من الأحضان الأبوية إلى قبر الخلاص

القديس يوحنا الذهبي الفم

الخطوة الأولى في هذا البذل، في هذا الموت، في هذا الانصلاب، كانت لما حبلت مراحم الله العلي وحان الزمان، بل ملء الزمان الممتلئ بحنان الله لتلد. فكسر قدرة الملائكة أنفسهم على الفهم، فطأطأ السموات ونزل.

في الناصرة تم السر الذي أذهل عقول الملائكة: الله يتخذ، من فتاة، طبيعة بشرية فيرتديها.

كيف وسع بطن مريم المحدود أن يكون مسكناً للإله غير المحدود؟ كيف تم هذا في السر لا وسط تطبيل وتزمير؟ لماذا شاء الله أن تقوم أكبر معجزة –منذ خلق الكون المنظور وغير المنظور- في الكتمان؟ لماذا تنازل الله لأن يختفي في جسد أخذه من مريم، لنراه، ونلمسه، ثم لنأكله ونشربه في القربان؟

لم يلجأ مثل أبناء هذا الزمان إلى شاشات التلفزيون، والمهرجانات لإشباع الغرور الباطل وحب الظهور الفارغ باساليب متكلِّفة لا طبيعية ولا طبعية وعلى الأخص: غير نورانية، بل بالأحرى ظلامية.

فالصليب الأكبر حمله الله يوم البشارة، يوم تجسد يسوع من العذراء في الناصرة. هذا التواضع، هذا التنازل هو الصليب الأكبر. كيف اخفى بطن مريم شمس البر الالمع من شمس سمائنا؟ يا له من صليب مذهل! أن يموت جسدنا على الصليب أو المشنقة هذا الأمر يرد مهما كان وزن الإنسان في الأرض. ولكن أن يحلّ الله في بطن مريم، فهذا ما لا يستطيع البشر أن يستوعبوه.

فيا حملَ الله، يا ابن الآب احتضن عقولنا لئلا تنفجر إن اغرقت في تأمل هذا السر الرهيب. ان مستوانا هو دون الصفر لتأمله. الملائكة مذهولون. فما عساه يكون وضعي أن الملوث بالخطايا والآثام؟

- 3 -

ولكن منذ الحبل بيسوع كانت الأنظار تتجه نحو أورشليم قاتلة الأنبياء والمرسلين. فبعد أن بشر يسوع بملكوت الله، وأرسى قواعد البشارة، وهيأ العقول لاقتبال الرسالة والخدمة صعد إلى أورشليم وهو عالم أن ساعته قد اتت. فدخل بستان الزيتون وصلى في الجسمانية حتى تصبب عرقه دماً. ما كان في حاجة إلى هذا الجهاد الدامي. إنما عاناه من أجلنا لكي يعجن بعرقه الصائر دماً طبيعتنا الساقطة فيجددها. ولكن ذلك تم اثناء الجهاد في السر والصلاة، لكي نعيش نحن في اليقظة والصلاة حتى يفرز جسمنا العرق والدموع كمياه معمودية جديدة تغسلنا بدم المسيح الذي يطهرنا من كل دنس وخطيئة.

- 5 -

لماذا شاء الآب السماوي أن يغسلنا بدم ذبيحة الصليب لا بشيء آخر؟ هذا سؤال يدوخ العقول لا القلوب. الله قادر على كل شيء. ولكن قدرته اختارت اقسى الحلول. وإنما قساوة الحل هي كمال المحبة. هل كان بالإمكان أن تظهر محبة الآب في صورة أكمل من صورة الصليب؟ فما هو الصليب؟ إنه: الابن الوحيد يسوع الممتلئ من الروح القدس يقرب نفسه على مذبح الصليب ذبيحة الصليب ذبيحة حية يشويها –بنارة الإلهية- الروح القدس الساكن فيه. الآب تقبل برضوانه هذه الذبيحة التي أرسل ابنه إلى العالم ليكون موضوعها.

- 6 -

الأغرب من هذه التضحية هي أن يكون قصده تطهيري من جرائمي وخطاياي. الله حر في كل اموره، حر في محبته وتدابيره. شاء أن يموت أبنه على الصليب فكان. ولكن من أجل من؟ من أجل أعدائه، من أجل صالبيه. باسيليوس الكبير قال أنه لا يوجد إنسان على الأرض بريء من الخطيئة ولو كان عمره يوماً واحداً. فيسوع مات من أجل آدم وحواء وكل ذريتهما حتى انقضاء الدهر. ليس فيهم من نجا بريئاً إلا يسوع. يسوع –اخوهم في الجسد- مات على الصليب من أجلهم جميعاً، ليعتقهم جميعاً من عبودية الخطيئة، والهلاك الأبدي.

شاء الآب أن يموت أبنه عنا. بموت أبنه مات الموت.

شاء الآب أن يغسلنا من خطايانا، فغسلنا بدم أبنه.

شاء الآب أن يحول هيئتنا المهترئة بالآثام والأمراض، أن يجدد طبيعتنا الفاسدة المنخورة بالرذائل، فناولها لقاحاً هو الحياة الأبدية. كيف؟ أدخل جوفَنا جسدَه ودمه، فضمنا إلى جسده ودمه. ابتلعنا ابتلاعاً. امتزج بنا (الذهبي).

- 7 -

كان اليهود وسواهم من الشعوب يقربون الحيوانات وأحياناً الأطفال ذبائح لاسترضاء الله، ورفع غضبه، واستجداء رحمته.

أما نحن، فقد أخذ الله نفسه عبء ذلك عنا. جاء أبنه يسوع يقرب نفسه ذبيحة بنار الروح القدس. ارتضى الآب بهذه الذبيحة فحلَّت علينا بركاته ورضوانه ومراحمه. النار حلت من السماء على ذبيحة إيليا النبي. أما هنا فالذبيحة تحمل نار الروح القدس منذ عقد ليسوع جسداً في أحشاء مريم حين بشرها الملاك في الناصرة. هذه الناس افنت أعداء الإنسان، فكان يسوع ذبيحة اثم كما قال اشعياء أي ذبيحة عن آثامنا. هذا الروح القدس الذي احرق ذبيحة الصليب هو هو نفسه –بنعمة هذه الذبيحة- يحرق آثامنا ويجدد قوانا ماسحاً اياها بدم المسيح الذي يطهرنا من كل اثم. أي قوتك يا شيطان؟ قد سحقها الصليب.