من أجل هذا يُسمى الله إله ابراهيم واسحق ويعقوب لأنه ليس إله أموات بل إله أحياء.

ومرة أخرى أقول إني عندما أمدح أثناسيوس فأنا أمدح الله, الواهب الفضيلة للبشر...

... ومع أن الجميع هم صنعة يديه, فقليلون هم رجال الله, الذين بينهم المشترعون والكهنة والأنبياء والإنجيليون والرسل, والرعاة, والمعلّمون, وكل زمرة الروحيين والذين بينهم جميعاً من جئنا اليوم نمدحه !...

مع هؤلاء حُسب أثناسيوس مناظراً, فإزاء بعضهم يُحسب ممتازاً وتجاه الآخرين – أقول متجرئاً – يُحسب متفوقاً.

وبعض من هؤلاء أخذهم أثناسيوس نماذج لتفتُحه الذهني, وآخرون معياراً لنشاطه والبعض مثالاً لاتضاعه, وآخرون في الغيرة المتقدة أو لمواجهة المخاطر أو للارتقاء إلى مستوى الأدب الجم, جامعاً من هذا وذاك كل أشكال الجمال الخلقي, وأخذهم جميعاً معاً في نفسه, فخرج لنا من هذا كله نموذجاً متكاملاً في الفضيلة, متفوقاً على كل أقرانه في الامتياز الفكري....

هذا الذي من أجل منفعتنا صار مثالاً لكل الآتين بعده !

ولكي نتكلم عن أثناسيوس ونعطيه حقه تماماً من الكرامة سيكون عملاً أكثر مما يحتمله الموقف الآن في حديثي معكم, لأن هذا يكون عملاً تاريخياً أكثر منه مديحاً كنسياً للذكرى, ولكنني أشتهي بالفعل أن يكون موضوع اهتمامي مستقبلاً كتابة تاريخ له, لمسرة ومنفعة الآتين بعدنا, كما كتب هو تاريخ أنطونيوس ذلك الرجل الإلهي الذي فيه رسم قوانين الرهبنة على مستوى الرواية كقصة.

فأثناسيوس شب منذ حداثته على ممارسة الحياة الدينية وسيرة التقوى, بعد دراسة مختصرة للأدب والفلسفة, الأمور التي لا ينبغي أن يكون جاهلاً بها أو غير متمهر فيها, وهو سينقدها مستقبلاً !!

أمّا بخصوص نفسه الوثّابة التوَّاقة للعلى, فأبت أن تبقى منحصرة في الأباطيل, بل ظل يهذ في كافة الأسفار للعهد القديم والعهد الجديد بعمق لم يبلغه أحد نظيره, فشب غزير التأمل والتفكير رصين السلوك وجمع هذا بذاك كما برباط ذهبي, قلما استطاع أحد أن يجمع بينهما, مستخدماً السلوك في الحياة كمدخل للتأمل, والتأمل جعله ختماً على الحياة كلها, لأن مخافة الله بدء الحكمة, أي أن الخوف هو قماط الحكمة الأول, ولكن متى قطعت الحكمة أقمطة الخوف الأولى فإنها تنبثق إلى أعلى في جو المحبة, فتجعلنا الحكمة أحباء لله وأبناء عوض عبيد.

أو (أثناسيوس) هو السيف الذي قطع جذور الشر من أصولها !!

لذلك وجده المسيح الكلمة طريقاً له,

والروح القدس وجد فيه من سيتنفس لحسابه !!

وهكذا ولهذا كله بصوت جميع الشعب وليس على طريقة الشر والغش التي ابتدعوها بعدئذ (الهراطقة), ولا بسفك الدماء والقهر, ولكن بأسلوب رسولي روحاني قادوه إلى الكرسي الرسولي الذي للقديس مرقس ليخلفه في التقوى وليست أقل منه في الإدارة والخدمة !!.

* من عظة للقديس غريغوريوس النازينزي في القسطنطينية في عيد موت أثناسيوس سنة 380

{من ترجمة الأب متى المسكين, في كتابه المذكور, ص310- 311}

(كان أثناسيوس في أعماله متسامياً وفي عقله وتفكيره متواضعاً, لا يضَارَع في الفضيلة, ومنفتحاً لكل مقارع ومحاجج, لطيفاً, متحرراً من روح الغضب, مترفقاً, حلواً في الحديث, وحلواً أكثر في التدبير, ملائكي الطلعة, وملائكياً أكثر في الفعل, هادئاً عند التعنيف والمراجعة, مقنعاً في المديح, هذا وذاك دون أن يكون مُسفاً في المزيد من الكيل, سواء للذي يعنِّفه, فهو يعنِّفه كأب, أو الذي يمدحه فهو يمدحه كرئيس ذي وقار, وكان في ترفّقه غير مأخوذ بعواطفه, وفي تعنيفه غير مساق بمرارة القسوة. فكان في هذا ذا وقار وفي ذاك حكيماً متبصراً بالعواقب !!
وفي الاثنين حقاً على مستوى التعقل !
وكان تدبيره كافياً لتمرين أولاده الروحيين بأقل حاجة إلى الكلمات !!

وكانت كلماته تغني كثيراً عن العصا !!
وكان استخدامه للعصا يغني عن السكين (الحرم) والله وحده الذي أنا واقف أمامه أتكلم لحسابه قادر أن يعطيني ما يستحق أن يُقال في حق نفس مثل أثناسيوس التي وُهبت قدراً كبيراً من النبالة وقدراً أقوى من سلطان الكلمة... هذا هو أثناسيوس. عندما كان في وسطنا, كان عمود الكنيسة.
لقد كان كونستانثوس يرى أن قمع كل مسيحيي الأرض شيء سهل !!
ولكن أمام قمع أثناسيوس أو قمع تعاليمه لما وجد الأمر جِدَّ خطير !!
وقنع الإمبراطور في نفسه أخيراً أنه لا فائدة من تدبير خطط لانتصاره علينا جميعاً طالما هذا – أي أثناسيوس – له هذه القدرة على المقاومة والمعارضة !!).