الأصحاح الثالث من انجيل متى

[Beshara]

اَلأَصْحَاحُ \لثَّالِثُ

1وَفِي تِلْكَ \لأَيَّامِ جَاءَ يُوحَنَّا \لْمَعْمَدَانُ يَكْرِزُ فِي بَرِّيَّةِ \لْيَهُودِيَّةِ 2قَائِلاً: «تُوبُوا لأَنَّهُ قَدِ \قْتَرَبَ مَلَكُوتُ \لسَّماوَاتِ. 3فَإِنَّ هَذَا هُوَ \لَّذِي قِيلَ عَنْهُ بِإِشَعْيَاءَ \لنَّبِيِّ: صَوْتُ صَارِخٍ فِي \لْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ \لرَّبِّ. \صْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً». 4وَيُوحَنَّا هَذَا كَانَ لِبَاسُهُ مِنْ وَبَرِ \لإِبِلِ وَعَلَى حَقْوَيْهِ مِنْطَقَةٌ مِنْ جِلْدٍ. وَكَانَ طَعَامُهُ جَرَاداً وَعَسَلاً بَرِّيّاً. 5حِينَئِذٍ خَرَجَ إِلَيْهِ أُورُشَلِيمُ وَكُلُّ \لْيَهُودِيَّةِ وَجَمِيعُ \لْكُورَةِ \لْمُحِيطَةِ بِالأُرْدُنّ 6وَﭐعْتَمَدُوا مِنْهُ فِي \لأُرْدُنِّ مُعْتَرِفِينَ بِخَطَايَاهُمْ. 7فَلَمَّا رَأَى كَثِيرِينَ مِنَ \لْفَرِّيسِيِّينَ وَ\لصَّدُّوقِيِّينَ يَأْتُونَ إِلَى مَعْمُودِيَّتِهِ قَالَ لَهُمْ: «يَا أَوْلاَدَ \لأَفَاعِي مَنْ أَرَاكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ \لْغَضَبِ \لآتِي؟ 8فَاصْنَعُوا أَثْمَاراً تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ. 9وَلاَ تَفْتَكِرُوا أَنْ تَقُولُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: لَنَا إِبْراهِيمُ أَباً. لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ \للَّهَ قَادِرٌ أَنْ يُقِيمَ مِنْ هَذِهِ \لْحِجَارَةِ أَوْلاَداً لِإِبْراهِيمَ. 10وَﭐلآنَ قَدْ وُضِعَتِ \لْفَأْسُ عَلَى أَصْلِ \لشَّجَرِ فَكُلُّ شَجَرَةٍ لاَ تَصْنَعُ ثَمَراً جَيِّداً تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي \لنَّارِ. 11أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِمَاءٍ لِلتَّوْبَةِ وَلَكِنِ \لَّذِي يَأْتِي بَعْدِي هُوَ أَقْوَى مِنِّي \لَّذِي لَسْتُ أَهْلاً أَنْ أَحْمِلَ حِذَاءَهُ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُمْ بِالرُّوحِ \لْقُدُسِ وَنَارٍ. 12ﭐلَّذِي رَفْشُهُ فِي يَدِهِ وَسَيُنَقِّي بَيْدَرَهُ وَيَجْمَعُ قَمْحَهُ إِلَى \لْمَخْزَنِ وَأَمَّا \لتِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لاَ تُطْفَأُ». 13حِينَئِذٍ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ \لْجَلِيلِ إِلَى \لأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ. 14وَلَكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلاً: «أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!» 15فَقَالَ يَسُوعُ لَهُ: «ﭐسْمَحِ \لآنَ لأَنَّهُ هَكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرٍّ». حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ. 16فَلَمَّا \عْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ \لْمَاءِ وَإِذَا \لسَّمَاوَاتُ قَدِ \نْفَتَحَتْ لَهُ فَرَأَى رُوحَ \للَّهِ نَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِياً عَلَيْهِ 17وَصَوْتٌ مِنَ \لسَّمَاوَاتِ قَائِلاً: «هَذَا هُوَ \بْنِي \لْحَبِيبُ \لَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».

[Leon]

ماهو المقصود بمعمودية الروح القدس والنار
فهل المقصود بمعمودية النار هي الأية التي تليها مباشرة : 12ﭐلَّذِي رَفْشُهُ فِي يَدِهِ وَسَيُنَقِّي بَيْدَرَهُ وَيَجْمَعُ قَمْحَهُ إِلَى \لْمَخْزَنِ وَأَمَّا \لتِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لاَ تُطْفَأُ».
شكرا

[سليمان]

باسم الآب والإبن والروح القدس, إله واحد آمين.
† † †
قال الرّب "أنا جئتُ نوراً إلى العالم حتى كلُّ مَن يؤمن بي لا يمكث في الظلمة" (يو 12: 46).



سلام الرّب و بركة الروح القدس معكم أحبائي


أخي ليون كما أنت نوهت
فتعريف النار في الإنجيل هو التالي خلال اختبار شعب إسرائيل في البرية، لا تعبّر النار أَولاً عن المجد، بقدر ماتعبّر عن القداسة الإلهية التي تجذب وتخيف في آن واحد(العُلّيقة: لخروج 3: 2). إلى جانب مظهر النار المخيف، تصبح النار رمز الحرارةالتي تتغلب على كل شيء: "المحبة لهيب نار... لا تستطيع المياه الغزيرة أنتطفئها"(نشيد 8: 6- 7).قال يوحنا المعمدان عن يسوع أنه "يأخذ مذراته بيده ويحرق التبن في النار"(متى 3: 10)، و"يعمد في النار"(متى 3: 11- 12). ويشكل موت يسوع معموديته في الروح والنار. وفي الكنيسة, يرمز النار الروح القدس الذي نزل على التلاميذ بشكل "ألسِنَةِ كأنَّها مِنْ نارٍ" (لأعمال 2: 3).


أذكروني بصلواتكم
أخيكم الخاطئ
سليمان

[Leon]

شكرا لك اخ سليمان

[ibrahem30]

بجد مشكور يا سليمان

كتير كتير

إلى الأمام

أخوك بالرب الفادي يسوع المسيح

إبراهيم إبن فلسطين

[سليمان]

باسم الآب والإبن والروح القدس, إله واحد آمين.
† † †
قال الرّب "أنا جئتُ نوراً إلى العالم حتى كلُّ مَن يؤمن بي لا يمكث في الظلمة" (يو 12: 46).




سلام الرّب و بركة الروح القدس معكم أحبائي


فلنشكرن الرّب


أخوتي أزودكم بقول أحد الآباء القديسين - في مديح القديس يوحنا المعمدان -
قال بما معناه "يوحنا هو ذروة التضحية والتواضع, لأنه اكتفى بأن يكون صديق للعريس (المسيح) ولم يزاحمه في عروسه (الكنيسة), حتى أنه قدم حياته قرباناً للعروسين."


طروبارية القديس يوحنا المعمدان


تذكار الصديق بالمديح، أما أنت أيها السابق فتكفيك شهادة الرب لأنك ظهرت بالحقيقة أشرف من كل الأنبياء، إذ قد استأهلت أن تعمد في المجاري من كرزوا هم به، ومن ثم إذ جاهدت عن الحق مسروراً بشرت الذين في الجحيم بالإله الظاهر بالجسد، الرافع خطيئة العالم، والمانح إيانا الرحمة العظمى.



بصلواتكم
أخيكم الخاطئ
سليمان

[Mayda]

شكراً بشارة للموضوع ...

وشكراً للأخ سليمان ... الله يبارك فيك ويقويك ...


http://www.orthodoxonline.org/forum/img-content/imgcache/2007/11/22.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)

[Bassilmahfoud]

يقول ثيودور اسقف هيراقلية :" ان انفس القديسين يعمدون بالنار بكل نقاء . ذلك لان الروح نزل اولا على التلاميذ في السنة نارية فتعمدوا عبرها صارت انفسهم كاملة . .. في الدهر الاتي سيعمدون بالنار اذ ان كل امرئ سيملح بالنار . النار ستمتحن قيمة عمل كل واحد . النار مخصصة للمادة وهي ليست في ذاتها شريرة بل انها قوية وقادرة على ان تطهرنا من الشر . فقدرة النار مدركة وقوية ومدمرة للامور الشريرة وحافظة للامور الصالحة . لهذا السبب فالنار ترتبط بالحكمة عند الانبياء فعندما يسمى الله " ناراآكلة يفهم ذلك لا كرمز او كأسم للشر بل كاسم للقدرة كما ان النار هي اقوى العناصر وتنتصر على كل شيء . ..ان للنار قوة ثنائية فمن جهة ، هي مناسبة لتكوين الثمر ونضوجه وكذلك لولادة الحيوانات ونموهم فالشمس هي الصورة الاولى لهذه القدرة ومن جهة اخرى النار صالحة للدمار والهلاك كما هي الحال مع النار الدنيوية فعندما يسمى الله نارا آكلة قادرة على التدمير فانه يسمى قدرة عظيمة تقاوم . فالله لا يعجزع شيء ولكنه قادر على ابادة كل شيء . في هذا المعنى يقول المخلص جئت لالقي نارا . هذه قدرة تطهر القديسين وتجعل الامور المادية تختفي ونكاد نقول انها تثقف التار تثير الرعب. ونورها يشع شعا " ( التفسير المسيحي القديم للكتاب المقس ، العهد الجديد ، الجزء الاول صفحة 122- 123)