John Chrysostom

Antakya'da {magictabs}::

Doğumu ve çocukluğu: أبصر النور في أنطاكية بين سنتي 345 و349 إلا أن الدكتور أسد رستم يرجح ويقول أنه ولد في سنة 345. كان والده سكوندوس قائد القوات الرومانية في سورية. ووالدته القديسة أنثوسة. توفي والده في السنة الرابعة لزواجه وكان لديه ابنة وابن. فرفضت والدته أن تتزوج بعد ترملها. وتفرغت لتربية ولديها، تربية مسيحية خالصة. فكانت تربيتهم تنضح بعفة وطهارة وإخلاص القديسة اثنوسة. فقال بها الفيلسوف ليبانيوس الوثني: “ما أعظم النساء عند المسيحيين”.

Rafine edilmesi ve toplanması: درس يوحنا اللغة والبيان في مدرسة الفيلسوف ليبانيوس أشهر فلاسفة عصره ورئسي مدرسة أنطاكية. فأجاد القديس يوحنا اليونانية التي ساعدتها كثيراً في مواعظه وشروحاته. ولمس ليبانيوس مواهبه، فقال لتلاميذه مادحاً إياه: “لقد كان في ودي أن أختار يوحنا لإدارة مدرستي من بعدي ولكن المسيحيين سلبوه منا” إذ أن يوحنا أصبح قارئاً في الكنيسة في سنة 367. ودرس الفلسفة على يد انذورغاثيوس في أنطاكية أيضاً. وكان أكثر أصحابه المقربين باسيليوس الذي أصبح أسقف رفنية قريباً من مصياف.

Zühd ve takva: John avukatlık yaptı ve belagat ve belagatiyle akranlarını etkiledi. Sonra aniden ondan ayrılmak istedi. Antakya Piskoposu Celileli Meletius, Yahya'nın bilgi ve erdem konusundaki ilerlemesini izliyordu. Çileciliğinden emin olunca onu üç yıllığına Piskoposluk Evi'ne yerleştirdi, sonra ona vaftiz kutsallığını verdi ve onu okuyucu rütbesine yükseltti. O dönemde bazı Hıristiyanlar, vaftizden sonra günaha düşmenin sonuçlarından korktukları için vaftiz töreninden korkuyorlardı. Bu kutsal törenin uygulanmasını daha sonraki bir çağa ertelemeyi seçtiler. Yahya'nın vaftizinin ertelenmesinin nedeni bilinmiyor çünkü referanslarda bize cevap verecek hiçbir şey yok. Antakya'daki olaylar bu gecikmeye neden olmuş olabilir.

وأراد يوحنا أن يخرج للصحراء للتعبد والصلاة والتأمل. إلا أن أمه طلبت منه أن يؤجل هذا حتى ترقد بالرب إذ لم يكن لها معيل غيره. فرضخ لطلبها، ويقول القديس في هذا الصدد: “ما كدنا -هو وباسيليوس- نبدأ بتنفيذ ما رمنا حتى تدخلت أمي، المحبوبة جداً، ضد المشروع. لقد أمسكت بيدي وقادتني إلى غرفتها الخاصة. وأجلستني، وجسلت قربي، على الفراش ذاته حيث شاهدتُ النور لأول مرة. وهنا فاضت دموعها وكانت زفراتها تقطع نياط قلبي وعباراتها العذبة الحنونة تمعن في التقطيع… ومما قالته لي: انتظر فراقي لهذا العالم، ربما يكون قريباً. لقد بلغت سناً لا يُنتظر معه إلا الموت. وعندما تعيدني إلى التراب، وتجمعني إلى أبيك، اذهب حيث تشاء؛ سافر إلى البعيد البعيد، إرم بنفسك في لجة اختيارك فعندئذ ليس من يمنعك. ولكن طالما أمك تتنفس وتتألم لا تتركها ولا تغضب الرب إلهك إذ تلقيني بلا مبرّر وبلا فائدة في لجج من الآلام أنا التي لم أصنع لك شراً. وتابعت: يا بني إذا استطعت أن تنسب لي أني أزيد همومك الحياتية فأنت حرّ من شرائع الطبيعة. دُسها برجليك ولا تأخذ بعين الاعتبار شيئاً واهرب مني كعدوة تنصب لك الكمين… إذا كنتُ صنعتُ بك شراً!!”. وكان هذا الحادث بمثابة نقطة الثقل في حياته. من الأكيد الحصول على الطهارة المسيحية يفرض الهرب من العالم. هذه النجوة هي الطريق الأقصر نحو القداسة. ولكنه الذي يدوس برجليه كائناً إنسانياً -إذ يهرب من العالم- فإنه يسدّ على نفسه طريق القداسة إلى الأبد. ولكنه جعل من غرفته في المنزل قلاّية. وعاش حياة الراهب والابن في الوقت نفسه. فتقشف وكرس وقته للصلاة.

Daha sonra arkadaşı Basil ile birlikte, daha sonra Mopsosta Piskoposu olan Theodoros ve Asur Selefi Piskoposu Maximus gibi bazı mürit arkadaşlarını da içeren münzevi bir kardeşlik kurdu. Görünüşe göre o zamanlar Antakya'nın iki ana keşişi olan Diodorus ve Terterius'a teslim oldu.

Keşiş: 373 yılında Walens Gash Ortodokslara kızdı ve münzevileri askeri ve sivil hizmete zorladı. Bazı Hıristiyanlar münzevilerin kemer sıkmalarını bir tür delilik olarak görüyorlardı. Paganlar her iki taraftan da güldüler. Böylece depresyon John'un ruhunu tamamen ele geçirdi. Arkadaşlarından biri bunu öğrendi. Zulüm ateşini savuşturmak için sözleriyle John'u bir kale kurmaya teşvik etti, John tereddüt etti, ardından münzevi biyografiyi öven üç kitap yazdı. Halen kendi alanında en iyilerden biridir.

Daha sonra (374-381) yılları arasında Asi Vadisine giderek bir mağaraya sığındı. Altı yıl sonra Antakya'ya döndü. Hastaydı, bedeni kemer sıkmaya dayanamıyordu. Bacakları zayıfladı. Ona bakan herkes, damarlarında et ve kanın akmadığını sanıyor. Meyvesinin olgunlaştığını gördüğünde Tanrı'nın onu özlediğini ve sesini yükseltmesinin ve ışığının kilisenin ufkunda parlamasına izin vermenin zamanının geldiğini o zaman bilmiyordu.

|||| Rahip John::

Deacon, rahip ve vaiz: (381-398) كان القديس ملاتيوس قد عاد إلى أنطاكية في صيف 378. فلما أطل يوحنا على دارس الأسقفية ابتهج الجليل في القديسين ملاتيوس وجاء به ورسمه شماساً رغم معارضته. فأوكلت إليه مهمة مساعدة المحتاجين، فوزع الصدقات وزار المرضى والحزانى….

Meletius, Konstantinopolis'teki İkinci Ekümenik Konsil'e katılmaya ve çalışmalarına başkanlık etmeye davet edildi. Rahip Flabianos da onunla birlikte yemin etti. Yahya'ya kilisenin işlerini denetleme görevi verildi. Daha sonra konsey toplanırken Meletius öldü ve Yahya onun için ağladı. Daha sonra Antakya babaları oybirliğiyle Flabianos'un iki havarinin halefi olması konusunda anlaştılar. Onunla John arasındaki aşk güçlendi. Yahya'yı rahipliğe terfi ettirmeyi düşünmeye başladı. Daha sonra 386 yılında Aziz Paul Kilisesi'nde elini onun üzerine koydu. O gün Antakya'nın hem Hıristiyan hem de pagan halkı toplandı. Yahya kutsallığı ve belagati ile buna öncülük etti. Toplumu reform etmeye çalıştı. Zenginleri kiliseye yardım eli uzatmaya yönlendirdi, kilise de hastaneler ve barınaklar inşa etmeye başladı.

Krizostom ve Noel: يؤرخ لنا القديس يوحنا الذهبي الفم أن كنيستنا الأنطاكية بدأت بالاحتفال بعيد الميلاد في أيامه. أخذة بذلك عن كنيسة روما. فلمّا سيم قساً سنة 386 رأى من واجبه اقناع المؤمنين بأهمية هذا العيد المجيد. فوعظ في المؤمنين في العشرين من كانون الأول وتكلم عن عظمة عيد الميلاد لعظمة سر التجسد وقال: “لو لم يتجسد الرب يسوع المسيح لما كان صلب ولا أرسل الروح القدس. وما كنا نقيم عيد الغطاس ولا الفصح ولا العنصرة. فمن عيد الميلاد تولدت جميع الأعياد السيدية وتدفقت منه كما تدفق الأنهار من ينبوع واحد….”. وعاد قديسنا إلى الوعظ في يوم عيد الميلاد فقال قولاً بليغاً وسجل لنا الأخبار المفيدة لتاريخ هذا العيد. فألمع إلى أننا لم نبدأ الاحتفال به قبل سنة 376 وأننا أخذناه من الغرب وقال: “ولئن كان ظهور هذا اليوم الشريف ومعرفتنا إياه من مدة لا تنيف على عشر سنوات… وقد كان معروفاً منذ البدء بين الشعوب القاطنين في الغرب ودخل بيننا حديثاً…”

Antakya İsyanı: كانت قد تلطخت حاشية ثيودوثيوس بالرشوة. وكتب ليبانيوس الفيلسوف إلى الامبراطور يقولا: “حكامك الذين تبعثهم إلى الولايات ليسوا سوى قتلة”. وجاءت السنة 378 فشرعت الحكومة المركزية تتهيأ للاحتفال بمرور عشر سنوات على حكم الامبراطور وبإتمام السنة الخامسة لإشراك ابنه اركاديوس بالسلطة. ففرضت الضرائب لأجل هذا الاحتفال. فاستثقل الأنطاكيون هذه الترتيبات المالية الجديدة وتقدم أعيانهم إلى عامل الأمبراطور في أنطاكية يسألونه رفع هذا العبء. فلم يلتفت لسؤالهم. وأبدى جباة الضرائب عنفاً شديداً فأمسوا هدفاً للشتائم واللعان. واشتدت وطأة هذا الظلم على الفقراء. فأخذوا يتجولون في الشوارع وجعلوا يشتمون الامبراطور وأسرته. وحطموا تماثيلهم النحاسية ولا سيما الامبراطورة بلاكلَّة التي كانت قد غمرت الأنطاكيين بالإحسانات. فجروا تماثيلها في الأوحال والأقذار ثم كسروها قطعاً. واختبأ رجال السلطة في منازلهم وحذا حذوهم سائر الأعيان، فأمست المدينة في يد أهل الفوضى. فنهبوا ودمروا وخربوا. ثم أفاقوا فتأملوا مرتجفين وتوقعوا نزول العقاب فهجر بعضهم المدينة وهرب آخرون إلى الهضاب المجاورة.

Flabian'ın kalbi sıkıştı ve imparatorun etkisinden korktu ve masumların cesurlarla aynı suçtan dolayı cezalandırılması korkusuyla koyunlarına acıdı. Aziz Chrysostom'un kendisinden bunu istemesi ve yalvarması üzerine İmparator'un kapısını bizzat çalmaya ve af dilemeye karar verdi. Kışın, yaşlı bir adamken, hızla habercilerin önüne geçerek Theodosius'a olan biteni haber verdi. Antakyalıların gözleri halefi Chrysostom'a çevrildi. Bu adam, Eyüp'ün arkadaşlarının örneğini takip etti ve yedi gün boyunca sessiz kaldı, sonra İsa'nın korumasını vurgulayarak, ona Eyüp'ün ve ateşli ateşin ortasında Rab'be şükretmeye devam eden üç oğlanın acılarını hatırlatarak ruhlarını teselli etmeye başladı. fırın.

Theodosius habere ulaklar gelmeden ulaştı. Öfkelendi ve Antakya'nın tüm ayrıcalıklarını elinden alarak Doğu'nun başkentini Lazkiye'ye taşımaya karar verdi. Libicos ve Caesarius adlı iki kıdemli komutanı oraya gönderdi. 378 yılı Şubat ayının yirmi ikisinde Antakya'ya vardıklarında Antakya'nın imtiyazlarının kalktığını ilan ederek stadyumları, tiyatroları, meydanı ve hamamları kapattılar. Suçluları aramaya başladılar. Ayaklanmayı bastıramadıkları için şehrin ileri gelenlerinin çoğuna şüpheler düştü. Bağlandılar ve hapishanelere atıldılar, mallarına el konuldu ve eşleri evlerinden kovuldular; kocalarıyla paylaşmaya kalkışacakları korkusuyla kimse onları kabul etmeye cesaret edemedi. Chrysostom taziyeyi kendisi üstlendi. Chrysostom, Rab uğruna canını kolaylıkla veren insanların bulunduğunu, bunların kırlarda, dağlarda yaşayan, yalnız yaşayanlar olduğunu belirtti. Çileciler, Havarilerin doktrin ve öğretilerinin hazinesidir. Bu işin zor yanı onları bulmaktır, ama azizimizin kendisi bir münzeviydi ve bu manevi pehlivanları nasıl bulacağını biliyordu. Onlara, kardeşlerini işkence ve ölümden kurtarmak için Antakya'ya gelmeleri yönünde çağrıda bulunan bir mesaj gönderdi.

Mesaj nasıl yayıldı? Bilmiyoruz. Bildiğimiz, haberin herkese ulaştığı ve münzevilerin şehre doğru hareketinin başladığı. Azizler, tanımadıkları, hiç görmedikleri ve yalnızca Mesih'teki sevgi bağıyla birbirlerine bağlı olan insanları ölümden kurtarmak için geldiler. Onları o kadar çok sevdiler ki canlarını vermeye geldiler.

Onlar meleklerden daha büyüktüler, maddi şeylerden yoksun, iman zırhı ve kurtuluş miğferiyle silahlanmış kahramanlar ve meleklerdi.

وكان أحدهم يدعى مكدونيوس. لا يعرفه أحد إلا أن اسمه كان معروفاً للجميع. هو أول من ظهر في أنطاكية. ورأى في الساحة العامة المرسلين الأمبراطوريين على حصانيهما. فاعترض طريقهما وأمرهما بالترجل وتكلم كمن له سلطان. وأمرهما بالرجوع عن أنطاكية إلى القسطنطينية وطلب إبلاغ رسالته إلى الأمبراطور بأنه كونه امبراطوراً لا يعطيه الحق اطلاقاً بقتل أي إنساناً واحداً. صحيح أن الأنطاكيين حطموا بعض التماثيل، وهذا غير مستحسن، إلا أن الأنطاكيين أنفسهم رفعوا كثيراً من التماثيل، تماثيل أجمل من التي تحطمت. هل يقدر الأمبراطور أن يعيد تكوين إنسان قتله؟ هل يقدر أن يعيد شعرة واحدة سقطت من رأس الرجل؟ إذا كان الأمبراطور لا يستطيع إعادة إنسان للحياة فإنه لا يحق له مطلقاً أن يقتل إنساناً. يجب على الأمبراطور أن يعيد السيف إلى غمده ويكفّ عن تقتيل الناس. كل إنسان مخلوق على صورة الله. كل إنسان نسخة عن الله. وقال مكدونيوس يجب أن يفهم الأمبراطور أنه لا يحق له أن يمحو من سفر الحياة ولا صورة إنسانية لأن الصورة الإنسانية هي نموذج عن صورة الله… وبعد أن انتهى من كلامه، ذهب. ووعداه بأنهما لا يمسان أحداً بسوء قبل أن يرفعا كلمته إلى الأمبراطور. إلا أن حماسهما قد خف في تبليغ الرسالة.

وقابل الذهبي الفم موقفة الأساقفة والنساك والرهبان في هذا الحادث الجلل بموقف كبار الوثنيين. فقال في إحدى مواعظه ما معناه: أين هم الآن أولئك الرجال أصحاب الطيالس الطويلة واللحى العريضة الذين كانوا يتمشون شامخي الأنوف في الأندية العمومية وفي يدهم عصاً! أين هم في ساعة الأحزان والذعر؟ لقد هجروا المدينة عند حلول الخطر وفروا إلى المغاور والأودية إخفاء لعار ضعفهم. ولم يأتِ لإغاثة الشعب في ضيقه إلا محبو الحكمة الحقيقية حكمة الصليب هؤلاء النساك مستودعو كنز تعليم الرسل وورثة غيرتهم وشجاعتهم. وكفي بالحوادث صوتاً يفحم كل خصم – نخبة النخب 29.

ووصل فلابيانوس إلى القسطنطينية وهرع إلى البلاط. وكان قد عانى من التعب أشده. فلما أبصره ثيودوسيوس تصدع قلبه أسفاً فذكر الامتيازات والإحسانات التي غمر بها أنطاكية وقال أهذا هو عرفان الجميل؟ فردّ عليه الأسقف الشيخ بخطاب طويل. وأفضل ما جاء فيه قوله: “إني لست فقط رسول شعب أنطاكية بل أيضاً سفير الله، أتيت باسمه أُنبئك أنك إن غفرت للناس سيئاتهم وهفواتهم غفر لك أبوك السماوي مساوئك وزلاتك…. فبمثل ما تحكم الآن يحكم عليك….”

Flabianos, istenen affı taşıyarak Antakya'ya döndü ve görkemli Paskalya'yı kutladı. Chrysostom buna teşekkür ve övgü dizeleriyle karşılık verdi, çünkü Antakya halkı ölmüştü ve hayata geri dönmüştü, kaybolmuştu ve bulunmuştu.

|||| Konstantinopolis Patriği::

Yeni Roma Piskoposu: (398-404) توفي نكتاريوس أسقف القسطنطينية في السابع عشر من أيلول من عام 396 فأصبح كرسي رومة الجديدة كرة شقاق بين الشعب ورجال الكهنوت. وكان ثيودوسيوس وقد توفي في مطلع السنة 395 مخلفاً أزمة الحكم ليدين ضعيفتين لابنيه اركاديوس في الشرق واونوريوس في الغرب. وتسلط على اركاديوس وزيره الأكبر روفينوس ثم قوي على هذا الخصي افتروبيوس فأسقطه وجلس مكانه. وهذا هو الذي عهد إليه منصبه أن يرفض توسلات أولي الأطماع وأن يفتح أذنه إلى وحي ضمير المؤمنين وصوت الشعب المسيحي الحقيقي. وكان افتروبيوس قد عرف الذهبي الفم في أثناء رحلاته إلى الشرق فأُعجب بفصاحته وقدر فضله فلم يجد أجدر منه بإعادة شعب العاصمة إلى الفضائل المسيحية. ولعله أحس بوحي أوتيه من فوق. فإنه عند المجاهرة باسم الذهبي الفم استصوب الجميع هذا الاختيار. وعرف الخصي تعلّق الأنطاكيين بمرشحه. فكتب إلى فيكتور استيروس والي الشرق أن يرسل يوحنا خفية دون إطلاع أحد من الأنطاكيين على ذلك. فبادر الوالي إلى التنفيذ ووجد أن أيسر الطرق هو الاحتيال بإخراج يوحنا إلى ظاهر البلد ليتمكن من تسفيره سراً. فدعا الوالي الكاهن يوحنا إلى زيارة كنيسة الشهداء حيث مدفون أجساد الشهداء في خارج أسوار المدينة. وكان هذا في أواخر تشرين الثاني. فعد يوحنا هذه الرحلة واجباً مقدساً ورضي بها. وذهب الذهبي الفم إلى المكان الذي اتفقا على أن يلتقيا فيه. وفي الموعد المحدد جاء استيروس راكباً في عربة كونتية مفروشة بالحرير، تجرّها جياد أصيلة. وقبل القديس دعوة استيروس للركوب وركب إلى جانبه. وما كادت العربة تتحرك حتى فتح الكونت “استيروس” فمه قائلاً: “بالحقيقة، ليست غايتي زيارة كنيسة الشهداء. أرجو القديس أن يغفر كذبتي”. واتجهت العربة إلى القسطنطينية.

İmparator ve etrafındakiler, Antakya adayını, Roma Piskoposu'ndan sonra Kilise'de en yüksek makamlarda yer alacağı için ellerinden geldiğince ihtişam, debdebe ve saygıyla karşılamak istiyorlardı. İmparator, başkentin liderlerini seçip bir araya getirmek için yerel bir konsey kurulması çağrısında bulundu ve İskenderiye piskoposu Theophilus'u kendisine el atması ve himaye asasını kendisine vermesi için çağırdı. 26 Şubat 398'de ve Yunan Synaxarium'un söylediği gibi 379 Aralık ortasında piskopos olarak atandı.

وثيوفيلوس -“الفرعون المسيحي”، “الفرعون الإسكندري”- هذا يعتبر من أسوء الأساقفة التي عرفتهم الكنيسة. فكان فظاً مثل فرعون، محباً للذهب والأحجار الكريمة مثل فرعون، ويحتقر الإنسان مثل فرعون. ولم يرضَ هذا الفرعون عن مقررات المجمع المسكوني الثاني الذي جعل من أسقف القسطنطينية في الكرامة بعد أسقف رومة. وكان لا يحب الذهبي الفم، ويخشى مواهبه وقداسته فأحب أن يجعل ايسيدوروس الكاهن الإسكندري أسقفاً على رومة الجديدة. وكان هذا الكاهن راهباً فاضلاً ولكنه مطواع فأحبه ثيوفيلوس، لأنه رأى في انقياده آلة يديرها في يده كيف شاء. فجاهر بعدم الرضى فاضطر افتروبيوس أن يقول له: “أمامك أحد أمرين إما أن تنقاد لرأي الأساقفة والوجهاء وإما أن تدافع عن نفسك ضد المشتكين عليك”. فارتبك ثيوفيلوس واحتفل برسامة يوحنا الذهبي الفم.

Yahya kiliselerin liderlerine barış mesajları gönderdi. Piskoposluk Sarayı'na girdikten sonraki ilk gün değişiklikler yaptı. Rabbin hoşuna gitmeyecek bazı şeyleri değiştirin. Çünkü selefi şehrin valisiydi ve emekli olduktan sonra piskopos oldu, bu yüzden sarayı elinde tuttu ve piskoposluk sarayı yaptı. Altın ve lüksle doluydu. John, tüm gümüş ve altın kapların satılmasını ve bunların yoksullara dağıtılmasını emretti. Daha sonra halıları satıp parayla yoksullar için bir hastane yaptırdı. İpek sandalyeleri, mermer küvetleri, şamdanları satıp, fiyatlarıyla yabancılara barınak kurdu. Aynaları, tabloları, sütunları satıp duvarları çıplak bıraktı. Sonunda yatağı sattı: nadir ipek ve kadife. Ahşap kalaslardan oluşan bir yatak getirdi. Daha sonra, hakları olan parayı ödedikten sonra, işleri ne olursa olsun tüm hizmetçileri görevden aldı. Bütün mutfak eşyalarını barınağa ve yoksullara gönderdi.

Piskoposluk Sarayı sakinleri daha önce yaşananlara benzer bir şeye tanık olmamıştı. Sarayın efendisiyle saygıyla konuştular ve şöyle dediler: Konstantinopolis Piskoposu dünyadaki ikinci piskopostur ve resmi görevleri vardır. Ziyafetlere ev sahipliği yapması gerekiyor ve mutfak eşyaları da gerekli. İmparatoru, imparatoriçeyi ve ileri gelenleri davet etmelidir. Protokol bu!

Aziz, şu sözlerle pişmanlığını dile getirdi: Piskopos ruhani bir doktor ve bir babadır. İnsanları karınlarını doyurmaya davet eden bir restoran sahibi değil. Sözlerine pratik bir ağırlık kazandırmak için yemek odasının tamamını satma emrini çıkardı. Kimseyi yemeğe davet etmeyeceğini, hayatı boyunca yaptığı gibi yemeğini tek başına yiyeceğini duyurdu. Ve bir şefe ve aletlere ihtiyacı yok. Günde bir kez yediği sebzeleri kendisi ve bir keşişin yardımıyla hazırlayacak.

إلا أن إنسان واحد لم يقتنع ولم يصدق أن القديس يعيش حياة قاسية. وهو الأسقف أكاسيوس. كان صديقاً للقديس، وأسقفاً في الملحقات “خوراسقف”. قدم لأشغال خاصة في القسطنطينية. وعرف الذهبي الفم بقدومه فدعاه للحلول ضيفاً عليه. وسر الأسقف أكاسيوس بهذه الدعوة، فكان بالنسبة له دخول القصر الأسقفي موازٍ للدخول للقصر الأمبراطوري. وقاده الراهب إلى الغرفة المخصصة له. كانت شبيهة بغرفة الذهبي الفم تماماً. فيها سرير من الخشب وعليه غطاء، والجدران عارية. وفتح أكاسيوس فاه عجباً، وظن أن صديقه الذهبي الفم يسخر منه. وللحال ترك أكاسيوس القصر الأسقفي غاضباً. ومن تلك اللحظة أصبح عدواً لدوداً للذهبي الفم. وعبثاً حاولوا أن يفسروا له أن أسقف القسطنطينية ينام في غرفة مماثلة. لم يصدق أكاسيوس أن صديقه الذهبي الفم سخر منه وهو لن ينسى له هذه الاهانة طالما فيه عرق ينبض. وسيحاول الانتقام لكرامته.

وعني القديس بإصلاح الاكليروس. فسلق بعضهم بلسانه سلقاً. وأوجب عليهم الزهد في الملبس والمأكل والقيام بالواجب المقدس. وكان لكلامه وقع شديد في قلوب السامعين فانقاد اكليروس القسطنطينية لصوته وعاد عدد كبير منهم إلى ما اعتاد عليه آباء الكنيسة الأولون من التواضع والفقر والقناعة والقداسة. وكان الارشدياكون سرابيون أشد من الذهبي الفم غيرة على الإصلاح فأمسى إفراطه في التنقيب والتأنيب عثرة في سبيل القديس. فحقد بعض رجال الاكليروس على الأسقف والأرشدياكون واضطر الأسقف بعد أن يئش من إصلاحهم أن يقطعهم من جسم الكنيسة. وتفقد القديس بنفسه جميع الأديرة فأثنى على المحافظين على فرائض الدعوة وأكره الذين نفخ فيهم ريح العالم على الرجوع إلى الأديرة والتقيّد بقوانينها وتقاليدها. وحرم على الكهنة قبول العذارى المصونات في بيوتهم. وأنشأ للعذارى مآوي انقطعن فيها للصلاة والفضائل ولنسج ثياب الفقراء وتزيين الكنائس وجعل عليها أمّاً واحدة لسياستهن نيكارتية النقوميذية. ثم التفت إلى إصلاح ما فسد من أحوال الأرامل فئة الكنيسة العاملة في أوائل عهدها. فمنعهن من التردد إلى البيوت والحمامات والملاعب وأمرهن أن يعتضن عنها بالتأمل والصلاة ومواساة الفقراء وعيادة المستشفيات. وحتم أنهن إن استثقلن الترمل فليتقيدن بزاج ثان خير لهن وأولى. وفاقت أولمبياذة جميع الأرامل بجميل فضائلها وكثرة حسناتها. وكانت قد ترمّلت وفي في العشرين من عمرها فالتحقت بأحد الملاجئ. فلما أتى يوحنا إلى القسطنطينية كان لها من العمر خمسون عاماً. فأثرت شخصيته في نفسها فعرضت عليه خدماتها وأموالها. فأنفق القديس عن سعة في سبيل تبشير القوط والروس وبعض الفينيقيين وفي تلال لبنان وإنشاء المؤسسات الخيرية. وسعى سعياً حثيثاً لحماية خرافه من حملات الهراطقة – الآريوسيين والأفنوميين والمانيين والمركونيين والفالنتينيين.

Eutropius'un düşüşü: Evtropius keskin bir zekaya ve sorunlara bakıp kimsenin ulaşamayacağı kapılardan çözen bir düşünce liderine sahipti. Arcadius'un gözünde statüsü arttı. Gücü yönetmede vazgeçilmez tek kişiyi onda gördü. Bu saygı hadımın kalbinde kibir ve kibir yarattı.

Theodosius çok sayıda Got'u ordunun saflarına, özellikle de süvarilere katmıştı. Bazıları orduya sadakatle hizmet etmiş ve yüksek rütbelere terfi ettirilmişti. Bunların arasında Got Gaenas da vardı. Bu adam onun soyundan gelen Gotların işleriyle ilgileniyordu. Başkentte sayıları az değildi. Siyasi liderlerden biri oldu. Başkentin siyaseti Gainas ve Evtropius arasında sürekli bir mücadele haline geldi. İlkinin, Küçük Asya'daki bazı ordulara komuta eden Terbigeld adında bir akrabası vardı. Phosus, Gainas'a adamlarıyla birlikte Frig ovalarını süpürmesini emreder. O da öyle yaptı ve Gainas sevinç numarası yaparak devrim ve itaatsizlik ateşini söndürmek için yola çıkmak için izin istedi. Küçük Asya'ya yürüdü, herkesi komutası altında topladı ve Konstantinopolis'e yürüdü. Arcadius'un kalbi kırıldı ve Gaenas ile pazarlık yaptı. Barışın en önemli şartlarından biri İmparator'un bakanı Euphropius'u bırakmasıydı. Bunun üzerine İmparator, Eutropius'un sürgüne gönderilmesini ve ardından onu öldürmesini emretti, kiliseye sığındı ve sunağa koşup ona tutundu. Askerler onu tutuklamak için onu takip etti ama Aziz Chrysostom onları geri püskürttü. Ertesi gün Evtropius hâlâ sunağın yanındayken Chrysostom ayağa kalktı ve Evtropius vesilesiyle ilk vaazını verdi. Evtropius üç gün boyunca azizin yanına sığındı. İmparator daha sonra Chrysostom'dan çıkan altının etkisiyle onu affetti.

Ancak Eutropius'un öldürüldüğünü görmek isteyen biri vardı. O, imparator Evdoxia'dır ve imparatorun affına dahil olmayan yeni bir suçlama uydurmaya çalıştı, böylece onun için ölüm cezası aldırabilecekti. İstediği şeye sahipti.

|||| John'un düşmanları::

Chrysostom'un rakipleri: Romalı vatanseverler Gaenas'ın hırslarından korktular, bu yüzden başka bir Got ile ittifak yaptılar. 400'lü yılların başında Gainas başkenti terk ettiğinde vatanseverler şehrin içinde kalan askerlere saldırıp onları öldürdüler. Gaenas Tuna'yı geçti, Hunlar tarafından ele geçirildi ve 400 yılı sonunda öldürüldü.

Euphropius ve Gainas'ın ölümüyle birlikte iktidarın prestiji ortadan kalktı ve Chrysostom'un muhalifleri muhalefetini dile getirdi, bu da zamanla onun sürgüne gönderilmesine ve ölümüne yol açtı. Başından beri bu muhalefet keşişler, dullar ve piskoposlardan oluşan belirli unsurları içeriyordu. Rahiplerin muhalefetine, Galler'in hükümdarlığı sırasında başkenti yöneten ve olağanüstü kutsallığı ve Ortodoksluk adına cesaretiyle haklı ve haksız olarak ünlü olan keşiş İshak önderlik ediyordu. Bu onu Walens'a ölümünün yaklaştığı konusunda dürüst olmaya yöneltti. Başkentin girişinde kendisine bir karargah kurmuştu ve bu, oradaki ilk manastırdı. Keşiş, Chrysostom'un reformlarından memnun değildi ve mahkemenin etkisi ortadan kalkınca, aziz piskoposa meydan okumaya başladı ve onun sözleri ve propagandası en kötü etkiyi yarattı.

İmparatoriçe Evdoxia'nın arkadaşları da dahil olmak üzere çok sayıda dul muhalefete katıldı. Saraydaki entrika ve entrikalarda önemli bir rol oynamaya mahkum bir paralı asker, din adamı ve grafik sanatçısı olarak. Aziz, yaşlı bir kadın olarak genç kadınları kıyafet ve görünüm açısından taklit ettiği için onu azarladı. Kendisine "Sen bir kızsın" diyen bir piskoposu tercih ediyordu.

Efes'te: ترأس الذهبي الفم مجمعاً محلياً في أيلول سنة 400. وأثناء الجلسات الأخيرة تقدم أسقف غريب اسمه اوزيبيوس. جاء هذا الأسقف يُشهِّر الجرائم التي يرتكبها بعض أساقفة آسية، وأن الكرامات الكنائسية والدرجات الكهوتية تُباع بالمال (السيمونية). وأن الصولجان الأسقفي صار للتجارة. وأن وراء هذا أنطونيوس أسقف أفسس. وراح يتكلم ويشكو للذهبي الفم أوضاع الكنيسة في آسية. وكان القديس يسمع الكلام ورأسه بين يديه. وجاء الشماس ينبهه بأن وقت القداس قد حان ويدعوه للكنيسة. ولكنه رفض، بعد سماع مثل هذه الأشياء لا يقدر أن يخدم القداس. أذناه مازلتا متألمتين.

والقديس يعرف أن أفسس لا تخضع لسلطته. وأن أساقفة القسطنطينية لم يتدخلوا مطلقاً في شؤونها. ولكن الذهبي الفم يكسر الحدود دفاعاً عن كنيسة المسيح. وفتح تحقيقاً ليتأكد من صحة هذه الاتهامات. بإرساله أسقفين للبحث والتدقيق. ولسوء الحظ جاءت النتيجة إيجابية. فقد كتب أحد مؤمني آسية إلى القديس يقول: “منذ سنوات، أيها الأب الجليل، والقيادة فينا ينقصها العدالة والحق. نسترحمك اذن أن تأتي إلينا”.

9 Şubat 401'de Asya'ya doğru yola çıktı. Efes'te yetmiş piskopostan oluşan bir konsil kurulması çağrısında bulundu. Sanıklar karşılarına çıktı. Ancak Antonius onun gelişinden önce ölmüştü. Rahipler aldatıldıklarını, yoldan çıktıklarını, niyetlerinin iyi olduğunu açıkladılar!!!

Rahipliği Anthony'den satın alanlar sınır dışı edildi. Onlara Antoinus'un varislerini takip edebilecekleri bir belge verdi. Deacon Heraclides'i Antonius'un halefi olarak atadı. Daha sonra komşu eyaletlere taşındı, on altı piskoposu görevden aldı ve onların haleflerini atadı.

Ona karşı komplolar kuruluyor: Konstantinopolis'te olmadığı sırada piskoposlar, Acacius, arkadaşı Severian ve Antakya'dan gelen bazı piskoposların önderliğinde kendisine karşı bir komplo düzenlendi. Komplonun yapıldığı yer Ephgraphia'nın eviydi. İmparatoriçe bizzat bu çeteye katıldı. Aziz bu komploya hiç aldırış etmedi. Çünkü o, dünya işlerinden tamamen kopma aşamasına gelmiştir. Kiliseye gelince, aktivist savaş alanında bir kahraman, bir savaşçı ve hiçbir şeyden korkmayan bir güreşçidir.

ونشب خلاف طارئ بين سفيريانوس وسيرابيون الشماس الأكثر إخلاصاً للذهبي الفم، والذي كان من مصر. وذات يوم مرّ به الأسقف سفيريانوس فلم يشأ سيرابيون أن يحييه. فوبخه الأسقف وكان ردّه عنيفاً وتلفظ ألفاظاً لا يجو لأسقف أن يتلفظ بها حتى لو غضب “اغضبوا ولا تخطئوا” ومن جملة ما قال: “إذا مات سيرابيون مسيحياً فإن الله لم يتأنس”. وتم عقد مجمعاً لفحص للنظر بهذا الأسقف وأعاد أمام المجمع عبارته. فاعتبر كلامه هرطقة. وأوقف عن الخدمة. فطال لسانه هذه المرة القديس الذهبي الفم. وهذا الأمر لم يستطع مؤمني القسطنطينية احتماله. فهاج الشعب وأراد أن يقتله إلا أنه استطاع أن يفلت منهم وهرب في البحر ليلاً.

Evdoxia buna kızdı ve Severian'dan geri dönmesini istedi. Ancak insanlar onu yalnızca azizin hakaretinin intikamını almak için görmek istediler, bu yüzden Evdoxia'nın ayine gitmek ve Chrysostom'un önünde diz çökmek ve Severian'ın günahını affetmesini istemekten başka seçeneği yoktu, o da öyle yaptı. Halkı sakinleştirmeye çalıştı.

Dört uzun kardeş: كان ثيوفيلوس الفرعون الإسكندري يكره الذهبي الفم وقد أُجبر على سيامة يوحنا أسقفاً على القسطنطينية. وكان نشاطه بدأ يتسع إذ أخذ على عاتقه تهديم الهياكل والتماثيل الوثنية والمكتبات. كان المسيحيون في ذلك العصر، يعتقدون بأنهم يقدمون خدمة لله. إذ ينتظمون جماعات جماعات وينطلقون لتهديم هياكل الآلهة الوثنية. وكان الوثنيون يطلقون عليهم لقب “العصابات السوداء”.

Theophilus kişisel olarak asker ekiplerine liderlik ediyordu. Bu Firavun işkence emri vermekten çekinmedi. Bu vahşi eyleme kendisi de katılıyor. Taş gibi kiliseler inşa etmeye odaklandı ve insanları unutup küçümsedi. Ve tüm insanlardan nefret ediyorum.

تعاقد ثيوفيلوس مع افدوكسيا على مهاجمة الذهبي الفم. وكان جديراً بهذا. فهو خبير في التهديم والتخريب والتدمير وتصفية الإنسان! ولا بد من مناسبة لمباشرة العمل. فكان “الأخوة الطوال” الحجة التي تذرع بها للانقضاض على الذهبي الفم.

“الأخوة الطوال” أربعة أشقاء يعيشون في برية مصر نساكاً منقطعين عن العالم. وأسماؤهم هي: امونيوس ديوسقوروس، افيميوس وأوريبيوس. وأراد ثيوفيلوس أن يخرجهم من حياتهم النسكية ليرفعهم للاسقفية. لكنهم رفضوا. فأرسل ثيوفيلوس جنوداً ليجلبوا امونيوس بالقوة. فلما رأى الجنود قادمين، أمسك بالسكين التي يستخدمها لتقشير الخضار وقطع إحدى أذنيه. فلم يعد يستوفي شروط الأسقف. وكان الذهبي الفم متتبع لأخبار الأخوة الطوال ومعجباً بهم.

Theophilus bir dul kadının servetini gasp etmek istiyordu. Peki bu tecavüzü nasıl meşrulaştırıyor? Piskoposluğunun müdürü olan Ekonomist Isidoros'a döndü. Ancak dindar ve erdemli olduğundan bu hırsızlığa katılmayı reddetti. Öfkelendi ve tutuklanması, işkence yapılması ve yargıya teslim edilmesi emrini verdi. İskenderiye piskoposunun dünyevi güçleri varsa. Suçlamayı kanıtlamak için Firavun'un tanıklara ihtiyacı vardı. Piskoposluk müdürü iyi bir üne ve şöhrete sahip olduğuna göre, şahitlerin de ondan daha faziletli olması gerekir. Bu erdemden yalnızca uzun boylu kardeşler yararlanır. Bunun üzerine Theophilus onları çağırdı ve tanıklık etmelerini istedi. Ama kesin bir dille reddettiler. Bunun üzerine askerlere emir verdi, onlar da uzun kardeşlere işkence yaptılar ve onları demirle bağladılar. Theophilus onları kendi elleriyle dövme sorumluluğunu üstlendi. Daha sonra ayaklarıyla onları ezmeye başladı. Daha sonra demir zincirlerle cezaevine götürüldüler. Bu sahne tüm İskenderiye'yi sarstı. Theophilus'un uzun boylu kardeşlerin kâfir olduğu haberini yaymaktan başka seçeneği yoktu. Hile işe yaramadı, bu yüzden serbest bırakıldılar.

Bir gün Theophilus, yanına asker alarak Mısır çölüne gitti. Ve ritüelleri yakmaya başladılar. Rahipler dehşet içinde oradan ayrıldılar. Askerler onları yakalayıp öldürmeye başladı. Katliam gece boyunca devam etti. Uzun kardeşler üç yüz keşişle birlikte hayatta kaldı. Theophilus katliamından yalnızca bunlar kurtuldu. Chrysostom onun hakkında şöyle diyor: Mısır'ın çöllerindeki ritüeller, gökyüzündeki yıldızlardan çok keşişlerin erdemiyle parlıyor ve bu hücrelerin sakinleri insan biçimindeki melekler. Çölü ayrı ayrı geçip Filistin sınırında buluşmaya karar verdiler. Theophilus İskenderiye'ye döndü ve cani adamlarından sağ kurtulanların yanı sıra hepsini de yasakladı.

ووصل إلى فلسطين وكان قد رقد منهم الكثير في مجاهل الصحراء. جوع وعطش ومرضاً… فصلوا على أرواحهم ودخلوا فلسطين. إلا أن أسقف أورشليم لم يستطع أن يبقيهم في أورشليم. فلم يبقَ لهم إلا القديس الذهبي الفم فالتجأوا إلى القسطنطينية. وكان عدد الذين دخلوا القسطنطينية 50 فقط.

ولدى وصلهم طلبوا من الذهبي الفم أن يسمح لهم بالاستقرار في أبرشيته. للصلاة والتعبد. وكان الذهبي الفم يعلم بأمر حرم ثيوفيلوس لهم. فناقشهم في اللاهوت والعقيدة ليتأكد إذا كانوا في الهرطقة أم لا. ولم يلاحظ أي أثر للهرطقة في روحانيتهم. فقال للأخوة الطوال: “أنا أخذ قضيتكم على عاتقي. فإما أن يحلكم مجمع آخر ينعقد لهذه الغاية، وإما أن يرفع أسقفكم بتلقاء إرادته الحرم عنكم. اعتمدوا علي”. فسمح لهم أن ينزلوا في بيت قريب من إحدى الكنائس وسمح لهم بالصلاة مع سائر المؤمنين ولكنه منعهم عن الإشتراك في ممارسة الأسرار المقدسة، حتى يحل الحرم عنهم.

فكتب إلى ثيوفيلوس يناشده برابط “المحبة الأخوية الجامعة” أن يصفح عن الأخوة الطوال، وقال له أنه تأكد من عقيدتهم ولا يوجد فيها ما يخالف الإيمان القويم. وقال له بشجاعة أن الحرم الذي أنزله ظالم. وأنه سيدعو مجمعاً مقدساً يعيد الحق لنصابه. إذا رفض ثيوفيلوس أن يفك الحرم.

Evdoxia onlara bir tür şefkat gösterdi ve onları, kendisinin korunmasını talep eden bir dilekçe imzalamaya zorladı. Kendilerine söz veren İmparatoriçe'nin, onları affetmek ve aforozu kendilerinden kaldırmak için bir konsey toplama sözü vermesinin ardından anlaştılar. Burada Chrysostom geri çekildi çünkü kilise meselelerini kilise dışından hiç kimsenin ele alma hakkı yoktu. Evdoxia'nın konsey toplama ve aforozun adil olup olmadığına karar verme hakkı yok. Ancak İmparatoriçe bu operasyonla Chrysostom'un kendilerini koruma konusunda ihmalkar olduğunu göstermek istiyordu. Halk her zaman mazlumların yanındadır.

|||| Al-Sindyanya-Al-Baluta Kompleksi::

Theophilus Konstantinopolis'te: Her şeyi hazırladıktan sonra Konstantinopolis'te bir konsey toplanması çağrısında bulundu. Ancak konseyin görünürdeki görünümü başka, gizli görünümü başka bir şeydi; dolayısıyla konseyin amacı Chrysostom'u mahkemeye çıkarmaktı. Chrysostom ise konseyin Theophilus'u yargılamak için toplanacağına inanıyordu.

403 baharında Theophilus piskoposlarından birini gönderdi. Uzmanlığı sapkınlıkları ortaya çıkarmak olan Aziz Epiphanius. Konstantinopolis'e geldi. Geldiği andan itibaren Chrysostom kafirmiş gibi davrandı çünkü uzun süredir devam eden kardeşliği savundu. Epiphanius aldatılmıştı, bu yüzden uzun süren kardeşlerin hikayesini sona erdirecek ve konseye Chrysostom'u yargılamak için toplanma fırsatı verecek bir numara üzerinde çalıştı. İmparatoriçe'ye numarasını sunduktan sonra. Ammonius'un yanına gidip önce onunla, sonra da Serapion'la konuştu ve Theophilus ile Evdoxia'nın kendisi için kurduğu çukura düştüğünü öğrendi ve konsey üyeleri gelmeden geri dönmeye karar verdi. Dönüş yolunda uyuyakaldı.

Theophilus ve tüm piskoposları Boğaz'a varıp Kadıköy'de birkaç gün kaldıktan sonra Konstantinopolis'e geldiler. Elçiler odasının önünden geçti ve oraya girmedi. Buna rağmen Chrysostom, kendisi için hazırlanan sarayda onu karşılamaya gitti ve onu yanında kalmaya davet etti. Ephgraphia'nın evi, Chrysostom'a karşı ayaklanmaların ve komploların merkeziydi.

Al-Sindiyana Kompleksi: (Meşe) Komplocular bir anlaşmaya varıp sözleri birleştiğinde, Chrysostom'un sevildiği ve saygı duyulduğu için toplantılarını başkentte yapmaları halinde çabalarının boşa çıkacağından korktular. Kalkedon kasabasını onayladılar ve Mısırlı piskoposu Quirinus'un yanında kaldılar ve toplantılarını Meşe Sarayı'nda yaptılar. Onlara Acacius, Severianoso, Jableh Piskoposu, Akkalı Antiochius Asthaf, Mayafarqin Piskoposu Maruta ve Magnesialı Makarios da katıldı. Bu temmuzun ortasındaydı. Duruşma başladı. John yemek odasında arkadaşlarıyla konuşurken. Sanki onlara veda ediyormuş gibi konuşuyordu onlarla.

وأصغى المجتمعون في السنديانة إلى جميع الاتهامات الواردة في الذهبي الفم. فبلغت شكايات الارشدياكون يوحنا تسعاً وعشرين. وادعى الأسقف اسحق على الذهبي الفم أنه قبل في كنفه رهبان قالوا قول اوريجانس. وأنه تدخل في شؤون أبرشيات لا يتبعون إلى أسقفيته. ومن ثم الراهب اسحق قدم ثماني عشر شكوى منها “حنو القديس على الخطأة”!.

وبينما كان الفرعون الإسكندري وأصحابه يفتلون الشر فتلاً ويحكمونه احكاماً قام غيرهم أربعون أسقفاً من القسطنطينية وغيرها ينظرون في ملافاة الخطر. أما الذهبي الفم فإنه طلب منهم أن لا يدع أحد منهم كنيسته لأجله. ثم كتب أعضاء السنديانة إلى الذهبي الفم أن يبرر نفسه أمامهم. فرد الأساقفة المجتمعون في القسطنطينية أن في هذا الطلب خروجاً على القوانين الموضوعة في نيقية. وأن أقلية مثلهم عليها أن تخضع لأكثرية مؤلفة من أربعين أسقفاً برئاسة سبعة مطارنة. ولكن الذهبي الفم وافق شريطة أن يترك المجمع أعدائه. فكان ثيوفيلوس قد قال في ليقية “إني منطلق لعزل الأسقف يوحنا”. فأبوا وأبى. واتخذوا قراراً بخلعه وبعثوا به إلى البلاط ونشروه في جميع كنائس العاصمة. ولم يُبنَ الحكم فيه إلا على أن المجمع دعاه أربع مرات فلم يحضر. وقد ضاعت أعمال هذا المجمع إلا ما نقله فوطيوس العظيم عنها.

Azize yöneltilen suçlamalar şunlardır:

1. Chrysostom, azat edilmiş eski bir köle olan Tiferius'u rahiplik rütbesine terfi ettirdi
2. Chrysostom günlük banyosunu tek başına yapıyor
3. Bonbon Au Miel'i yiyor
4. Haşlanmış sebzeleri tek başına yiyor
5. Çok sıcak günlerde suya birkaç damla şarap koyuyor
6. İlahi hizmetleri tamamladıktan sonra rahip kıyafetlerini düzeltmiyor
7. وأكثر ما يضحك من بين التهم أن القديس الذهبي الفم ينام مع امرأة!!! وهذه التهمة التي حزت بنفسه فكتب إلى صديقه الأسقف سيرياكوس “يزعمون أيضاً أني أنام مع امرأة. ألا فليجردوا جسدي وينظروا الحالة المزرية التي فيها أعضائي”.

وبعد أن انتهى المجمع من خلع الذهبي الفم جاء دور “الأخوة الطوال”. وكان عليهم أن يلفظوا هذه العبارة: “إذا كنا خطئنا فنحن تائبون ونطلب السماح والغفران”. وهكذا اختصر المجمع قضية الرهبان اللاجئين وانتظر الآباء المجتمعون تنفيذ الحكم بالذهبي الفم.

Bithynia'ya sürgün edildi: Chrysostom, Evrensel Kilise'den yardım istedi ve bir ekümenik konsil yapılmasını istedi. O, meşe hakimlerin kararına hemen boyun eğmedi, bunun yerine pastoral çalışmalarına iki tam gün devam etti. Ve şöyle derdi: Düşünceleri ve umutları nelerdir? Beni ölümle korkuttuklarını mı ve ölümün benim için büyük bir iyilik olduğunu mu sanıyorlar, yoksa sürgün ve topraklar tüm mükemmelliğiyle Rabbin mi? hayatımı kime adadım? İsa benimle birlikte, öyleyse neden korkmalıyım? Sürekli "Senin isteğin olsun ya Rabbi" diyorum, çünkü burada senin ellerindeyim, çalışmaya ve senin merhametinin kaynağından gelenleri ve senin iradenin emrettiklerini zevkle katlanmaya hazırım!

İmparatorun işçileri meşenin egemenliğini zorla uygulamaya cesaret edemediler çünkü halk güce güçle karşılık vermeye kararlıydı. Daha sonra aziz, barış sevgisinden dolayı, halkın haberi olmadan kendisini askerlerin eline teslim etmek istedi ve geceleyin Boğaz'daki Heron limanına nakledildi. Aziz, görüşünü kaybetti ve kayıp kaldı. ta ki Bithynia kıyısındaki Prenetos yakınlarında bir köy evine varıncaya kadar ve orada sığındı.

Dönüşü pekiştirildi: واستيقظ الشعب عند الصباح ولم يجد أسقفه فغضب. واكتظت الشوارع بالناس وأحاط بعضهم بالقصر من كل جانب وصرخوا طالبين إرجاع أبيهم المنفي. وظلوا على هذا الحال حتى المساء. وفي هذا الوقت كان مؤمني القسطنطينية عازمون على إلقاء ثيوفيلوس إلى البحر، لأنه عدا عن تآمره على قديسهم. كان يريد تنصيب أسقفاً عليهم يكون موالٍ له. وكان -وهو الخبير في مهاجمة الكنائس- قد حاول أن يقمع أصوات المؤمنين المطالبين بعودة القديس بالقوة وسفك الدماء. فهرب في الليل إلى مصر. مسطحباً اسحق السوري، شريكه في المؤامرة. ومقسماً ألا يعود إلى القسطنطينية. وفي أواسط الليل أرجفت الأرض وتزلزلت أركان القصر الإمبراطوري. فاشتد خوف الإمبراطورة ورأت في ذلك انتقاماً ربانياً. فقالت لاركاديوس إن لم يعد الأسقف فليس لنا تاج ولا سلطات. فوكل اركاديوس إليها أن تفعل ما تشاء، فكتبت بخط يدها تبدي عذرها وأوفدت أحد رجالها ليرجو العودة. فلما عبر البوسفور أبى العودة إلى كرسيه تواً لئلا يخترق حرمة القانون الكنسي فإن خروجه كان بحكم مجمعي فكان لا بد من حكم مجمعي لعودته. فطلب من افدوكسيا دعوة إلى عقد مجمع صالح للنظر في الاتهامات المنسوبة إليه من مجمع اللصوص مجمع السنديانة. ولكن الشعب لم يقبل له عذراً فسار بموكب عظيم إلى كنيسة الرسل وأوجز في الكلام فبارك أسم الرب إلى الأبد: “أجل تبارك الله الذي يحيط الكايد ويقضي برجوع الراعي. تبارك الذي يثير العواصف. تبارك الذي يحلّ جليد الشتاء ويقمع هيجان الريح ليقوم مقامها الهدوء والصحو والسلام”. والتفت في كنيسة الحكمة الإلهية (أجيا صوفية) إلى كنيسته فتراءت له متوجة بإكليل سموي فهي العروس ساره العفيفة الطاهرة التي سعرت طلعتها الجميلة نار الهوى في جوانح فرعون. والإشارة هنا ثيوفيلوس الاسكندري.

Ancak Evdoxia, azizi sevgiden, şefkatten ve hatta suçluluk duygusundan dolayı sürgünden döndürmedi. Daha ziyade depremleri kendisi için ilahi bir ceza olarak gördü. Ama hâlâ azize karşı kötülük besliyordu ve ona doğru zamanda saldırmak istiyordu.

|||| John'un sürgünü ve uyku hali::

Chrysostom'a karşı komplo: İmparatoriçe, imparatorlar gibi bir heykele sahip olmak istiyordu. Bu arzu hayata geçirilmeye başlandı. Heykeli başkentin en büyük meydanına, İlahi Bilgelik Kilisesi'nin önüne yerleştirmeyi tercih etti. Aziz, bu pagan alışkanlığından dolayı onunla tartışmaktan ve onu azarlamaktan kaçındı. Ancak şehrin hükümdarı Chrysostom'dan nefret eden bir Maniheistti. Heykeli kutlamak için kilise kapılarının karşısındaki meydanda dans etmek, içki içmek ve güreş yapmak için bir oyun alanı kurdu. Chrysostom sabırlı olamadı. Bu zevklerin pagan dinlerinin çirkinliğini tazeleyeceğini müminlere hatırlattı. Buna katılmak caiz değildir. Validen, heykelin açılışına eşlik eden bu eylemlerin durdurulmasını istedi. Ancak hükümdar azizden nefret ettiği için İmparatoriçe'ye Chrysostom'un şahsına yönelik saygı ifadelerinden memnun olmadığını iletti. Onunla anlaşarak bu eylemlerin sıklığını artırdı, büyük miktarlarda alkollü içki servisi yaptı ve azizi kızdırmak için elinden geleni yaptı. Chrysostom'un İmparatoriçe'den bahsettiği bir vaaz verdiğini söyleyen rivayetler olduğu gibi, bu vaazın kendisine ait olmadığını, uydurma ve sahte olduğunu söyleyenler de vardır. Her iki durumda da İmparatoriçe Chrysostom'un peşindeydi. Onun bu kutlamalara karşı çıkmasını İmparatoriçe'ye hakaret olarak gördü.

Evdoxia, daha önce Chrysostom'a karşı karar veren Mısırlı piskoposlara mektuplar gönderdi. İnsanları ortadan kaldırma konusunda uzman olan İskenderiyeli Theophilus'a uzun bir mektup yazdı. Onu başkente gelmeye çağırıyor. Ancak bu Firavun, Konstantinopolis sokaklarında ortaya çıkmasının onun ölümü anlamına geldiğini ve ona deniz balıkları için yem yapılacağını biliyordu. Bu yüzden azizin cezasının nasıl yenileneceği konusunda onlara ders verdikten sonra temsilcilerini gönderdi. Arcadius, Asya ve Antakya piskoposlarına bir davetiye gönderdi. Bazıları davete yanıt verirken, diğerleri kilisede anlaşmazlığın artmasından korkarak reddetti. Chrysostom'un tüm muhalifleri ve ona karşı komplo kuranlar oradaydı.

واستمع الأمبراطور إلى عشرة أساقفة من كلا الطرفين -الأعداء والأصدقاء-. وقبل دعوة الذهبي الفم. وقف أسقف مصري وسأل المجتمعين: ماذا جئنا نفعل؟ وأجاب الأساقفة أعداء الذهبي الفم: نحن مجتمعون لنحاكم الذهبي الفم ونحكم عليه، فابتسم المصري. ثم فسر لهم أن الذهبي الفم غير موجود بالنسبة لهم وللقوانين. فكيف يمكن استدعاء شخص غير موجود للمثول أمام القضاة. وتكلم المصري عن مجمع التكريس الأنطاكي سنة 341. وأن بعض قوانين ذلك المجمع تدين الذهبي الفم وتحكم عليه بما هم راغبون فيه. وقرأ عليهم القانون الرابع من المجمع وينص: “كل أسقف مخلوع من قبل مجمع، بعدل وبغير عدل. يسمح لنفسه بالرجوع إلى منصبه بمجرد سلطان وبدون أن ينال عفواً عن إدانته من المجمع نفسه ومن مجمع آخر. وبدون أن يدعوه القضاة أنفسهم إلى ممارسة حقوقه الكهنوتية -بدون أن يسمح له بالدفاع عن نفسه- هذا الأسقف وكل من يشترك معه يحرمون من شركة الكنيسة”. وتابع المصري استناداً إلى هذه المادة فإن المجمع الحالي ليس أمامه شكوى للنظر فيها. فمجمع السنديانة المنعقد برئاسة الكلي التقوى ثيوفيلوس قد خلع يوحنا الذهبي الفم.

فهو إذن محروم ولا يحق له المثول أمام مجمع لأن الذهبي الفم ليس أسقفاً بل محروم. ادعى أنه كان مظلوماً. هذا لا يبرره. فقانون أنطاكية يقول صراحةً أبعدل أم بظلم، لا يحق للمحكوم أن يمارس حقوقه. ولا يحق له أن يستأنف ويدافع عن نفسه!! وطلب المصري ألا ينعقد المجمع. وهنا جاء دور البيذس أسقف لاذقية سورية. وطلب إلى أخصامه أن يوقعوا قانون أنطاكية كأنه عمل أرثوذكسي قبل تطبيقه على يوحنا الذهبي الفم. فاحتاروا في أمرهم لأنهم إن قبلوه تلطخوا بالآريوسية وإن أبو سقطت حجتهم. فلاذوا بالكذب ووعدوا بالتوقيع ثم أخلفوا. وبحسب نفس المجمع والقانون الخامس منه: “كل كاهن وأسقف طرد من الكنيسة واستمر في إثارة القلاقل والاضطرابات، فليحاكم من السلطة الخارجية كمشاغب”.

Arcadius'a karşı toplanan konsey, Chrysostom'a kesin olarak son verilmesi gerektiğini belirtti. Bunun üzerine Arcadius, Chrysostom'a karar hakkında soru sormaya gönderdi. Mısır Konseyi'nin tüm kararlarının yanlış olduğunu söyledi.

• Birincisi: Antakya Konseyi'nin yasaları sapkındır, Arian. Ortodoks Kilisesi tarafından tanınmamaktadır.
• İkincisi: Bir dini-kilise konseyi onu asla yargılamadı. Aslında Sinod Konseyi, Chrysostom'a aleyhindeki karar hakkında bilgi vermedi. Bunun yerine bir imparatorluk subayı yanına geldi ve ayrılmaya hazırlanmasını söyledi. Sinod Konseyi kendisine karşı verilen karar hakkında bilgi vermediği için bu, kararın geçerli olmadığı anlamına geliyor.
• Üçüncüsü: Chrysostom konseyden haklarını geri talep etmiyor. Hiç kimse azizin haklarını elinden almadı. Bunun yerine konseyden suçlamaların masumiyetini göstermesini ve dedikodulara son vermesini istedi.

404 yılının Fısıh Bayramı: On ay geçti ve şehir endişe ve kargaşa içindeydi ve aziz sarsılmazdı. Rakiplerini aldattı. Kendi toplumlarını huzursuzluk ve kargaşa kaynağı olarak göstermişler, toplanmalarını engellemeye çalışmışlardır. Daha sonra Chrysostom'un konsey tarafından gözaltına alındığı için Paskalya'dan (17 Nisan) önce sınır dışı edilmesini istediler. Arcadius bu iğrençliği yaptı ve azizi kilisesini terk etmeye zorladı. Aziz piskopos şunu söyledi: Kiliseyi İsa Mesih'ten aldım ve ona hizmet etmekte başarısız olamam. Bu kutsal ahırdan ayrılmamı istiyorsanız beni zorla kovun. Kutsal Cumartesi günü kiliseden kovuldu ve hücresini terk etmesi konusunda uyarıldı. Aziz piskoposun yanında bulunan tüm rahipler de kiliselerden kovuldu. O zamanki gelenek, Hıristiyanların horoz ötene kadar dua ederek uyanık kalmasını ve vaftiz arayanları - katekümenleri - bu lütfu kabul etmeye hazırlamasını gerektiriyordu. Böylece hepsi Konstantin'in yaptırıp kiliseye çevirdiği büyük hamama sığındılar. Komplocular bu toplantıyı bölmeye çalıştı. Böylece askerler ellerinde kılıçlarla banyoya girdiler ve kalabalığın içinden geçerek vaftiz çeşmesine ulaştılar; orada rahipleri, yaşlıları ve kadınları dövdüler ve kutsal kapları çaldılar. İnanlılar surların dışına çıktılar, vaftizlerini kutladılar ve Konstantin Meydanı'nda kurban kestiler. Ancak kan dökme fikrini ortaya atan imparator değil, Chrysostom'u cezalandıran ekip arasında yer alan piskoposlar Antiochius ve Acacius'tur.

Chrysostom yalanladı: وبعد العنصرة بخمسة أيام أي في التاسع من حزيران سنة 404. سار اكاكيوس وأعوانه إلى الأمبراطور وقالوا: إن الله لم يجعل في الأرض سلطاناً فوق سلطانك. وليس لك أن تتظاهر بأنك أكثر وداعة من الكهنة وأعظم قداسة من الأساقفة. وقد حملنا على رؤوسنا وزر عزل الأسقف يوحنا. فحذار مما ينجم عن إهمال التنفيذ. فأوفد أركاديوس أحد كبراء البلاط إلى الذهبي الفم، يسأله أن يهجر كنيسته ورعيته بالراحة العمومية. فأصغى القديس وقام إلى المنفى، فالموت. وصلّى وودع “ملاك الكنيسة” ثم ذهب إلى مصلى المعمودية ليودع الشماسات الفاضلات اولمبياذة الأرملة القديسة وبناذية وبروكلة وسلفينة وقال لهن: لا تدعن شيئاً يخمد حرارة محبتكن للكنيسة.

Aziz gizlice ayrıldı. Polis onu tutukladı ve denizin karşı yakasına, İznik'e götürdü, orada hapse attılar. Halk çobanlarının gidişini erteledi, bu yüzden Bilgelik Kilisesi'nde gürültüleri yükseldi. Onlar bu haldeyken minberin altında bir ateş yandı ve minberi küle çevirdi. Daha sonra alevler tavana kadar ulaşarak kilisenin dışına yayıldı. Daha sonra kuzeyden gelen bir rüzgar onu güneye doğru iterek Şeyhler Sarayı'na ulaştı ve onu yok etti. Büyük kilise yıkıldı ve yalnızca Efkaristiya kapları sağlam kaldı!

وأقام القديس في نيقية أربعين يوم وأكثر. وعلى الرغم مما كان عليه من مضايق السجن وغلاظة الجنود. فإن نفسه ظلت تتوقد غيرة على خلاص النفوس في سورية وفينيقية وتحطيم الوثنية. وكان صديقه قسطنديوس البار لا يزال يعمل في حقل الرب في تلال فينيقية وسهولها متكبداً أشد المصاعب من الوثنيني ومن “الأخوة الكذبة” فقيض الله الذهب الفم راهباً زاهداً في نيقية فاستقدمه الأسقف القديس إليه واستمال قلبه إلى التبشير في فينيقية وأرسله إلى صديقه قسطنديوس.

وفي الرابع من آب سنة 404 قامت قوة من الحرس الأمبراطوري إلى نيقية لتنقل القديس إلى منفاه. وقضى أمر النفي بوجوب مواصلة السفر نهاراً وليلاً إجهاداً وتعجيلاً. وما كاد الذهبي الفم يصل إلى مداخل قيصرية قدوقية حتى وقع لا يعي حراكاً. فوق حراسه عن المسير وأذنوا له بشيء من الراحة. بيد أن فارتيوس أسقف قيصرية شدد النكير فاضطر الذهبي الفم أن “يخرج وينفض غبار رجليه”. وبعد سفر دام ستة وخمسين يوماً وصل الأسقف القديس في آخر أيلول إلى منفاه في بلدة كوكوس في شمالي طوروس. وعلى الرغم من إقفارها وحقارتها فإن الذهبي الفم ابتهج بمرآها لأنه أحب الانقطاع والراحة ولأن أهلها كانوا قد أوفدوا الرسل إلى قيصرية يسألونه قبول دعوتهم في بيوتهم ولأن اذلفيوس أسقفها كان على جانب من القداسة والطهارة ولأن جماعته الفقراء في المادة كانوا أغنياء بالتقوى والكمال. ومما زاد في سروره أنه لقي في كوسوس صديقه القديم قسطنديوس الأنطاكي الذي اضطهد في أنطاكية لولائه وإخلاصه. وابتهج القديس ودهش عندما رأى الشماسة سبينة تنتظر قدومه في كوكوس. فإنها على الرغم من تقدمها في السن تجشمت مشقة الأسفار وسبقت راعيها إلى المنفى!.

Antakya ve Roma'nın konumu: Antakya Piskoposu Flavianus tam bir asırlık yaşına ulaşmıştı ve Halepli Acacius, Gablalı Severianus, Accalı Antiochius ve Valerius gibi bazı piskoposların kalplerine sızan kıskançlık akrepleriyle mücadele edemiyordu. Tarsus'lu. Chrysostom bu insanların yetersiz kaldığı bir rütbeye ulaştı ve onun altında kesildiler, bu yüzden Mısır Firavunu İskenderiyeli Theophilus'un yolsuzluklarını dinlediler ve işlerinde verimli çalışmaktan ziyade başkentte ikamet edip Chrysostom'u ayaklar altına almayı tercih ettiler. piskoposluklar.

Flavianus 26 Eylül 404'te öldü. Acacius ve yardımcıları, düşüncelerini söyleyecek ve onlar için çabalayacak bir halefi seçmek üzere Antakya'ya koştu. Antakya rahibi Porphyrios'u desteklediler ve halkın adayı Constantius'la savaştılar. Olimpiyat Oyunlarını izlemek için halkın Dafna'ya çıkışından yararlandılar ve Porphyrius'un seçimini ve atamasını tamamladılar. Daha sonra gözden kayboldular ve sivil yetkililer her türlü karşı hareketi bastırma görevini üstlendi. 18 Kasım'da, Konstantinopolis'te Arsacius'un, İskenderiye'de Theophilus'un ve Antakya'da Porphyrius'un otoritesinin tanınmasını gerektiren bir imparatorluk fermanı yayınlandı. Sünnilerin bu vasiyeti sert bir şekilde uygulandı ve Humus Piskoposu Kyriakos Palmira'ya sürgün edildi ve hem Lazkiyeli Albithios hem de Babus üç yıl üst üste hapsedildi.

وحرر ثيوفيلوس الإسكندري إلى انوشنتيوس أسقف رومة في موضوع الذهبي الفم. وكتب يوحنا نفسه أيضاً إلى أسقف رومة، يعلمه بالجريمة التي ارتكبت في القسطنطينية، ويقول: “ولما كان لا يجوز لنا أن نحزن بل يجب علينا أن نعيد النظام ونبحث عن الوسائل التي تمكننا من إيقاف هذه العاصفة رأينا من الضروري أن نقنع السادة الجزيلي الشرف والتقوى الأساقفة ديميتريوس وبانسوفيوس وببوس وأوجينيوس أن يتركوا كنائسهم ويجازفوا بأنفسهم فيقوموا بهذه الرحلة البحرية الطويلة ويسرعوا لملاقاة محبتكم وبعد اطلاعكم على كل شيء يتخذوا الإجراءات اللازمة لمداواة الموقف بسرعة”. وأرسل مثل هذه الرسالة أيضاً إلى كل من فينيريوس أسقف ميلان وكروماتيوس اسقف اكويليه راجياً المعونة لإنقاذ الموقف. فكتب انوشنتيوس إلى كل من ثيوفيلوس والذهبي الفم يؤيد دوام الشركة ويقترح عقد مجمع مسكوني يمثل الشرق والغرب للنظر في الأمر.

Aziz Innocentius, Theophilus'un iddiasının boş olduğundan emindi, bu yüzden Chrysostom adına gitti ve Theophilus'un sözlerini Latince'ye çeviren Aziz Jerome'un konumunu umursamadı. Arcadius'un kardeşi Honorius ile temasa geçti ve ikisi karar verdi. onu Selanik'teki ekümenik konseye davet etmek. Honorius bunu kardeşine yazdı ve Roma heyeti beklenen konsey için toplandı. Bu delegasyon, üyeleri tutuklanıp Batı'ya geri döndüğünde Arcadius İmparatorluğu'nun sınırlarına yeni girmişti.

Azizin ölümü - şehitliği -: (407) وتوفي ارساكيوس في الحادي عشر من تشرين الثاني سنة 405. فتأمل الأرثوذكسيون أن تود الراحة بعد موته إلى مجراها وأن يعود يوحنا إلى رعيته. ولكن المتآمرين أقاموا اتيكوس السبسطي أسقفاً على القسطنطينية. فأبى بعض الأساقفة الإشتراك معه وتنحى الشعب عنه، فاستشاط غيظاً. فنال من الامبراطور أمراً بنقل يوحنا من كوكوس إلى بيتوس على الساحل الشرقي من البحر الأسود. وعهد ذلك إلى بعض الجنود فقطعوا به آسية الصغرى من غربها الجنوبي إلى شرقها الشمالي بعنف وصلابة وبدون راحة. إذ كانت مهمتهما أن يرهقا القديس حتى يسقط ميتاً على الطريق. واندهش أحد الضابطين من صلابة القديس حتى مال إلى الاعتقاد بأن عجيبة حدثت. وحاول أن يحسن معاملة القديس إلا أن الضابط الثاني لا يلين. إذا لم يمت القديس في الطريق فأن المكافأة “تطير”. وكان الذهبي الفم عارفاً أنه يمشي إلى الموت، وهذا مشتاه.

لقد بلغ الثامنة والخمسين من العمر. وهو جلد على عظم. وكان مستعداً لمتابعة الجهاد، لكن محبة الله رأت أن يرتاح هذا المناضل العتيد. وفي 13 أيلول من سنة 407 كان القديس نائم، فأرسل الله إليه القديس باسيليكوس الشهيد الذي تُقام كنيسة على اسمه من منطقة كومان. وقال الشهيد للقديس الذهبي الفم: “تشجع يا أخي يوحنا، غداً سنكون مع بعض”، ثم حضر الشهيد عند كاهن الكنيسة وقال له: “هيء مكاناً لأخي يوحنا لأنه آتٍ ولن يتأخر”.

وأيقظ الضابطان الذهبي الفم لمتابعة المسير ليلاً. واستعطفهما القديس أن يتمهلا عليه حتى بزوغ الفجر لأنه سيموت في الصباح. وضحك الضابطان وأرغماه على المسير. ومع الفجر شعر القديس بأن موته قد دنا. وطلب من الضابطين أن يرجعا به إلى كنيسة القديس باسيليكوس، لأنهم لم يقطعوا مسافة طويلة. وقبل الضابطان هذه المرة. وفي طريق العودة كان الذهبي الفم يسير بنشاط وهمة. كمن يأتي إلى محبوبه. وخلع ثيابه وارتدى قميصاً أبيضاً طويلاً. واستلقى على بلاط الكنيسة. وتناول جسد الرب ودمه الكريمين. ثم قال: “المجد لله على كل شيء. آمين”.

Krizostom öldü.

Ey Tanrımız Rab İsa Mesih, tüm azizlere olan şefaati aracılığıyla bize merhamet et ve bizi kurtar. Amin

Not: Antakya Kilisesi'nde ve ardından Üniversite'de azizliğinin nasıl ilan edildiğini öğrenmek için lütfen şu adrese dönün: Beşinci yüzyılın ilk çeyreğinde kilise

Aziz John Chrysostom'un biyografisinde kitaba dönüyoruz:
Aziz John Chrysostom
Peder Virgil Giorgio tarafından
Archimandrite Gibran Ramlawi'nin Araplaştırılması
مطبعة كرم – بيروت

{/sihirli sekmeler}