-\u00c7ok fazla \u015fey istiyorsun. \u0130nsan bizzat \u00e7aba harcamad\u0131k\u00e7a ve bu zihinsel \u00e7al\u0131\u015fmaya kendisi ba\u015flamad\u0131k\u00e7a "namaz" alimi olamaz. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n ona s\u00f6yledi\u011fi her \u015fey sadece onun manevi i\u015ftah\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irecek bir giri\u015fti. \u201cNamaz\u201d hakk\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcncelerimin devam\u0131 olarak, namaz k\u0131larken ortaya \u00e7\u0131kabilecek tehlikelerden ve hatalardan da biraz bahsetmek gerekebilir.<\/p>\n
<\/p>\n
Dedim ki: Bu do\u011fru. Tehlikelerin ortaya \u00e7\u0131kmamas\u0131 i\u00e7in akl\u0131n do\u011frudan kalbe inmesinden ka\u00e7\u0131nan ve bunu \u00f6nlemek i\u00e7in \u00e7e\u015fitli y\u00f6ntemlere ba\u015fvuran ke\u015fi\u015flerden daha \u00f6nce bahsetmi\u015ftik. Bu tehlikeler ve bu hatalar nelerdir?<\/p>\n
Yan\u0131lg\u0131, ki\u015finin ilahi l\u00fctfu k\u0131sa s\u00fcrede elde etmesi gerekti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ba\u015flar. Bir\u00e7o\u011fu kutsal \u201cdua\u201d i\u015fini uyguluyor ve yak\u0131n zamanda \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 \u201cg\u00f6rmeye\u201d girmek istiyor. Bu herkes i\u00e7in hemen yap\u0131lamad\u0131\u011f\u0131ndan endi\u015feleniyor ve hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011fruyorlar.<\/p>\n
M\u00fccahidin karar\u0131n\u0131 vermesi, uzun y\u0131llar m\u00fccadele etmesi gerekiyor. Tanr\u0131 bizim irademizi zorlamaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc bizler birer bireyiz ve dolay\u0131s\u0131yla \u00f6zg\u00fcr\u00fcz ve ayn\u0131 zamanda Tanr\u0131'n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de ihlal etmemeliyiz \u00e7\u00fcnk\u00fc O bir ki\u015fidir, yani O'nun istedi\u011fi ve memnun oldu\u011fu zaman bize gelmesine izin vermeliyiz.<\/p>\n
\u015eeyh bir an duraksad\u0131, sonra konu\u015fmaya devam etti:<\/p>\n
Psikolojik-sanatsal y\u00f6ntemlere gere\u011finden fazla \u00f6nem verirsek bir hata daha yapar\u0131z. Bu y\u00f6ntemler (nefes alma, nefes verme, kalp at\u0131\u015f\u0131 vb.) zihni kontrol edebilmemiz ve onu yabanc\u0131 unsurlardan ar\u0131nd\u0131rabilmemiz i\u00e7in sadece yard\u0131mc\u0131 ara\u00e7lard\u0131r. Bu y\u00f6ntemlerin sihirli bir g\u00fcc\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek istiyorum. Ancak dikkatin da\u011f\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemekte fayda var. Zihin disipline edilip kolayca kendine d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde, t\u00fcm yard\u0131mc\u0131 ara\u00e7lardan vazge\u00e7ilmelidir.<\/p>\n
-Ba\u015fka hatalar var m\u0131?<\/p>\n
- kesinlikle. Namaz yoluna atlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda yap\u0131lan hatalar vard\u0131r. Be\u015f a\u015famada \u00f6zetledi\u011fimiz farkl\u0131 geli\u015fim a\u015famalar\u0131 oldu\u011fundan biraz bahsetmi\u015ftik. Bunlardan ilki dudaklarla dua okumakt\u0131r. \u0130kincisi, \u0130sa'n\u0131n zikrini ak\u0131lda ezberlemek ve sonra tek ba\u015f\u0131na kalbe inmektir. Ancak baz\u0131 insanlar ikinci a\u015famadan hemen ba\u015flay\u0131p pek bir \u015fey alamazlar. Baz\u0131lar\u0131 ise birinci a\u015famadan \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc a\u015famaya ge\u00e7er ve bunu en fazla nefes alarak yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Bu tehlikelidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc daha \u00f6nce de s\u00f6yledi\u011fim gibi do\u011fal sebeplerle kalp a\u011fr\u0131s\u0131na yol a\u00e7abilir ve dolay\u0131s\u0131yla namaz\u0131 b\u0131rakmaya sebep olabilir. Bunun bir hastal\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131 kesindir ama her hal\u00fckarda bu kutsal i\u015fin durmas\u0131na yol a\u00e7abilir. diye ekledi. G\u00f6zya\u015f\u0131 \u00e7evresinde de baz\u0131 sorunlar ortaya \u00e7\u0131kabilir.<\/p>\n
-Bununla ne demek istiyorsun?<\/p>\n
Daha \u00f6nce, g\u00f6zlerin ya\u015fla \u0131sland\u0131\u011f\u0131n\u0131, sonra duan\u0131n ak\u0131lda kald\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece serbest\u00e7e akt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftik. Ancak bu her zaman gerekli de\u011fildir. Dua g\u00f6zya\u015flar\u0131 olmadan da yap\u0131labilir. G\u00f6zya\u015f\u0131 yoksa hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011framana gerek yok. Ve e\u011fer Tanr\u0131 izin verirse otomatik olarak d\u00f6k\u00fcleceksiniz. G\u00f6zya\u015f\u0131 selinde bo\u011fulsak bile bunlara ald\u0131r\u0131\u015f etmemeliyiz. Bu ko\u015fullar\u0131 ba\u015fkalar\u0131na a\u00e7\u0131klamaya gerek yoktur ve \u00e7ileci deneyim, bu ko\u015fullar\u0131 ba\u015fkalar\u0131na s\u00f6yledi\u011fimizde hemen durduklar\u0131n\u0131 ve sonra geri d\u00f6nmelerinin gecikti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n
\u015eunu belirtmem yeterli: Zihinsel duan\u0131n a\u015famalar\u0131n\u0131 biliyorsak, hangi a\u015famada oldu\u011fumuzu d\u00fc\u015f\u00fcnmekten ka\u00e7\u0131nmal\u0131y\u0131z. Tevazu ile yola devam etmeliyiz. Bunun yan\u0131nda namazla gururlanmak aptall\u0131kt\u0131r, bunu daha \u00f6nce de s\u00f6yledi\u011fimi san\u0131yorum. Evet, bu aptalca. B\u00f6yle bir durumda olan insan, bir par\u00e7a ekmek isteyen, sonra onu ald\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kibirlenen dilenciye benzer. Bu aptall\u0131ktan ve d\u00fc\u015f\u00fc\u015ften ba\u015fka bir \u015fey de\u011fil.<\/p>\n
- Burada tevazunun da \u00f6nemli bir rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorum.<\/p>\n
- Burada ve her yerde. Aziz Basil, al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn t\u00fcm erdemlerin hazinesi oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. B\u00fct\u00fcn erdemleri kendinde ve en sonunda da kendinde saklar. Genel olarak manevi ya\u015famda gururdan \u00f6zenle ka\u00e7\u0131n\u0131lmal\u0131d\u0131r, \u00f6zellikle de bo\u015f bir zafer sevgisi g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fc al\u0131yorsa.<\/p>\n
Bo\u015f zafer sevgisinin her erdemde, ister konu\u015fmada, ister sessizlikte, ister oru\u00e7ta, ister Tanr\u0131 i\u00e7in ge\u00e7 saatlere kadar ayakta kalmakta, hatta "dua"da, sakinlik ve tahamm\u00fclde ortaya \u00e7\u0131kabilece\u011fini biliyorsunuz. bo\u015f \u015fan a\u015fk\u0131, \u015fehrin kap\u0131lar\u0131n\u0131 gizlice d\u00fc\u015fman\u0131n girmesine a\u00e7an bir haine benzer. Daha sonra ne kadar iyi olursa olsun, savunmas\u0131 ne kadar iyi organize edilmi\u015f, sa\u011flam ve zaptedilemez olursa olsun, ona sald\u0131racak ve onu i\u015fgal edecektir. Ayn\u0131 \u015fey manevi ya\u015famda da olur \u00e7\u00fcnk\u00fc ne kadar erdeme sahip olursak olal\u0131m ve ne kadar sert olursak olal\u0131m bo\u015f zafer sevgisi bizi k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe teslim eder. Kutsal Babalar, ki\u015finin bo\u015f zaferi sevmesine neden olacak i\u015flere giri\u015filmemesini tavsiye eder.<\/p>\n
-Bunu pek iyi anlamad\u0131m. L\u00fctfen bana daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klayabilir misiniz?<\/p>\n
- Gelelim namaz konusuna... M\u00fc'minin namazda a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k yapmamas\u0131 gerekir, \u00e7\u00fcnk\u00fc a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u015feytan\u0131n kendisini cezbetti\u011fini tasdik eder. O zaman, \u015feytan\u0131n eseri ve kudreti nedeniyle yapt\u0131\u011f\u0131 her \u015fey, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmeyece\u011fi bir hal alacakt\u0131r; \u015feytan onu s\u00fcr\u00fckler, sonra b\u0131rak\u0131r ve ayn\u0131 zamanda onu arkadan iterek derin bir derinli\u011fe d\u00fc\u015fer. derinliklerin derinlikleri ve kelimenin her anlam\u0131yla yok edilir.<\/p>\n
- Bu korkun\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fc\u015ften nas\u0131l ka\u00e7\u0131n\u0131labilir?<\/p>\n
-H\u00fcz\u00fcn ve itaat kurtulu\u015fa giden yoldur. Duan\u0131n \u00fcz\u00fcnt\u00fcyle yak\u0131ndan ba\u011flant\u0131l\u0131 olmas\u0131 gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytan, bir kimsenin \u00fczg\u00fcn oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde, \u00fcz\u00fcnt\u00fcn\u00fcn do\u011furdu\u011fu tevazudan korktu\u011fu i\u00e7in bulundu\u011fu yeri bo\u015falt\u0131p ka\u00e7ar.<\/p>\n
Sina Aziz Krikor \u015f\u00f6yle diyor: \u201cBu nedenle, namaz\u0131n sevincinden dolay\u0131 kibre d\u00fc\u015fmemek i\u00e7in insan\u0131n duada ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck silah \u00fcz\u00fcnt\u00fcd\u00fcr, fakat kendisi i\u00e7in \u00fcz\u00fcnt\u00fcyle birle\u015fen sevinci se\u00e7erse, zarar vermeden." Onun yolunda samimi dua edebilmek i\u00e7in, \u00fczg\u00fcn kalmak ve g\u00fcnah\u0131n h\u00e2lini hissetmek l\u00e2z\u0131md\u0131r. M\u00fccahit, umutsuzlu\u011fa kap\u0131lmadan akl\u0131n\u0131 cehennemi d\u00fc\u015f\u00fcnmeye odaklamal\u0131d\u0131r. \u00d6te yandan, insanl\u0131\u011f\u0131 seven \u0130sa'daki g\u00fcnah, de\u011fersizlik ve umut duygusu, Ortodokslu\u011fu ay\u0131ran bir \u00f6zellik oldu\u011fu gibi, ayn\u0131 zamanda t\u00fcm troparia (Ortodoks Kilisemizin s\u00f6yledi\u011fi zafer \u015fark\u0131lar\u0131) i\u00e7in de vazge\u00e7ilmez bir \u00f6zelliktir.<\/p>\n
A\u015f\u0131r\u0131 \u00fcz\u00fcnt\u00fcn\u00fcn az say\u0131da insan taraf\u0131ndan karakterize edildi\u011fini belirtmekte fayda var. Her insan bu derin \u00fcz\u00fcnt\u00fcy\u00fc ya\u015fayamaz ve buna dayanabilmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir yetene\u011fe ve sars\u0131lmamak i\u00e7in \u00f6nceden ilahi l\u00fctuftan tat almaya ihtiya\u00e7 duyarlar. Ancak bu kutlu h\u00fczn\u00fc hepimiz ya\u015famal\u0131y\u0131z, ya\u015fayabiliriz. \u015eeyh'e itaat de gereklidir ki, ne kadar basit olursa olsun, hi\u00e7bir i\u015f d\u0131\u015flanmadan t\u00fcm eylemlerimizin \u015eeyh'in bereketi ve Bilgelerin rehberli\u011fi ile ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in. Ayn\u0131 \u015fey yarat\u0131lmam\u0131\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 g\u00f6rmek i\u00e7in de ge\u00e7erlidir.<\/p>\n
S\u00f6ylediklerine hayret ederek sordum: \u015eeyhe itaatin, yarat\u0131lmam\u0131\u015f nurlar\u0131 g\u00f6rmekle ne alakas\u0131 var?<\/p>\n
\u015e\u00f6yle buyurdu: E\u011fer ki\u015fi gerekli nimeti almadan tek ba\u015f\u0131na y\u00fcr\u00fcrse, yukar\u0131da da belirtti\u011fimiz gibi \u015feytan onu uzakla\u015ft\u0131r\u0131r ve i\u00e7inde yarat\u0131lmam\u0131\u015f nurlar\u0131 g\u00f6rme konusunda amans\u0131z bir istek kabar\u0131r. Bunun h\u0131zla ula\u015fmak istedi\u011fi m\u00fckemmellik oldu\u011funa inan\u0131yor...<\/p>\n
Dedim ki: Bu uygun de\u011fil mi?<\/p>\n
Dedi ki: Hay\u0131r. Bu do\u011fru de\u011fil. Aziz Diodochus, m\u00fcnzeviye, m\u00fcnzevi hayat\u0131n\u0131 yarat\u0131lmam\u0131\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 g\u00f6rmeyi umarak ge\u00e7irmemesini tavsiye ediyor, "b\u00f6ylece \u015eeytan ruhu oradan ka\u00e7\u0131r\u0131lmaya haz\u0131r bulmas\u0131n"!<\/p>\n
Ki\u015fi \u201cdua\u201d i\u015fine Tanr\u0131 sevgisi ve O'nun kutsal, ilahi iradesine itaatle birlikte ba\u015flar. \u015eeytan ona sayg\u0131 duyan iyi melekler \u015feklinde g\u00f6r\u00fcnebilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc Kutsal Kitap'\u0131n dedi\u011fi gibi \u015eeytan bir \u0131\u015f\u0131k mele\u011fi \u015feklini alabilir, bu nedenle dua eden zavall\u0131 ki\u015fi, m\u00fckemmelli\u011fin en y\u00fcksek seviyelerine ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. meleklerle birlikte ya\u015f\u0131yor ve asl\u0131nda \u015feytanlarla konu\u015ftu\u011funun fark\u0131nda de\u011fil!<\/p>\n
M\u00fccadele eden m\u00fcnzevi, dua s\u0131ras\u0131nda iblislerin ona \u00f6nsezilerle f\u0131s\u0131ldayarak yarat\u0131lmam\u0131\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 k\u0131sa s\u00fcrede g\u00f6rece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmesine neden olan ba\u015fka bir deneyimle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131r. Bu hassas ve tehlikeli durum son derece dikkat ve dikkat gerektirir. Derhal namaz\u0131 b\u0131rakmal\u0131 ve kendini \u015fiddetle azarlay\u0131p \u015f\u00f6yle demelidir: Yarat\u0131lmam\u0131\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 g\u00f6rmek ister misin, seni sefil zavall\u0131?<\/p>\n
Bilmesi gereken \u015fey bu baba, \u00e7\u00fcnk\u00fc yarat\u0131lmam\u0131\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 g\u00f6rmeye lay\u0131k oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmesine neden olan bir fikirden daha tehlikeli bir \u015fey yoktur. Bu durumda \u015funu da s\u00f6yleyebilir: \u201cYaz\u0131klar olsun bana, ne kadar peri\u015fan\u0131m! \u00d6l\u00fcmc\u00fcl iblisler ruhumu yok etmeye ve ortadan kald\u0131rmaya geldi.\u201d Daha sonra d\u00fc\u015fman \u015feytan\u0131 hemen ortadan kaybolur. \u015eeytan'\u0131n, ke\u015fi\u015fin zafer sevgisini tatmin etmek ve onun \u00fczerindeki kontrol\u00fcn\u00fc ve esaretini artt\u0131rmak i\u00e7in ke\u015fi\u015fin h\u00fccresine \u0131\u015f\u0131k getirmesi s\u0131kl\u0131kla olur. Ancak bu \u0131\u015f\u0131k, yarat\u0131lmam\u0131\u015f bir \u0131\u015f\u0131k de\u011fil, \u015feytan\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015feytani bir \u0131\u015f\u0131kt\u0131r.<\/p>\n
Yarat\u0131lmam\u0131\u015f \u0131\u015f\u0131ktan nas\u0131l ay\u0131rt edilebilir?<\/p>\n
M\u00fcnzevinin iki \u0131\u015f\u0131k aras\u0131nda ayr\u0131m yapmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olman\u0131n bir\u00e7ok yolu vard\u0131r. A\u015fa\u011f\u0131da size baz\u0131 ay\u0131rt edici h\u00fck\u00fcmlerden bahsedece\u011fim.<\/p>\n
Birincisi - E\u011fer itaat yoluyla, yarat\u0131lmam\u0131\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc elde etmi\u015fse, o zaman tam ve saf itaatin y\u00f6ntemleri, do\u011fru g\u00f6rmeyi sa\u011flayan ve garanti eden y\u00f6ntemlerdir. M\u00fccadele eden z\u00fchd, m\u00fc\u015fahede ile ilgili b\u00fct\u00fcn konular\u0131 arzulardan uzak olan basiretli \u015eeyhine arz etmek ve ona sormakla y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. E\u011fer \u015eeyh hocas\u0131na sormama fikri akl\u0131na gelseydi, bu, daima \u00e7abalayan m\u00fcnzeviyi karanl\u0131klar\u0131n derinliklerine zincirleyip onu sap\u0131kl\u0131\u011fa ve esarete s\u00fcr\u00fcklemeye \u00e7al\u0131\u015fan \u015eeytan'dan gelirdi.<\/p>\n
\u0130kincisi - Rab, sahte peygamberlerden s\u00f6z ederek \u015f\u00f6yle dedi: "Onlar\u0131 meyvelerinden tan\u0131yacaks\u0131n\u0131z." Bu ifade burada olup bitenler i\u00e7in ge\u00e7erlidir. Yarat\u0131lmam\u0131\u015f nur ile yarat\u0131lm\u0131\u015f nur aras\u0131ndaki fark, her birinin meyvelerinde ortaya \u00e7\u0131kar. Yarat\u0131lmam\u0131\u015f \u0131\u015f\u0131k, sakinli\u011fe, dinginli\u011fe, tevazuya ve ruhtaki sefalet durumuna dair iste\u011fe ba\u011fl\u0131 bilgiye ilham verir. \u0130brahim'in en y\u00fcksek benli\u011fiyle toprak ve k\u00fcl olarak konu\u015fmay\u0131 hak etti\u011fi g\u00fcn. \u201cRabbimle konu\u015fmaya ba\u015flad\u0131m; toprak ve k\u00fcl\u00fcm\u201d (Yarat\u0131l\u0131\u015f 18:27). sefaletimin ve eriyip gitti\u011fimin fark\u0131nday\u0131m ve ger\u00e7ekte toprak ve k\u00fcl oldu\u011fumu hissediyorum\u201d (Septuagint'teki Ey\u00fcp Kitab\u0131 42:6). Peygamber \u0130\u015faya, Tanr\u0131'n\u0131n y\u00fcceli\u011fini g\u00f6rd\u00fc ve \u015f\u00f6yle hayk\u0131rd\u0131: "Vay ba\u015f\u0131ma! \u00c7\u00fcnk\u00fc ben, dudaklar\u0131 kirli bir adam\u0131m ve dudaklar\u0131 kirli bir halk aras\u0131nda ya\u015f\u0131yorum; \u00e7\u00fcnk\u00fc g\u00f6zlerim, Tanr\u0131'n\u0131n Rabbini g\u00f6rd\u00fc. ev sahipli\u011fi yap\u0131yor\u201d (Ye\u015faya 6:5). \u015eeytani \u0131\u015f\u0131\u011fa tan\u0131k olmak ise gurura, bo\u015f \u015f\u00f6hret sevgisine ve m\u00fckemmelli\u011fe ula\u015fma fikrine yol a\u00e7ar.<\/p>\n
Sinal\u0131 Aziz Krikor \u015f\u00f6yle diyor: \u201c\u00d6yleyse \u015funu bilin ki, l\u00fctfun etkileri a\u00e7\u0131kt\u0131r ve \u015eeytan bunu sa\u011flayamaz. D\u00fcnyaya kar\u015f\u0131 tevazu, ho\u015fg\u00f6r\u00fc, tevazu, nefret vermez, arzu ve arzular\u0131 do\u011furmaz ki bunlar\u0131n hepsi l\u00fctuf eseridir. \u015eeytan\u0131n fiilleri ise bo\u015f \u015fan ve \u015feref sevgisine, korkakl\u0131\u011fa ve her t\u00fcrl\u00fc k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe olan d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.\u201d \u015eeytan\u0131n fiillerini sadece kibirden de\u011fil, ayn\u0131 zamanda d\u00fczensizlikten de biliriz. Kutsal Ruh'un eylemi ruha ve bedene huzur ve korku ve d\u00fczensizlikten \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sa\u011flar.<\/p>\n
Aziz \u0130shak, kendi do\u011fas\u0131nda olan\u0131 ba\u015fkalar\u0131na aktard\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k ve kaosun \u015eeytan'\u0131n arac\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yleyerek bu konudaki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ifade etmektedir. Kutsal Ruh, do\u011fas\u0131 gere\u011fi bir bar\u0131\u015f ruhudur ve bu nedenle bar\u0131\u015f verir. \u015eeytan elbette bir karga\u015fa ve korku ruhudur.<\/p>\n
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc - Ruh, \u015feytani \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 hemen kabul etmez, ancak ilk ba\u015fta onu kabul etmekte teredd\u00fct eder. Yarat\u0131lmam\u0131\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 g\u00f6rmek ruhta neredeyse ba\u015ftan itibaren kesinlik ve kabullenme yarat\u0131r.<\/p>\n
Sina Aziz Krikor \u015f\u00f6yle diyor: Babalar, ister duygusal ister zihinsel olsun, ruha gelen ve kalbin bu konuda teredd\u00fct etti\u011fi ve kabul etmedi\u011fi her \u015feyin Tanr\u0131'dan gelmedi\u011fini, d\u00fc\u015fman taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fini belirtirler.<\/p>\n
Yarat\u0131lmam\u0131\u015f \u0131\u015f\u0131k, hi\u00e7 beklemedi\u011finiz bir anda gelebilir ama onun ger\u00e7ekli\u011finden \u015f\u00fcphe etmezsiniz.<\/p>\n
D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc - Renk fark\u0131 da var. Tabor Da\u011f\u0131'ndaki \u00f6\u011frenciler, \u0130sa Mesih'in g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fc s\u0131ras\u0131nda y\u00fcz\u00fcn\u00fcn g\u00fcne\u015f gibi parlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve giysilerinin \u0131\u015f\u0131k gibi beyazla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcler (Matta 17:2). Bu farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 do\u011frulayan bir\u00e7ok baban\u0131n ifadesi.<\/p>\n
Be\u015fincisi: \u015eekil olarak da farkl\u0131l\u0131k vard\u0131r. Yeni \u0130lahiyat\u00e7\u0131 Aziz Simeon, yarat\u0131lmam\u0131\u015f \u0131\u015f\u0131\u011fa bakanlar\u0131n "bir \u015fekil, tip veya desen g\u00f6rmedi\u011fini, daha ziyade bi\u00e7imsiz \u0131\u015f\u0131k g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc" s\u00f6yledi. E\u011fer bir \u015fekli olsayd\u0131, g\u00fcne\u015f diskine \u00e7ok benzerdi. Tanr\u0131, \u015fekli ve tipi olmayan bir alev gibi, k\u00fcresel, belirgin, \u0131\u015f\u0131k sa\u00e7an bir g\u00fcne\u015f veya g\u00fcne\u015f kursu olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Yarat\u0131lan \u015feytani \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 izlerken olan\u0131n aksine. Aziz Gregory bu duruma de\u011finerek, bir g\u00fcn Akinthenos'un Athos Da\u011f\u0131'na giderek orada birka\u00e7 g\u00fcn kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kendisine dua etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken bir \u0131\u015f\u0131k g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6yledi\u011fini, "Ve \u0131\u015f\u0131k alt taraftan yo\u011fun bir \u015fekilde a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, Ona i\u00e7eriden bir insan y\u00fcz\u00fc g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u201d, yani bo\u015flu\u011fun i\u00e7inde bir y\u00fcz g\u00f6rd\u00fc. E\u011fer \u0131\u015f\u0131k \u015fekilsiz de\u011filse Aziz Palamas, \u015feytani bir \u0131\u015f\u0131k oldu\u011fu i\u00e7in onu buna kar\u015f\u0131 uyarm\u0131\u015f ve \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cBen kendisine bunun al\u00e7ak bir yan\u0131lsama, alay ve \u015feytani bir e\u011flence oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcndeki fikrimi bildirdim. hay\u0131r, en fazla, k\u00f6t\u00fc niyetli bir tuzak...\u201d<\/p>\n
Olduk\u00e7a deneyimli olan m\u00fcnzevi \u015funlar\u0131 ekledi: "Babalar, namaz s\u0131ras\u0131nda ya\u015fanan her \u015feyi kabul etmememiz gerekti\u011fini \u00f6\u011fretiyorlar... "Bir\u00e7ok imtihandan sonra iyi olan\u0131 korumaya dikkat edin..." ve t\u00fcm bunlar\u0131 \u015feyhimize sormal\u0131y\u0131z. Hata ile ger\u00e7e\u011fi ay\u0131rt etme yetene\u011fi, ancak uzun vadeli bir m\u00fccadeleden sonra ve elde etti\u011fimiz ilahi l\u00fctuf miktar\u0131na g\u00f6re bizde elde edilebilir. \u015earap ve sirkeyi g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f olarak pek ay\u0131rt edemezsiniz ama tat olarak farkl\u0131d\u0131rlar. B\u00f6ylece m\u00fccahit zamanla fark\u0131 hissetme yetene\u011fini kazan\u0131r.<\/p>\n
Durmaks\u0131z\u0131n konu\u015fuyordu. Ba\u015f\u0131 yere do\u011fru e\u011filmi\u015fti. Ben ise onu hayretle dinliyordum. Bu ortodoks ataerkil fikirleri kesintiye u\u011fratmamak istedim. Konu\u015furken netlik ve sakinlik vard\u0131 ve bu onun \u00f6\u011fretisinin tamamen Ortodoks oldu\u011funun kan\u0131t\u0131yd\u0131.<\/p>\n
- Size s\u00f6yledi\u011fim her \u015fey, Yeni \u0130lahiyat\u00e7\u0131 Aziz Simeon'un bildi\u011fi, Tanr\u0131'n\u0131n tatl\u0131l\u0131k yaratan bir \u0131\u015f\u0131k olarak g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc bir konu\u015fmada a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. M\u00fcrit, Allah'\u0131 tan\u0131yan anlay\u0131\u015fl\u0131 \u015feyhine bunu sorar, o da g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyin Allah oldu\u011funu ona tasdik eder.<\/p>\n
Bu aziz k\u00e2hin baban\u0131n onu nas\u0131l sundu\u011funu g\u00f6rmek i\u00e7in metni size okuyaca\u011f\u0131m... Kitab\u0131 ald\u0131 ve okudu:<\/p>\n
\u201cAllah nurdur ve g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc nurdur. Bir kimse O'nu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde -Kendisini tecelli etti\u011finde- nur g\u00f6r\u00fcr ve g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcne hayret eder, fakat g\u00f6r\u00fcneni hemen bilmez ve O'na sormaya cesaret edemez. Hi\u00e7 kimse O'nu g\u00f6rmek i\u00e7in g\u00f6zlerini kald\u0131ramazken, O'na nas\u0131l sorabilir? Sanki y\u00fcz\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcnde beliren \u015feyin bir b\u00fct\u00fcn oldu\u011funu bilerek bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 bacaklar\u0131na y\u00f6nlendiriyormu\u015f gibi a\u015f\u0131r\u0131 panik ve korkuyla bakt\u0131. Daha \u00f6nce biri bu konular\u0131 ona anlatm\u0131\u015fsa, o Allah'\u0131 bildi\u011fi i\u00e7in yan\u0131na gider, "G\u00f6rd\u00fcm" der, "Ne oldu o\u011flum?" diye cevap verir. - I\u015f\u0131k - Baba - tatl\u0131, tatl\u0131 \u0131\u015f\u0131k. . Zihnim hi\u00e7bir \u015feyi ifade edemiyor.<\/p>\n
Bunu s\u00f6ylerken kalbi hemen dans ediyor, se\u011firiyor ve g\u00f6r\u00fclenin hasretiyle yan\u0131yor. Sonra bol, s\u0131cak g\u00f6zya\u015flar\u0131yla konu\u015fmaya devam ediyor: O \u0131\u015f\u0131k bana g\u00f6r\u00fcnd\u00fc baba ve hemen h\u00fccremin evi aya\u011fa kalkt\u0131. ve san\u0131r\u0131m d\u00fcnya y\u00fcz\u00fcn\u00fc \u00e7evirerek ondan ka\u00e7t\u0131 ve ben tek ba\u015f\u0131ma \u0131\u015f\u0131kla birlikte orada kald\u0131m ve bunu bilmiyordum Baba, o s\u0131rada ceset oradayd\u0131 ve ben var m\u0131yd\u0131m bilmiyorum. onun d\u0131\u015f\u0131nda olmak m\u0131? Beni \u00e7evreleyen bir beden ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131n fark\u0131nda de\u011fildim. Ben anlat\u0131lamaz bir sevin\u00e7le kutsand\u0131m ve kutsanmaya da devam ediyorum; sevgi ve yo\u011fun \u00f6zlem beni g\u00f6zya\u015flar\u0131ndan nehirler d\u00f6kmeye itiyor, bunu \u015fimdi de g\u00f6r\u00fcyorsunuz.<\/p>\n
"\u00d6yledir" diye cevap verdi. "O\u011flum."<\/p>\n
S\u00f6zlerle onu tekrar g\u00f6r\u00fcr ve yava\u015f yava\u015f tamamen ar\u0131n\u0131r. Kendini ar\u0131nd\u0131r\u0131rken cesaretlendi ve ona, \u201cSen benim Tanr\u0131m m\u0131s\u0131n?\u201d diye sordu. O da ona \u015f\u00f6yle cevap verir: Evet, "Ben senin u\u011fruna insan olan Allah'\u0131m ve seni g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn gibi yaratt\u0131m." Ve seni bir tanr\u0131 yapaca\u011f\u0131m.\u201d<\/p>\n
\u00dcz\u00fclerek, a\u011flayarak, O'nun \u00f6n\u00fcnde diz \u00e7\u00f6kerek, kendini a\u015fa\u011f\u0131layarak bir s\u00fcre ge\u00e7irdikten sonra, Allah'\u0131 biraz tan\u0131maya ba\u015flar..."<\/p>\n
O saatte \u00e7\u0131rak ke\u015fi\u015f kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131kt\u0131 ve bilge ve tecr\u00fcbeli bir ak\u0131l hocas\u0131 buldu\u011fu i\u00e7in onu k\u0131skan\u0131yordum ve \u015feyhine sordu:<\/p>\n
-Di\u011fer k\u00fc\u00e7\u00fck kavanozu sulamam\u0131 m\u0131 istedin?<\/p>\n
\u015eeyh bir an d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc, sonra ona d\u00f6nd\u00fc ve \u015f\u00f6yle dedi: Evet, sula. Sonra bana dedi ki: Bu sana biraz \u00f6nce anlatt\u0131\u011f\u0131m itaattir. Kim bunu rehberine her konuda sorarak g\u00f6sterirse, \u00f6nce manevi olarak ilerler, hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fcn kendisine \u00e7\u00f6z\u00fcm sa\u011flamas\u0131na izin vermez. Bu ke\u015fi\u015f iyi i\u015f \u00e7\u0131kard\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde zihnini a\u011f\u0131r ya da basit endi\u015felerden ar\u0131nd\u0131r\u0131yor ve daha dikkatli bir \u015fekilde \u201cdua etmeye\u201d ba\u015fl\u0131yor. \u0130kincisi: Sormay\u0131 \u00f6\u011frenir. Manevi babas\u0131ndan istemekte kurtulu\u015f vard\u0131r. Tevazu itaatin oldu\u011fu yerdir \u00e7\u00fcnk\u00fc itaatin temelidir.<\/p>\n
Bu da kibir ruhu olan \u015feytan\u0131n ke\u015fi\u015fin ruhuna girip onda anormal ve korkun\u00e7 durumlara yol a\u00e7mas\u0131n\u0131 engeller. Bu i\u015fin y\u00fcr\u00fct\u00fclmesinde genel olarak itaat gereklidir. Ama rehbersiz ge\u00e7memeliyiz, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u015eeyh bizim manevi rehberimizdir, yolumuzun s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7izen, manevi hayat\u0131m\u0131z\u0131n program\u0131n\u0131 d\u00fczenleyendir. Yapt\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 de\u011ferlendirin ve bize Tanr\u0131'n\u0131n ho\u015funa gidecek iyi bir ilerleme kaydedip kaydetmedi\u011fimizi s\u00f6yleyin.<\/p>\n
\u015eeyhin \u015fahs\u0131nda Allah'\u0131n kendisi mevcuttur. Bu \u201c\u0130sa'n\u0131n bir \u00e7izimi\u201ddir. Rehberlik etti\u011fi ke\u015fi\u015flere g\u00f6re konumu, kendi mahallesindeki piskopos ve manast\u0131r\u0131ndaki bir ba\u015frahip gibidir.<\/p>\n
- \u015eeyhin z\u00fchd\u00fcne bu kadar \u00f6nem veriliyor mu?<\/p>\n
- Elbette \u015eeyh olmadan kimse ilerleyemez. Bu olmadan ger\u00e7ek taklit hayat\u0131n\u0131 da ya\u015fayamaz. Ruhsal ya\u015fam da fiziksel ya\u015fam gibi nesilden nesile aktar\u0131l\u0131r. \u015eeyh, gelene\u011fin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 ve sahibidir; bunu \u0130sa'ya g\u00f6re manevi \u00e7ocu\u011funa ve \u00fclkesine aktar\u0131r. Onu almak isteyene verir. Tam da bu ba\u011flamda itaatin kurtar\u0131c\u0131 anlam\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Varolmay\u0131 sona erdirmek i\u00e7in de\u011fil, k\u00f6t\u00fc benli\u011fimi \u00f6ld\u00fcrmek, kendimi kendi irademden kurtarmak ve taklit etmeyi kabul etmek ve Mesih'in bende olu\u015fmas\u0131 i\u00e7in itaat ediyorum. Do\u011fmak i\u00e7in itaat ediyorum. Burada itaat, dalalete d\u00fc\u015fme tehlikesinden dolay\u0131 gerekli ve zaruridir. Abba Dhoromaos'un \u015f\u00f6yle yazmas\u0131n\u0131n nedeni budur: "Hi\u00e7 kimse, kendilerini Tanr\u0131'n\u0131n yoluna g\u00f6t\u00fcrecek kimsesi olmayanlardan daha sefil veya f\u0131rt\u0131naya girip i\u015fgal edilmesi daha kolay olamaz." Ayn\u0131 baba, "H\u00fck\u00fcmetin olmad\u0131\u011f\u0131 yerde yapraklar gibi d\u00fc\u015ferler" (S\u00fcleyman'\u0131n \u00d6zdeyi\u015fleri 2:14) ayetini yorumlayarak, yapra\u011f\u0131n ilk ba\u015fta ye\u015fil ve yumu\u015fak oldu\u011funu, ancak bir s\u00fcre sonra kuruyup kuruyup d\u00f6k\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve d\u00f6k\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6yledi. a\u015fa\u011f\u0131lanm\u0131\u015f ve ayaklar alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Ayn\u0131 \u015fey manevi bir rehberi olmayan birinin ba\u015f\u0131na da gelir, \u00e7\u00fcnk\u00fc o ki\u015fi h\u0131zla solar ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131n eline d\u00fc\u015fer. Yaprak ilk ba\u015fta daima ye\u015fil ve yumu\u015fakt\u0131r, sonra yava\u015f yava\u015f solar, d\u00fc\u015fer, k\u00fc\u00e7\u00fcmsenir ve \u00e7i\u011fnenir. Kimse taraf\u0131ndan y\u00f6netilmeyen bir insan\u0131n durumu budur. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta oru\u00e7 tutmakta, ge\u00e7 saatlere kadar ayakta kalmakta, susmakta, itaat etmekte ve di\u011fer baz\u0131 salih amellerde daima gayret g\u00f6stermektedir. Ancak s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131 yava\u015f yava\u015f azal\u0131r ve azal\u0131r. Ona h\u00fckmedecek, onu dengeleyecek, \u0131s\u0131s\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fckleyecek kimsesi olmad\u0131\u011f\u0131ndan, hissetmeden kurur ve d\u00fc\u015fer. B\u00f6ylece o, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n aras\u0131na kar\u0131\u015f\u0131r ve onlar da ona istediklerini yaparlar.\u201d<\/p>\n
Dalaletten ka\u00e7\u0131nmak i\u00e7in bir \u015feyhin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n gereklili\u011fini kavrayabilmeniz i\u00e7in size bir \u00f6rnek verece\u011fim. Namaz k\u0131larken kalbinde \u015fiddetli bir a\u011fr\u0131 hisseden bir ke\u015fi\u015f tan\u0131yordum, o da hemen meseleyi \u015feyhine anlatt\u0131. \u015eeyh endi\u015feliydi ve onu farkl\u0131 k\u0131lan tecr\u00fcbesi, onu ke\u015fi\u015fe kalpteki a\u011fr\u0131 konusunu sormaya sevk etti. D\u0131\u015far\u0131dan kalbinin alt k\u0131sm\u0131nda a\u011fr\u0131 hissetti\u011fini s\u00f6yleyince \u015feyh ona \u015funu emretti: Derhal bir hafta boyunca dua okumay\u0131 b\u0131rak. \u00c7\u00fcnk\u00fc ac\u0131y\u0131 kalbin \u00fcst k\u0131sm\u0131nda hissetmeliydin. Bunun nedeni tutkular\u0131n kalbin alt k\u0131sm\u0131nda etkin olmas\u0131d\u0131r. Bu, k\u00f6t\u00fc \u015feytan\u0131n sizin i\u00e7in bir \u015feyler haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 do\u011frular. Ke\u015fi\u015f, etkisi kendisinde g\u00f6r\u00fclmeye ba\u015flayan k\u00f6t\u00fc \u015feytan\u0131n sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131ndan bu \u015fekilde kurtulmu\u015f ve kutsal babalar kendi tecr\u00fcbelerinden bize ders vererek \u015f\u00f6yle derler: \u201cE\u011fer bir gencin kendi iradesiyle cennete \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrsen , aya\u011f\u0131n\u0131 tut ve onu a\u015fa\u011f\u0131 \u00e7ek. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunun ona faydas\u0131 olmayacak."<\/p>\n
O \u00f6\u011frencinin ad\u0131na, a\u015f\u0131r\u0131 al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcne ve b\u00f6ylesine aziz bir rehbere sahip oldu\u011fum i\u00e7in mutluydum. \u0130stotheti'li Theodoros'un \u015f\u00f6yle dedi\u011fi bir \u015fiirini hat\u0131rlad\u0131m: Bir \u00f6\u011frenciye... Bana gelin, ate\u015fli bir y\u00fcrekle gelin ve omuzlar\u0131n\u0131z\u0131 iyi bir itaatle e\u011fin, t\u00fcm duyular\u0131n\u0131zla al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc, iradeniz \u00f6l\u00fcms\u00fcz ve her \u015feyi a\u00e7\u0131\u011fa vurun. kalpte gizli olan d\u00fc\u015f\u00fcnce. E\u011fer s\u00fcrekli cihad alan\u0131nda kalmakta \u0131srar ederseniz, o zaman ne \u00e7\u00f6l, ne s\u00fctun, ne de Allah yolunda y\u00fcr\u00fcyenlere y\u00f6nelik herhangi bir ya\u015fam sistemi sizi korkutmaz ve her \u015feyi ilahi olarak yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi bilirsiniz, \u00e7\u00fcnk\u00fc siz Kur'an'a uymu\u015fsunuzdur. \u0130lk \u015fehitlerin yolu.\u201d<\/p>\n
S\u00f6yledim:<\/p>\n
- Manevi ya\u015famda \u00e7aba g\u00f6steren bu ke\u015fi\u015fler mutlular \u00e7\u00fcnk\u00fc mutlular, ku\u015flar \u015fak\u0131yor, bahar \u00e7iyinin tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131yorlar... Vallahi! Biz ise bu durumlar\u0131 ya\u015fayamay\u0131z. Pisli\u011fimizin gazlar\u0131n\u0131 yutar\u0131z ve d\u00fcnyan\u0131n tozundan yeriz. Ama kendimiz yiyece\u011fiz.<\/p>\n
-Ama ayn\u0131 zamanda ilahi \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n yay\u0131lmas\u0131ndan kaynaklanan ilahi ihti\u015fam\u0131n \u0131\u015f\u0131nlar\u0131n\u0131n da tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karabilirsiniz. Ger\u00e7ek ilahiyat\u00e7\u0131 olmak istiyorsan\u0131z dua etmelisiniz. Kutsal Ruh o zaman orada bulunacak ve harekete ge\u00e7ecek...<\/p>\n
\u201cE\u011fer bir ilahiyat\u00e7\u0131 iseniz, ger\u00e7ekten dua edin.\u201d<\/p>\n
"E\u011fer dua ediyorsan, asl\u0131nda bir ilahiyat\u00e7\u0131s\u0131n."<\/p>\n
Size anlamam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olabilecek bir fikirden bahsedece\u011fim. Bir g\u00fcnah i\u015fledikten sonra (\u00f6zellikle fiziksel bir g\u00fcnah), ki\u015fi teolojik \u00e7al\u0131\u015fmalar yazabilir ve Kutsal Babalar\u0131n kitaplar\u0131n\u0131 analiz edebilir. Ancak g\u00fcnaha d\u00fc\u015fmesi onu ilahi l\u00fctuftan mahrum b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in namaz k\u0131lamaz. Yazmay\u0131 b\u0131rakmadan dua durur.<\/p>\n
Buradan ger\u00e7ek ilahiyat\u00e7\u0131n\u0131n \u201cduay\u0131\u201d ya\u015fayarak ya\u015fayan ki\u015fi oldu\u011fu sonucu \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Buna dayanarak siz de parlak ilahi \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n rehberli\u011finde muhte\u015fem yollar\u0131 kabul edebilirsiniz.<\/p>\n
-Bu nas\u0131l yap\u0131l\u0131yor? Bu konuda bana \u00e7ok yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. S\u00f6yleyecekleriniz gerekli bir pratik ders olacakt\u0131r.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
– \u0625\u0646\u0643 \u062a\u0637\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0643\u062b\u064a\u0631. \u0644\u0627 \u064a\u0645\u0643\u0646 \u0623\u0646 \u064a\u0635\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0621 \u0639\u0627\u0644\u0645 \u201c\u0635\u0644\u0627\u0629\u201d \u0645\u0627 \u0644\u0645 \u064a\u062c\u0627\u0647\u062f \u0647\u0648 \u0634\u062e\u0635\u064a\u0627\u064b \u0641\u064a\u0628\u062f\u0623 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644\u064a […]<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"2611,2597,2785,2616,2716,2719,2599,1369,1128,1385,2717,2784","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[144],"tags":[2281,2632,2669,2671,570,679,2754,2756,1738,2674,1959,7889,7890,7888],"class_list":["post-2720","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-night-in-the-desert-of-the-holy-mountain-discussion-with-a-hermit-on-the-jesus-prayer","tag-2281","tag-2632","tag-2669","tag-2671","tag-570","tag-679","tag-2754","tag-2756","tag-1738","tag-2674","tag-1959","tag-7889","tag-7890","tag-7888"],"yoast_head":"\n