Vi minns profeten Davids ord i Psalmboken n\u00e4r han sa: \u201dJag arbetade med min suck. Jag b\u00e4ddar min s\u00e4ng varje natt med mina t\u00e5rar\u201d (Psaltaren 6:6).<\/p>\n
Vad fick profeten David att tr\u00f6ttna p\u00e5 att sucka? Vilka heta t\u00e5rar f\u00e4llde han hela natten? Denna bild av David kan f\u00f6r vissa tyckas vara full av depression, men i verkligheten var Davids hj\u00e4rta fullt av hopp och inre gl\u00e4dje n\u00e4r han upprepade denna b\u00f6n. Ingenting drog honom till alla dessa andliga kamper, att stanna uppe hela natten, begrunda, begrunda och omv\u00e4nda sig, f\u00f6rutom livets ljuvlighet med Gud, fr\u00e5n vilken dagens bekymmer h\u00f6ll honom borta.<\/p>\n
<\/p>\n
Detta \u00e4r bilden av varje troende som f\u00f6rs\u00f6ker g\u00e5 in i sig sj\u00e4lv, att d\u00e4r uppleva denna djupa kamp i sin uppriktighet, l\u00e4gga alla sina bekymmer och mobilisera alla sina energier under dagen, f\u00f6r att rena hj\u00e4rtat fr\u00e5n livets sediment och skaffa andliga upplevelser med Gud.<\/p>\n
Att dyka in\u00e5t och tr\u00e4ffa Gud d\u00e4r \u00e4r inte s\u00e5 l\u00e4tt, men att f\u00f6rs\u00f6ka g\u00f6ra det, om det inte \u00e4r uppriktigt, \u00e4r skadligt. Andliga kamper, n\u00e4r de ut\u00f6vas p\u00e5 djupet, uppfyller vad som kr\u00e4vs av dem och ger tr\u00f6st. Detta \u00e4r vad vi kallar andligt liv. Men n\u00e4r dessa f\u00f6rs\u00f6k praktiseras ytligt skadar detta det andliga livet. Det finns vissa indikatorer och egenskaper som testar sanningen och uppriktigheten i v\u00e5ra andliga anstr\u00e4ngningar.<\/p>\n
Andlig kamp \u00e4r arbete riktat mot en personlig relation med Gud, inte mot legalistiska relationer. Allt andligt arbete st\u00e4lls i tj\u00e4nst f\u00f6r personlig kunskap om Gud, inte i att lyda lagar eller utf\u00f6ra plikter. Det betyder inte att man inte h\u00e5ller lagarna. F\u00f6r att bevara sharia handlar inte om att utf\u00f6ra handlingar, utan snarare om att uppn\u00e5 sitt m\u00e5l.<\/p>\n
Att vara vaken hela natten \u00e4r varken ett bud eller en skyldighet, utan snarare en andlig \u00f6vning som \u00f6ppnar tillbedjarens \u00f6gon f\u00f6r den gudomliga n\u00e4rvaron. Detta \u00e4r vad andlig jihad betyder. Andlig kamp betyder inte bara arbete, utan snarare ett djupt, uppm\u00e4rksamt f\u00f6rs\u00f6k att skapa en personlig erfarenhet och historia med Herren. Andlig jihad \u00e4r ett f\u00f6rs\u00f6k att bygga upp den speciella historien mellan m\u00e4nniskan och Gud, och dess natur g\u00e5r ut\u00f6ver en relation som bygger p\u00e5 behov, r\u00e4dsla eller bud. Dessa gr\u00e4nser, d.v.s. behov eller r\u00e4dsla, \u00e4r \u00f6mt\u00e5liga gr\u00e4nser som inte st\u00e5r stadigt inf\u00f6r motg\u00e5ngar, och d\u00e4rf\u00f6r spricker jihad, n\u00e4r det \u00e4r ytligt, inf\u00f6r dagliga motg\u00e5ngar, plikter, arbete eller intressen.<\/p>\n
Det finns tv\u00e5 typer eller v\u00e4gar av andlig jihad: en sann v\u00e4g, som \u00e4r v\u00e4gen f\u00f6r personlig erfarenhet, och en falsk v\u00e4g, som \u00e4r v\u00e4gen f\u00f6r att h\u00e5lla lagar, bud eller religi\u00f6sa manifestationer. Den personliga erfarenhetens v\u00e4g \u00e4r en kraftfull, verklig och djupg\u00e5ende v\u00e4g som dissekerar en person inifr\u00e5n. N\u00e4r det g\u00e4ller lagarna \u00e4r de ett l\u00e4tt skydd att s\u00e4kra, men de bygger ett br\u00e4ckligt liv, d\u00e4r det andliga livet inte blir en kraft som en person kan lita p\u00e5 i sitt liv...<\/p>\n
Andlig kamp inom ramen f\u00f6r s\u00f6mn eller kunskap erbjuder inget annat \u00e4n lagen. Medan andlig jihad, baserad p\u00e5 \u00f6dmjukhet och sj\u00e4lvk\u00e4nnedom, ger styrka att h\u00e5lla ut i motg\u00e5ngar. D\u00e4rf\u00f6r ser ytlig andlig jihad sv\u00e5righeter som outh\u00e4rdliga saker, skyller p\u00e5 Gud f\u00f6r dem och r\u00e4ttf\u00e4rdigar sig sj\u00e4lv och anser att Gud inte st\u00f6djer, lyssnar eller lyssnar p\u00e5 b\u00f6ner. Men sann, djup andlig jihad ser motg\u00e5ngar som ett test, eller till och med som en gudomlig brist. I en ytlig andlig kamp passerar vi sv\u00e5righeter som yttre omst\u00e4ndigheter och skyller p\u00e5 Gud f\u00f6r dem. Men i sann jihad g\u00e5r vi igenom motg\u00e5ngar i vetskap om att Gud testar sina n\u00e4ra och k\u00e4ra och att han f\u00f6r\u00e4dlar dem i degeln som guld. S\u00e5lunda, i en verklig kamp mellan oss och Gud, blir varje yttre omst\u00e4ndighet ett verktyg f\u00f6r sj\u00e4lvk\u00e4nnedom och blir ett test p\u00e5 v\u00e5r k\u00e4rlek till Gud. Men att ut\u00f6va arbete ytligt och slappt g\u00f6r \u00e4ven det vi h\u00e5ller av buden till en fariseisk fr\u00e5ga som f\u00f6der stolthet och att skylla p\u00e5 andra, ja till och med h\u00e4delse mot Gud. Att ut\u00f6va dygder, i deras sanna betydelse av andlig kamp, inneb\u00e4r att bygga upp energin och den andliga f\u00f6rm\u00e5gan att f\u00f6rbli orubblig med Gud i livets sv\u00e5righeter. Men i falsk jihad inneb\u00e4r att ut\u00f6va dygder bara att r\u00e4ttf\u00e4rdiga sig sj\u00e4lv genom att s\u00e4ga att vi \u00e4r i det religi\u00f6sa engagemanget som kr\u00e4vs. Andlig jihad f\u00f6r\u00e4ndrar entiteten. Medan jihads ytlighet fokuserar p\u00e5 att bara \u00e4ndra vissa beteenden. "Min son, ge mig ditt hj\u00e4rta och jag ska ge dig vad ditt hj\u00e4rta \u00f6nskar." Detta \u00e4r spr\u00e5ket f\u00f6r andlig kamp, hj\u00e4rtats spr\u00e5k. Medan man befinner sig i falsk jihad \u00e4r utbytena lagliga och att beh\u00e5lla sharia blir priset f\u00f6r r\u00e4ttf\u00e4rdigande. Andligt jihad i dess djup, n\u00e4r det ber\u00f6r hj\u00e4rtat, f\u00e5r oss att s\u00f6ka den vi beh\u00f6ver, och lita p\u00e5 Gud f\u00f6r att kasta av oss m\u00e5nga saker i livet som vi inte beh\u00f6ver. Medan den ytliga andliga kampen med Gud uppr\u00e4ttar en andlig basar, eftersom den kr\u00e4ver ett pris f\u00f6r varje handling, varje dygd och varje \u00f6vning, och inte uppm\u00e4rksammar hj\u00e4rtats renhet. Om den ytliga personen k\u00f6per r\u00e4ttf\u00e4rdigg\u00f6relse inf\u00f6r Gud genom sina handlingar, d\u00e5 f\u00e5r den djupa andliga jihad, f\u00f6r dem som ut\u00f6var det, honom att t\u00e4nka p\u00e5 sin relation till Gud, andras relation till honom och Guds relation till andra. Jihad blir existentiellt och realistiskt och inte en beg\u00e4ran om f\u00f6rl\u00e5telse, en v\u00e4djan om n\u00e5d eller r\u00e4dsla f\u00f6r vad vi kallar den gudomliga n\u00e4rvaron i m\u00e4nskligt liv.<\/p>\n
Andlig jihad, p\u00e5 hj\u00e4rtats spr\u00e5k, \u00e4r det som s\u00e5rar oss p\u00e5 grund av den gudomliga k\u00e4rleken inom oss. Andlig jihad, p\u00e5 hj\u00e4rtats spr\u00e5k, \u00f6nskar att det inte finns n\u00e5got annat i oss \u00e4n gudomlig k\u00e4rlek. Medan ytlig andlig jihad \u00e4r de metoder som vi \u00e5tar oss att dela saker i hj\u00e4rtat mellan Gud och jaget. S\u00e5lunda finns m\u00e5nga former av k\u00e4rlek kvar i hj\u00e4rtat, och vi tror att vi vid vissa tillf\u00e4llen eller vissa kamper framb\u00e4r som offer till Gud som v\u00e4ntar p\u00e5 dem. D\u00e4rf\u00f6r, i andlig kamp, blir sj\u00e4lvkontroll \u00f6nskv\u00e4rd, som David sa: "Jag \u00e4r tr\u00f6tt p\u00e5 min suck." Han stannade uppe hela natten och bl\u00f6ter sin s\u00e4ng med sina t\u00e5rar, men hans hj\u00e4rta var fullt av kondoleanser, f\u00f6r detta jihad \u00e4r i grunden ett jihad f\u00f6r personlig frihet, det \u00e4r en beg\u00e4ran att g\u00e5 in i djupare upplevelser med Gud.<\/p>\n
Att tillskansa sig mig sj\u00e4lv inneb\u00e4r att alltid f\u00f6rs\u00f6ka lite mer \u00e4n jag kan. Om jag kan st\u00e5 ut i en timme \u00e4r de f\u00e5 minuterna jag l\u00e4gger till andlig jihad. Andlig jihad betyder inte att jag d\u00f6dar m\u00e4nniskokroppen, utan ocks\u00e5 att jag inte l\u00e4gger den i vila. Andlig jihad inneb\u00e4r att erbjuda lite mer \u00e4n vad som \u00e4r normalt. Den andliga kampen under fastan \u00e4r att k\u00e4nna sig lite hungrig. Den andliga kampen i prostrationer \u00e4r att k\u00e4nna sig lite tr\u00f6tt. S\u00e5ledes tr\u00e4nar en person, hans energier \u00f6kar och hans resning \u00f6kar.<\/p>\n
Hur b\u00f6rjar vi v\u00e5r andliga kamp? Hur best\u00e4mmer vi oss f\u00f6r att erbjuda detta lilla ut\u00f6ver det som \u00e4r nu? Det \u00e4r den vackra versen fr\u00e5n Psaltaren, "Jag s\u00f6ker ditt ansikte, Herre", (8:27) Detta \u00e4r en b\u00f6n som helt och h\u00e5llet betyder att Gud upptr\u00e4der och f\u00f6rsvinner tr\u00f6tt och k\u00e4mpande, och f\u00f6rsvinner n\u00e4r vi \u00e4r lata. N\u00e4r Guds ansikte f\u00f6rsvinner fr\u00e5n livet och i b\u00f6nen betyder det att Gud har gett oss en m\u00f6jlighet till st\u00f6rre kamp \u00e4n vi \u00e4r vana vid.<\/p>\n
"Ge blod och ta emot sj\u00e4l." Detta \u00e4r priset f\u00f6r andligt liv. Detta \u00e4r metoden f\u00f6r andlig kamp i dess djup. Och allt dygdens arbete och andra anstr\u00e4ngningar, om de inte s\u00f6ker Guds ansikte och om de inte \u00e4r relaterade till den gudomliga n\u00e4rvaron, \u00e4r arbete med mycket enkla frukter, om de inte \u00e4r falska och om de inte blir skadliga ocks\u00e5.<\/p>\n
"Jag var tr\u00f6tt med mina suckar. Varje kv\u00e4ll \u00f6versv\u00e4mmer jag min s\u00e4ng med mina t\u00e5rar, s\u00f6ker Guds ansikte, gudomlig tillfredsst\u00e4llelse och gudomlig n\u00e4rvaro. Amen.<\/p>\n
Metropoliten Boulos Yazigi
Citerat fr\u00e5n brevet fr\u00e5n Aleppos stift<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0646\u062a\u0630\u0643\u0651\u0631 \u0643\u0644\u0645\u0627\u062a \u062f\u0627\u0648\u0648\u062f \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0641\u064a \u0633\u0641\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0632\u0627\u0645\u064a\u0631 \u0639\u0646\u062f\u0645\u0627 \u064a\u0642\u0648\u0644: “\u062a\u064e\u0639\u0650\u0628\u0652\u062a\u064f \u0641\u0650\u064a \u062a\u064e\u0646\u064e\u0647\u0651\u064f\u062f\u0650\u064a. \u0623\u064f\u0639\u064e\u0648\u0651\u0650\u0645\u064f \u0643\u064f\u0644\u0651\u0650 \u0644\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0629\u064d \u0628\u0650\u062f\u064f\u0645\u064f\u0648\u0639\u0650\u064a \u0633\u064e\u0631\u0650\u064a\u0631\u0650\u064a” (\u0627\u0644\u0645\u0632\u0627\u0645\u064a\u0631 6:6). \u0645\u0627 […]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1369,2605,2597,2611,2716,2599,2616,2549,2628,2623,2602,2627","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[63],"tags":[2669,697,2509],"class_list":["post-1385","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-the-virtues-of-holiness-and-the-spiritual-struggle","tag-2669","tag-697","tag-2509"],"yoast_head":"\n