المجامع المسكونية السبعة

[منى]

امام ظهور البدع والهرطقات وانتشارها ، لجأت الكنيسة الى عقد المجامع المسكونية لتوضيح الإيمان والدفاع عنه .
نورد أبرز أجواء المجامع : أسبابها ، معالجتها للبدع ، مع موجز مصغّر .

[Rawad]

ميرسي كتير اخت منى............

[Allos]

شكرا كتير كتير إخت منى....

بالصدق أحلى موضوع ممكن أعطيه لفرقتي أو حتى يعطيني ياه الأخ المرشد هو المجامع المسكونية...

بصراحة أنا عندي هوس بموضوع البدع و الهرطقات و كيفية الرد عليها ...

ربنا يقويك إخت منى و يزيدك من نعمته الإلهية

صلواتك

[Habib]

موضوع كتير حلو
بس حول المجمع الأول بدي أقول ان ليس جميع المؤرخين يوافقون على أن القديس العظيم أثناسيوس كان بطل المجمع مثل مؤرخ الكرسي الأنطاكي الدكتور اسد رستم.
على كل حال كل الذين شاركوا في المجمع كانوا نجوم في ذلك المجمع.
وعلى فكرة اول من كتب ضد الآريوسية هو بطريركنا المعظم أفستاتيوس الكبير بحسب قول القديس جيروم.

صلواتكم

[net_man]

الرب يبارك حياتك ومشكوره على الملف ولكن حسابى لايسمح بتحميله ارجو رفعه على اى موقع وشكرا

[Minas]

مجهود طيب أخت منى ، لكنه يحتاج إلى مراجعة تاريخية لأن فيه بعض الأمور الغير دقيقة
لعلها أخطاء في الكتابة. ،

[Minas]

Christian Journal of Theology
http://www.quodlibet.net/perry-athanasius.shtml

Athanasius was not allowed to sit in on the Council either since he was only a deacon. Yet, clearly it was Athanasius who did the legwork and concluded (as Bishop Alexander conveyed in the Trinitarian defense) that the Son was of the same essence (homoousios) than the Father and was generated from that essence of the Father. A middle party concluded as a way of compromise between the Arian and Athanasian viewpoints that Christ was of a similar essence than the Father (homoiousios). This viewpoint, drawn up by Eusebius of Caesarea, tried to accommodate both parties (where in reality, a similar essence is still a different essence, thus accordingly favoring Arius).[21]


Catholic Encyclopedia1

but Athanasius, in common with the leaders of the orthodox party, loyally accepted the term as expressive of the traditional sense in which the Church had always held Jesus Christ to be the Son of God. The conspicuous abilities displayed in the Nicaean debates and the character for courage and sincerity he won on all sides made the youthful cleric henceforth a marked man (St. Greg. Naz., Orat., 21)








Britannica Encyclopedia
http://www.britannica.com/eb/topic-40590/Saint-Athanasius


Athanasius (c. 293–373) bestrides the 4th century as the inflexible champion of the Nicene dogma. He had been present at the council, defending Alexander, the theologian-bishop of Alexandria from 313 to 328, who had exposed Arius; and after succeeding Alexander in 328 he spent the rest of his stormy life defending, expounding, and drawing out the implications of the Nicene...
Apology of our holy Father Athanasius Archbishop of Alexandria to Emperor Constantine
http://books.google.com/books?id=BbvcbM70ReEC&printsec=frontcover&dq=athanasius&as_brr=1&ei=EJ1KR56mPIKg7gK5ooiDBw#PPA154,M1
read pages 155 - 160

[Maria]

شكرا اخت منى على الموضوع الرائع ... لكن اختي انا اؤيد الاخ ميناس بوجود بعض الاخطاء داخل الموضوع ... فاختي اذا في مجال تقومي بتصحيح الاخطاء المختلفة الموجودة بالملف ومن ثم اعادة وضعة بعد التعديل وارجو ان يتم ذلك في اقرب فرصة ممكنة ... ولك مني جزيل الشكر والاحترام ... الرب يباركك ...

[سليمان]

سلام الرّب للجميع

غيرة طيبة من الأخوة والأخوات بارك الرّب حياتكم. عندي ملاحظة صغيرة: أرى في الملف أن مصدر الموضوع هو نشرة رعيتي, فهل بالإمكان الاتصال بمحرر النشرة في الأسقفية بلبنان وتبليغه عن الأخطاء الموجودة في المقال ليتسنى له التمحيص والتصحيح و ثم إعادة النشر كي تعم الفائدة على المؤمنين حيثما وجدوا.

لا ريب عليكم أنتم أبناء الرّب. احسبوها نصيحة من قبلي وليست أمراً. تقبلوا كامل محبتي لكم و استسمحكم عذراً.

صلواتكم
أنا الخاطئ
سليمان

[منى]

موضوع المجامع المسكونية
بعد تصحيح الأخطاء المطبعية الواردة فيه
و بعض زيادة التوضيح
للنقد ضرورة الإنتباه الى المراجع المذكورة
نقلا ً عن نشرة "رعيتي" الاسبوعية الصادرة عن أبرشية جبيل والبترون للروم الأرثوذكس .
الأعداد : 44 - 45 - 47 من العام 1996
والاعداد 6 - 7 - 10 - 11 من العام 1997

[Minas]

[بماذا نؤمن ؟
نؤمن أن ابن الله الوحيد ، الأقنوم الثاني في الثالوث أخذ جسداً من العذراء و اتحد به اتحادا يفوق الوصف ، بغير اختلاط و لا امتزاج و لا تغيير ، و ظهر الكلمة لنا من خلاله متجسداً، لم يأخذ الكلمة له المجد إنساناً و اتحد به أو سكن فيه
و ليست القضية مجرد العلاقة بين الطبيعتين سواء اتحاد أو مجرد اتصال ،و هو أمر جوهري بلا شك ، لكن الأهم هو إن شخص الكلمة هو يسوع و ليس متحد بشخص آخر اسمه يسوع ، و لذلك دُعيِت العذراء مريم والدة الإله.
إذاً نستطيع أن نفهم أن الهرطقة النسطورية تقف على خطأين و ليس خطأ واحد :
1- الخطأ الشائع و هو انفصال الطبيعتين
2- الخطأ القاتل و الذي للأسف لم يلاحظه الكثيرون ، هو أنه قال لدينا شخص مركب من شخصين.
--------------------------------------------------
الإصطلاحات الخريستولوجية :
1- الأقنوم : الهيبوستاسيس ، و هو اصطلاح يوناني ، استُخدم كثيراً في الترجمة السبعينية للعهد القديم بمعنى وجه ، و أيضاً موجود بمعنى جوهر في العهد الجديد ، و الحقيقة أنه يجمع التعبيرين : الشخص و جوهره. و لذلك يستخدم الآباء هذا الإصطلاح كما هو مستخدم في العهدين ، و هو بمعنى جوهر متشخصن
Personalized Essence
و لفقر اللغة اللاتينية ، فقد اكتفى الآباء اللاتين باستخدامها كمرادف لكلمة بيرسونا أي شخص فقط
2- الطبيعة و الشخص : هذان طبيعتهما إنسانية ، و لكن هذا ليس ذاك ، لأن الأول هو شخص اسمه بطرس ، و الآخر شخص اسمه بولس. و لذلك الطبيعة هي مرادف للجوهر.
طبيعة الإتحاد في المسيح :
اتحاد بحسب الأقنوم ، أو اتحاد جوهري ، أو اتحاد طبيعي
لأن الأقنوم هو الشخص حامل الطبيعة ، فإن الإتحاد بحسب الأقنوم يمكن فهمه إنه اتحاد شخصين أو اتحاد طبيعتين ... لذلك سارع كيرلس الكبير في شرحه للتعبير أن المقصود هو اتحاد الطبائع هينوسيس فيزيكي داخل الأقنوم الواحد و ليس لدينا اتحاد شخصي ، و لذلك فإن التعبير باليونانية هو هينوسيس كاث هيبوستاسين
Union according to Hypostasis
ماذا قال نسطور؟
قال نسطور أن المسيح شخص واحد ... جميل ... و لكن مركب من شخصين !
و لذلك استخدم تعبيراً يناسب وحدانية شخص الرب و لكن يقسمه إلى شخصين في نفس الوقت و قال مقولته الشهيرة : اتحاد شخصي !!
Prosopic Union
http://www.davnet.org/kevin/articles/heresy.html
What [Nestorius] actually taught was a prosopic union. The Greek term prosopon means the self-manifestation of an individual that can be extended by means of other things--e.g., a painter includes his brush within his own prosopon. So the Son of God used manhood for his self-manifestation, and manhood was, therefore, included in his prosopon, so that he was a single object of presentation.
أي أن الإله - أي شخص الله الكلمة- اتحد بالإنسان - شخص يسوع- معطياً إياناً شخصاً مركباً .
لذلك رفض مقولة والدة الإله
يقول كاتب المقالة :

اعتبر نسطوريوس وأتباعه ان قولة كيرلس ان الإله والانسان اتحدا في يسوع اتحادا شخصيا تعني انهما اصبحا طبيعة واحدة. فاتّهموا كيرلس بالسقوط في بدعة ابوليناريوس. رفض نسطوريوس تطبيق خصائص الطبيعتين على شخص واحد.
إإن ما ورد في المقالة و ما نُسِب خطأ للقديس كيرلس ، هو أمر غير صائب بالمرة و ترجمة حرفية و مقولة ليس لها وجود أصلاً في كتابات القديس العظيم
بل بالعكس ، يقول كيرلس الكبير :
"إنه لن يكون نافعاً بأي طريقة ، أن يكون التعليم الصحيح للإيمان هكذا (الإتحاد الشخصي) حتى لو أقر البعض بالإتحاد بين الأشخاص ، لأن الكتاب لم يقل أن الكلمة قد وحّد شخصاً من البشر بنفسه ، بل إنه صار جسداً ، إنه اتخذ لحماً و دماً مثلنا ، " (الرسالة الثانية إلى نسطور - رقم أربعة في رسائل القديس كيرلس )
و من قرأ كتابات القديس كيرلس لن يجد هذه العبارة النسطورية أبداً ، أقصد تعبير اتحاد شخصي أو حتى تعبير أن إله اتحد مع إنسان ، إلا إن هذه العبارات فعلاً موجودة ... لكن في رسالة نسطور الموجهة لكيرلس الكبير و هذه الجملة التي نسبها كاتب المقال للقديس كيرلس هي ليست له بل هي مقولة نسطور بالحرف الواحد . و يمكنك الإطلاع على نص الرسالة بالإنجليزية في كتاب :
St. Cyril of Alexandria: The Christological Controversy : Its History, Theology, and Texts
http://www.orthodoxonline.org/forum/img-content/imgcache/notfound.gif

[badri]

الف الف شكر