rklarar betydelsen av omsorg.<\/p>\n Herdens auktoritet, som i dessa exempel, kommer fr\u00e5n hans k\u00e4rlek till sin hjord och det belopp han ger f\u00f6r dem. N\u00e4r Antiokia var en stad med tiotusentals m\u00e4nniskor hade Chrysostomos 3 000 tre tusen \u00e4nkor i kyrkans v\u00e5rd. N\u00e4stan ingen av hans predikningar, i alla hans predikningar, saknar en brinnande uppmaning till v\u00e4lvilja. Det som \u00e4r k\u00e4nt med honom \u00e4r att n\u00e4r han gick in i patriarkatet i Konstantinopel s\u00e5lde han f\u00f6rst dess v\u00e4rdesaker och delade ut dem till de fattiga. Krysostomus anses kanske vara en av de f\u00f6rsta som skickade organiserade missionsresor. Hans speciella intresse f\u00f6r pr\u00e4ster var orsaken till en stark konflikt mellan honom och n\u00e5gra av dem som inte f\u00f6rde det pastorala budskapet troget. Det finns mycket att s\u00e4ga om "v\u00e5rd" f\u00f6r Chrysostom. Sa inte forskarna i den att han ville g\u00f6ra Antiokia till ett levande "exempel" p\u00e5 den dygdiga kristna staden, i motsats till Platons bok om det? Det h\u00e4r \u00e4r omsorg...<\/p>\n S:t Gregorius teologen anser att m\u00e5let med v\u00e5rden \u00e4r "att ta hand om den dolda inre m\u00e4nniskan". Herden \u00e4r den som kan l\u00e4sa och tilltala den m\u00e4nskliga sj\u00e4len och personen inom honom, vilket personen sj\u00e4lv ofta \u00e4r okunnig om. Han \u00e4r den som behandlar en person i hans nycker och efterliknar honom i att rena hans inre b\u00f6jelser. M\u00e5let med v\u00e5rden \u00e4r att "h\u00f6ja sj\u00e4len" fr\u00e5n det v\u00e4rldsliga till k\u00e4rleken till det gudomliga. Omsorg \u00e4r att bevara Guds avbild i m\u00e4nniskan och f\u00f6lja hennes exempel: det \u00e4r att f\u00f6ra m\u00e4nniskan till insikten om sitt syfte f\u00f6r vilket hon skapades. Omsorg \u00e4r med andra ord tillv\u00e4xten av denna levande varelse till Kristi fulla v\u00e4xt, det vill s\u00e4ga hans "sm\u00f6rjelse".<\/p>\n D\u00e4rf\u00f6r utg\u00f6r vissa verser utdragna ur Bibeln inte den grundl\u00e4ggande utg\u00e5ngspunkten f\u00f6r v\u00e5rden. Snarare \u00e4r den avg\u00f6rande h\u00e4ndelsen i fr\u00e5ga om v\u00e5rd "inkarnation". Kristus \u00e4r "tr\u00f6stens vatten" dit herden kommer att leda sin hjord. Hade det inte varit f\u00f6r Kristi inkarnation, skulle herdarna ha g\u00e5tt vilse i en vildmark utan vatten eller oas. Utan Kristi inkarnation f\u00f6rblir f\u00f6rsamlingens "hem" obest\u00e4mt. Bilden som varje person i f\u00f6rsamlingen ska bli f\u00f6rblir otydlig eller specifik. "Gud blev m\u00e4nniska f\u00f6r att m\u00e4nniskan skulle bli gudomliggjord", enligt den helige Athanasius den store. V\u00e5rd \u00e4r processen f\u00f6r "f\u00f6rvandlingen" av m\u00e4nniskan n\u00e4r Gud f\u00f6rvandlades, "f\u00f6rgudandet av m\u00e4nniskan av n\u00e5d." Omsorg \u00e4r allts\u00e5 inte bara en fr\u00e5ga om att l\u00e4ra ut n\u00e5gra dygder, det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r "konstens konst"!<\/p>\n herde <\/strong><\/span><\/p>\n Det \u00e4r tydligt att herden i patristisk litteratur \u00e4r mer som en l\u00e4kare \u00e4n en l\u00e4rare! Nej, mer \u00e4n s\u00e5, han \u00e4r f\u00f6rebilden och pappan vars styrka ligger i hans livs renhet. Han \u00e4r fadern vars liv pr\u00e4glas av en dynamisk k\u00e4rlek till Gud och m\u00e4nniskan, och som inte har statiken "yrke" eller "anst\u00e4lld". Han \u00e4r den som ger sig sj\u00e4lv hela tiden, inte bara en g\u00e5ng. Det \u00e4r han som alltid br\u00e4nner sig.<\/p>\n Herden, enligt teologen Saint Gregory, \u00e4r som en mullb\u00e4rsf\u00e5gel som sk\u00e4r sig f\u00f6r att mata sina ungar med sitt blod. Han \u00e4r pr\u00e4sten som inte bara \u00e4r den som offrar f\u00f6r folkets r\u00e4kning, utan snarare den som \u201dtr\u00e4der bortom sl\u00f6jan in i de gudomliga mysterierna och sedan g\u00e5r ut till folket f\u00f6r att ge dem uppenbarelser om n\u00e5d och vad Anden talade med dem." Det som \u00e4r v\u00e4sentligt f\u00f6r en herde \u00e4r att skilja mellan form och inneh\u00e5ll, mellan verktyg och syfte, mellan bokstav och ande. Herden \u00e4r \u00f6m och kan \u201dt\u00f6mma sig\u201d. Enligt Saint Gregory \u00e4r herden en som alltid \u00e4r f\u00f6renad med Gud och leder sitt folk som Moses. Moses, n\u00e4r han var en svartsjuk jude som dr\u00f6mde om sitt folks dr\u00f6mmar, trodde p\u00e5 deras tro och l\u00e4ngtade efter deras enhet, kunde inte klokt skilja tv\u00e5 gr\u00e4lande judar, utan snarare flydde fr\u00e5n Faraos ansikte efter deras oenighet. Men "n\u00e4r han var g\u00f6md i de gudomliga molnen och s\u00e5g vad som var och fick kunskap om anden" - i v\u00e5ra teologiska termer, f\u00f6renade han sig med Gud - kom han ner med ansiktet som ett ljus och kunde leda ett h\u00e5rt folk som en helhet. Herdens enda auktoritet, det vill s\u00e4ga hans redskap, \u00e4r hans f\u00f6rening med Gud, hans renhet och upplysning. Bortsett fr\u00e5n det f\u00f6rblir herden ett av de m\u00e5nga exemplen som Herren Jesus f\u00f6rkastade, varefter samma forntida ord av Jesus g\u00e4ller hjorden: "Som f\u00e5r som inte har n\u00e5gon herde."<\/p>\n Herden spelar rollen som f\u00f6rebedjare, liksom Moses, inf\u00f6r Gud. Han \u00e4r en ledare f\u00f6r folket i historien, det vill s\u00e4ga han leder flocken till det utlovade landet \u2013 Guds rike. Det vill s\u00e4ga i den \u00e5terst\u00e4ller han tingens sanna ordning, vilket \u00e4r andens seger \u00f6ver materien i livet, en seger som han b\u00e4r erfarenhet av.<\/p>\n Pastorn m\u00e5ste vara m\u00e5ngbeg\u00e5vad och kunnig; Men samtidigt har han en enkel personlighet. Kunskap andas och anden ger liv. Andlig kunskap skiljer sig fr\u00e5n vetenskaplig kunskap. Andlig kunskap leder till \u00f6dmjukhet, och vetenskaplig och intellektuell kunskap bidrar till bildandet av andlig kunskap (visdom) och fungerar som ett av verktygen i hans pastorala arbete. Genom det kan han attrahera fler "sj\u00e4lar i f\u00f6rsamlingen."<\/p>\n V\u00e5rden bygger p\u00e5 \u00f6vertalning, inte tv\u00e5ng. Detta kr\u00e4ver djup personlig erfarenhet. Att h\u00f6ja sj\u00e4len till dess \u00f6nskade andliga niv\u00e5 \u00e4r m\u00e5nga steg som herden har tagit med sig sj\u00e4lv i f\u00f6rv\u00e4g. Ingen m\u00e4nniska f\u00f6ds andlig! Varje m\u00e4nniska f\u00f6ds fysiskt med den gudomliga bilden inom sig, det vill s\u00e4ga sin t\u00f6rst efter sin andliga personlighet. Herden \u00e4r den som har passerat dessa tr\u00f6sklar och k\u00e4nner genom sin egen erfarenhet v\u00e4gen till Guds barns frihet. Han leder, med sina progressiva barns kunskap, att uppleva mer och mer av gudomlig k\u00e4rlek och n\u00e5d och sedan, och enligt teologen Saint Gregory, "f\u00f6renar han sj\u00e4len med Kristus", och han \u00e4r medlaren som \u00e5terupplivar sj\u00e4lens \u00e4ktenskap med Kristus. D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r det pastorala arbetets natur att uppr\u00e4tta en personlig relation med f\u00f6rsamlingen f\u00f6r att leda varje medlem till sitt sanna, gudomliga br\u00f6llop.<\/p>\n En herde och en hjord <\/strong><\/span><\/p>\n Om Jesus identifierade tolv l\u00e4rjungar och s\u00e4nde dem som l\u00e4rare, "och gav dem myndighet att binda vad de \u00e4n bundit och att i himlen l\u00f6sa det de l\u00f6st p\u00e5 jorden", betyder detta en tydlig talang bland m\u00e5nga talanger i f\u00f6rsamlingen, men det betyder inte en distinktion i ansvar eller v\u00e4rdighet. Denna "diskriminering" - s\u00e5 att s\u00e4ga - \u00e4r inte aristokratisk. D\u00e4rf\u00f6r att relationen mellan herden och varje individ i hjorden \u00e4r baserad p\u00e5 f\u00f6r\u00e4ldrars k\u00e4rlek och barnsligt f\u00f6rtroende. V\u00e5rdens framg\u00e5ng "som medicin och helande" kr\u00e4ver \u00f6ppenhet fr\u00e5n den f\u00f6rsta och k\u00e4rleken till den andra, det vill s\u00e4ga \u00f6msesidigt st\u00f6d. Det finns ingen "pr\u00e4sterlig" \u00f6verh\u00f6ghet, utan snarare en insamling av alla g\u00e5vor "f\u00f6r att bygga Kristi enda kropp."<\/p>\n Om vi kr\u00e4ver en elitgrupp av dygder hos herden, betyder det inte alls att vi utg\u00f6r en "elitgrupp" mot en "svag grupp". N\u00e4r dygderna kommer samman kan de inte bygga "transcendens", utan snarare bli, p\u00e5 djupet, det enda s\u00e4ttet f\u00f6r "kommunikation". Andra ideal \u00e4n transcendens. Herden \u00e4r en v\u00e4n till brudgummen (Kristus) Han gl\u00e4ds \u00e5t att gifta sig med varje sj\u00e4l till dess himmelska omsk\u00e4relse.<\/p>\n Om det finns en "elit", identifieras den med dem som \u00e4r okunniga om dess sanna natur bland dem. Den som tror att han tillh\u00f6r eliten bevisar att han \u00e4r korrupt. Eliten \u00e4r saltet som inte vill ha v\u00e4rdighet f\u00f6r sig utan ger allt smak. Det \u00e4r materien som inte dyker upp eller ser sig sj\u00e4lv, utan snarare ut\u00f6var den s\u00e5 att allt annat kan finnas. Den som \u00e4r medveten om att han \u00e4r en "elit" p\u00e5 n\u00e5gon v\u00e5rdniv\u00e5 \u00e4r omedveten om att han faktiskt g\u00f6r anspr\u00e5k p\u00e5 det samtidigt som han f\u00f6rlorar det.<\/p>\n Krysostomus avsl\u00f6jar denna dolda fara och cancer som Jesus kallade "farisismen", som kan g\u00f6ra varje herde djupt steril. N\u00e4r herden besitter "elitdygderna", blir han mer medk\u00e4nnande och \u00f6m, och hans k\u00e4rlek och f\u00f6rst\u00e5else \u00f6kar. Han besitter sann kunskap, som \u00e4r andens frukt. Hotar andliga f\u00f6rm\u00e5gor herdens balans? Svaret \u00e4r bara ja n\u00e4r det faller in i "farisisk elitism". Oavsett om det \u00e4r en pr\u00e4st eller en tj\u00e4nare i n\u00e5got kyrkligt omr\u00e5de.<\/p>\n Gud tuktar herdar, vilket betyder att han \u00e4r herdar. Hans n\u00e5d \u00f6verger dem m\u00e5nga g\u00e5nger s\u00e5 att de kan veta att "de inte kan g\u00f6ra n\u00e5got utan honom" och att de trots allt de g\u00f6r \u00e4r arbetsl\u00f6sa tj\u00e4nare. De inser att de g\u00e5vor som ges till dem inte \u00e4r fr\u00e5n dem och inte deras, utan fr\u00e5n Gud och hjorden. N\u00e4r n\u00e5den l\u00e4mnar dem och korrigerar dem, f\u00e5r den dem att veta att m\u00e4nniskan bara \u00e4r maskar och damm n\u00e4r hon inte tar emot v\u00e4lsignelser fr\u00e5n Gud. Herden \u00e4r den som kvalificerar f\u00f6rsamlingsmedlemmarna att acceptera gudomlig n\u00e5d, eftersom han inser fr\u00e5n sin personliga erfarenhet att utan n\u00e5d \u00e4r vi ingenting. Herden vill g\u00f6ra handen p\u00e5 varje medlem av hjorden som \u00e4r f\u00f6rbunden med hans hand till sin herres hand, och g\u00f6ra varje m\u00e4nniskas hj\u00e4rta \u00f6ppet f\u00f6r andens vindar som Gud \u00f6ppnade hans hj\u00e4rta f\u00f6r honom. Var \u00e4r transcendensen Det finns inget h\u00f6gt utom \u00f6verfl\u00f6det av gudomlig k\u00e4rlek till Honom. Herden \u00e4r den som ger, "fritt" och inte f\u00f6r f\u00f6rh\u00e4rligande, vad han ocks\u00e5 f\u00e5tt gratis - det vill s\u00e4ga av n\u00e5d.<\/p>\n Herden \u00e4r den andliga personen som "h\u00e4rskar \u00f6ver allt och inte styrs \u00f6ver av n\u00e5gon." Han \u00e4r den som h\u00f6jdes av n\u00e5d till toppen av ett berg d\u00e4r han ser varje r\u00f6relse i sina barns sj\u00e4lar samlade p\u00e5 trappan och sluttningarna, s\u00e5 han st\u00f6der dem med handen f\u00f6r att bestiga de h\u00f6jder som Gud ledde honom till.<\/p>\n N\u00e4r herden har alla dygder, som vi vill att han ska g\u00f6ra, d\u00e5 blir han en tj\u00e4nare. N\u00e4r till exempel en biktfader g\u00e5r fram till den andlige fadern f\u00f6r att bek\u00e4nna sina synder, "kommer han inte ner fr\u00e5n sin herdes \u00f6gon", utan reser sig snarare. Eftersom herden \u00e4r en l\u00e4kare, inte en religion, och han \u00e4r medveten om att hans h\u00e4lsa i synnerhet gavs till honom av n\u00e5d, och att hans auktoritet gavs till honom att tj\u00e4na. Det var s\u00e5 h\u00e4r f\u00f6rr och nu har Herrens hand botat det. Han \u00f6nskar f\u00f6r var och en vad Gud har fullbordat i honom. Herden \u00e4r ett kunnigt och vaksamt \u00f6ga som inte tittar arrogant, utan st\u00f6ttar. Herdens kunskap \u00e4r varken f\u00f6r analys eller f\u00f6rd\u00f6mande, och det kan inte bero p\u00e5 att k\u00e4rleken genomsyrar den. Vakar inte herden \u00f6ver sig sj\u00e4lv och inser han inte att Guds n\u00e4rvaro i sina ord, r\u00f6relser och givande \u00e4r hans garanti?<\/p>\n N\u00e4r aposteln Paulus s\u00e4ger att den andliga m\u00e4nniskan best\u00e4mmer \u00f6ver allt och ingen best\u00e4mmer \u00f6ver det, menar han helt och h\u00e5llet att herden f\u00f6rst\u00e5r alla, \u00e4ven om ingen f\u00f6rst\u00e5r honom. Det \u00e4r han som kramar. Den andlige sonen gl\u00e4ds n\u00e4r han med tiden inser att hans herde f\u00f6rstod honom mer \u00e4n han sj\u00e4lv var medveten om detta faktum, eftersom denna kunskap \u00e4r en garanti och den framtr\u00e4dde inte och framst\u00e5r inte som en f\u00f6rol\u00e4mpning.<\/p>\n Metropoliten Boulos Yazigi \u0625\u0646 \u0623\u063a\u0646\u0649 \u0648\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0628\u0651\u0650\u0631\u0629 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u0630\u064a \u0623\u0642\u0627\u0645\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0645\u0639 \u0634\u0639\u0628\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0645\u060c \u0648\u0642\u062f \u0643\u0631\u0651\u0631\u0647 \u0627\u0644\u0631\u0628\u0651 \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a […]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"906,927,603,489,2845,1914,1153,1784,1753,5085,908,1912","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[766,271,253,1831,2104,2435,2573,697,254],"class_list":["post-1319","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-the-ordination-the-holy-orders-priesthood","tag-766","tag-271","tag-253","tag-1831","tag-2104","tag-2435","tag-2573","tag-697","tag-254"],"yoast_head":"\n
Fr\u00e5n Aleppos stifts hemsida
Den gamla platsen f\u00f6r \u00e4rkebiskopsr\u00e5det<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"