Vaftizde bir varoluşu varsayarız ve onu başka bir varoluşla değiştiririz. Bir durumu kazanmak için diğerini inkar ederiz. Bu değişimin niteliğini açıklığa kavuşturursak ve Mesih'teki yaşamın dayandığı temel bizim için netleşirse, amaçlanan hedefe ulaşacağız. Hedeflediğimiz şeyin başlangıç noktası günah ve yaşlı adam, varış noktası ise doğruluk ve yeni insandır. Bu konuyu derinlemesine inceleyelim.
الخطيئة خطيئتان، خطيئة تقوم في الأعمال وخطيئة تقوم في حالة العادة. العمل الخاطيء ليس بدائم ولا بمستمر. انه يختفي فور اقترافه ولكنه يترك وراءه جرحاً كالسهم الذي يجتاز زقاً فيخترقه تاركاً وراءه ثقباً. العمل الخاطئ يترك جرحاً في فعلة الشر ليشهد على السقطة وعلى السبب الذي يدين الخاطىء أما عادة الخطيئة للأفعال الشريرة فهي كالمرض الناتج عن حمية فاسدة. أنها تقوم دائماً في النفوس وتقيد النفس بقيود لا يمكن فكها وتستعبد الإدراك وتحول كل شيء إلى شر وتقود فرائسها للأعمال الملتوية التي تولدها كل يوم وتصبح مع التمادي ذات وجود ومولدة كحلقه مستمرة، وهكذا لا يمكن أن تكون نهاية للخطيئة وتتقوى عادة. الخطيئة بتكرار الأعمال وبها تأخذ وجوداً وعملاً خاطئاً وتكرار الأعمال الخاطئة يقوي عادة الخطيئة كما قلنا، وتصبح العادة خطيئة ملازمة، وهكذا يتطور القلـق الخاطىء باستمرار وتكون النتيجة كما يقول الرسول بولس: “لقد بقيت الخطيئة أما أنا فقد مت” (رومية 7: 9)، مع العلم أن الشر ليس من اليوم ولا من الأمس بل يعود إلى أبينا الأول. إن آدم إذا استسلم للروح الشرير رد وجهه عن معلمه الصالح وفقد ميزة الحكم وخسرت روحه صحتها وكيانها الصالح، ومشى الجسد كزوج للروح ولاقى المصير نفسه فتشوه معها كالآلة في يد فنان. النفس المتحدة وثيقاً بالجسد تنقل إليه أهواءها الخاصة. ما البرهان؟ الخجل الذي تشعر به النفس يجعل وجهها أحمر والجسد يرزح تحت ثقل الاهتمامات فيسقط، وبقدر ما تتبع الطبيعة مجراها، والجنس البشري نتاج هذا الجسد الأولي، يكثر ويتضاعف. وينتقل الشر مع المواهب الطبيعية، وكما أن الجسد لم يقع تحت تأثير أهواء النفس فحسب بل نقل إليها أهواءه فأنها، أي النفس، تشعر في الواقع بالفرح والتعب من ناحية ومن ناحية أخرى علينا أن نستنتج أن نفس كل إنسان ترث من آدم الشر الذي ينتقل من النفس إلى الجسد ومن ثم من الأجساد إلى ذريته.
هذا هو الإنسان العتيق الذي أخذ بذار الشر من الجدين الأولين وأخذناه نحن بالولادة. لم نر يوماً واحداً خلواً من الخطيئة ولم نستنشق نسمة خالية من المرارة كما يقول النبي داود: “كنا أشراراً منذ ما حبل بنا وضالين ونحن في الأحشاء الوالدية” (مزمور :37 4)، ولم نقف عند حدود المصير الشقي، حدود الخطيئة الجدية، لم نكتف بما ورثناه من محبة للشرور بل ازددنا شراً وأضفنا على نفوسنا خبثاً حتى فاق شرنا الحاضر الشر الأول وغطاه وصرنا مثالاً شريراً وقدوة سيئة، والأهم أننا لم نصبح فعلة للشرير بل صار الشر فينا يولد شروراً ويزداد باطراد لذلك لا يستطيع الجنس البشري أن يخلص نفسه بنفسه لأنه لم يحاول أن يتمرد على الظلم وهو المطيـة للظلم ولا أن يذوق طعم الحرية التي يحلم بها.
Vaftiz insanı bu kötü kısıtlamalardan, bu hastalıktan ve ölümden çok kolay ve anında, tam ve eksiksiz bir şekilde, hiçbir iz bırakmadan kurtarır. İnsanı sadece kötülüklerden kurtarmakla kalmaz, aynı zamanda kötü alışkanlıkları da uzaklaştırır. Bizim için ölen Tanrı bize günahı öldürme gücü verdi ve yükselişiyle bizi yeni sonsuz yaşamın mirasçıları yaptı. Ölümüne gelince, kötü yaşamı öldürdü ve kefaret olarak günahlarımızı ortadan kaldırdı.
Bu şekilde yıkanmak bizi alışkanlıklardan ve tüm günahkar eylemlerden kurtarır, saflaştırır ve İsa'nın hayat veren ölümüne katkıda bulunmamızı sağlar. Vaftiz aracılığıyla Mesih'in dirilişine katıldığımızdan, Mesih bize yeni bir yaşam aktarır ve bize bu yaşama uygun yetenek ve güçleri sağlar. Bu nedenle, iş iştir, böylece günahlarımdan kurtuldum ve hemen sağlığa kavuştum. Tanrı'nın zamana ihtiyacı yoktur ve zamana ihtiyaç duyması için insan ırkına ilk kez iyilik yapmaz. Tanrı bunu sonsuza kadar yapar. O, sadece bu günde günahlarımıza kefaret etmez, üyelerimiz için bize ilaç vermez, güçlerini ve eylemlerini sadece bugüne ve bugüne devretmez, bunu geçmişte yaptı, ama çarmıhta yükseldiğinde, öldü ve dirildi. Bu gün insana özgürlük, biçim, güzellik, yeni organlar ve işaretler verdi.
علينا أن نسرع الآن ونتقدم إلى النعم الإلهية. المعمودية تعطينا هذه النعم. تعيد الأموات إلى الحياة والأسرى إلى الحرية والساقطين إلى عالم فوق الطبيعة، لقد دفع البدل وصار الوقت وقت انعتاق. لقد انتشر الأريج وملأت رائحته العطرة كل شيء ولم يعد علينا إلا أن نتنشقه. المخلص وهبنا قوة التنشق والاستنارة والتحرر. لم ينشر المخلص الأريج ولم يهب النور بمجيئه فحسب بل خلق حاسة النظر والشم. فالغسل الخلاصي يتعهد الآن المواهب والحواس عند المستنير حديثاً. ننزل إلى الماء كمادة لا شكل لنا لنأخذ شكلاً كله جمال. وتبتدئ تفجرات الخيرات من هذه اللحظة. الوليمة حاضرة والثيران والحيوانات المسمنة قد ذبحت “كل شيء قد اعد فهلموا إلي العرس” (متى 22: 4) اينقص العيد غير الذين رفضوا قبول الدعوة؟ وإذا قبلوها فأي شيء يعكر سعادتهم؟ لا شيء.
المفروض أن نكون على تمام الاستعداد للمثول أمام المسيح في الحياة المـستقبلة وعلينـا أن نكـون مستعدين أيضاً لنتقدم من الوليمة. يكفي أن نتقدم لنحصل علـى كـل شـيء، ولا مجـال للعـذارى الجاهلات في الوليمة. المشوهون مدعوون لوليمة الفرح. لا يمكن للميـت أن يحيـا ولا للأعمـى أن يبصر ولا للأبرص أن يشفى إذا لم يلب الدعوة إلى الوليمة الملوكية. يكفي أن تكون لنا إرادة حـسنة ويقظة روحية على الأرض وكل ما تبقى يأتي ” أتيت إلى العالم لتكون لهم حياة” ” أنـا أتيـت نـوراً للعالم، (يوحنا 10: 10) ( يو 3: 19) وهذا كله من ينابيع رحمته.
Kurtuluşumuz için verdiği tüm bol armağanlara rağmen, Tanrı bize kişisel kurtuluşumuza katkıda bulunacak bir şeyler bıraktı. Evet, bağışların zenginliğiyle ölçülürse katkı çok küçüktür, ancak bu katkının Tanrı'nın iradesinde ağırlığı vardır. Vaftiz yoluyla kurtuluşumuza inanmamız ve bize tüm faydaları sağlayana kadar kendi seçimimizle ona yaklaşmayı kabul etmemiz yeterlidir ve böylece bağışçı bizim için yaptığı iyi şeyler için borçlu hale gelir. İnancımız şu ki, eğer vaftizden hemen sonra ölürsek, birden fazla gerçek için vaftiz damgasından başka bir şeye sahip olmayacağız ve Tanrı, sanki göksel krallık uğruna mücadele vermişiz gibi bizi bir taçla işaretleyecektir. .
Vaftiz aydınlanmış kişiye hayat verdiğine göre, bu hayatın doğasını inceleyelim. Bu hayatın ilk hayata benzemediği ve doğamızla aynı olmadığı, aksine daha üstün olduğundan peşinen emin olabiliriz. Çünkü ölümün ancak ilk hayatla bitecekse veya yeni hayat yol açmayacaksa ne anlamı var? yeni eylemlere mi geçelim? Bu ölümden başka bir şey ifade etmez. Bu hayat melek hayatı değildir çünkü meleklerle aramızda hiçbir bağlantı yoktur. Düşen insandı ve eğer insan melek olduysa bu onun ayağa kalktığı anlamına gelmez. Bu durum kırık bir heykel gibidir, sanatçı onu ilk bronz formuna döndürmez, aksine başka bir form verir. Bu yaşamın insani ve aynı zamanda ilkinden daha yeni ve daha yüksek olması gerekir ve tüm bu nitelikler İsa Mesih'in getirdiği yaşamda buluşur.
لا شيء يربط هذه الحياة الجديدة بالإنسان العتيق. أنها أسمى بكثير ممـا يتـصوره العقـل والإدراك، وخاصة بالطبيعة الإلهية. أنها مطابقة لطبيعتنا لأنها كانت حياة إنسان عاشها، والإنـسان هـذا كـان إنساناً حقيقياً كما كان في الوقت نفسه إلهاً حقيقياً خلواً من كل خطيئة حتى في طبيعته البشرية. لأجـل ذلك يجب أن تشرق فينا الحياة بالمسيح المعطاة لنا بالمعمودية المقدسة التي تجعلنـا أتقيـاء بمياههـا المقدسة، طاهرين من كل دنس الخطيئة. ويتضح ذلك مما يأتي: الـولادة بالمعموديـة بـدء الحيـاة المستقبلة وتكييف الأعضاء الجديدة والحواس، أنها تهيئة للحياة المستقبلة ولا سبيل للتهيئة إلى الحيـاة الأخرى إلا بإقتبال سر المعمودية للحياة في المسيح ” آب الدهر الآتي” (أشعياء :9 6). أنها تنقل إلـى البشر حياة الخلود التي قادها آدم إلى الموت. وكما أننا نستطيع أن نحيا الحياة الطبيعية إذا كنـا غيـر مزودين بالحواس الآدمية وبالقوى الحيوانية كذلك لا يمكننا أن ندخل أحياء إلى العالم المغبوط بـدون أن نكون قد تهيأنا بحياة المسيح وتطابقنا معه في الصورة والمثال.