لاهوت الأيقونة والتمثال

[Gerasimos]

لاهوت الأيقونة والتمثال
إعداد ميلاد جبارة

"نحن نعيش في أيام شريرة قد شن رئيس الظلمة هجوماً بكل قواه ضد كنيستنا الأرثوذكسية وجميع المؤمنين المسيحيين ولكن الرب المقتدر في الحروب, الذي يسحق بعضده العالي المحاربين سوف يسحقهم جميعاً بأسلوبه وسيرسل بعضاً منهم إلى النار الخارجية والبعض الآخر إلى ميناء النار المتقد أي إلى الموت الثاني, أما نحن فلنمكث ثابتين غير متزعزعين في الإيمان الأرثوذكسي ومحبة المسيح التي لا يقدر أن يفصلنا عنها شيء, لا ضيق ولا شدة ولا حزن ولا جوع ولا مرض ولا خطر ولا موت, إذا بقينا ثابتين في محبة الله سنكابد آلاماً تزول بعد قليلي ولكننا سنفرح ونبتهج إلى الأبد"[1] (http://www.www.orthodoxonline.org/forum/newthread.php?do=newthread&f=53#_ftn1)
بهذه الكلمات يخبرنا القديس المعاصر فيلوثيوس زرفاكوس (+1980) عن الحرب الدائرة على الأرثوذكسية والساعية إلى تدميرها وتحطيمها وإهلاكها ولكن هذه المحاولات ستنتهي إلى اللاشيء فالرب له المجد الذي بنى كنيسته على الصخرة هو قادر على أن يحميها ويصونها وثقتنا بهذا أساسية ولكننا لن ننسى دورنا الاستشهادي في سبيل الدفاع عن العقيدة والإيمان الأرثوذكسيين علينا أن نثبت على إيماننا وأن نداريه ونصونه ونحفظ الأرثوذكسية نقية لا تشوبها شائبة, مهما عانينا وسنعاني من آلام واضطهادات وفظائع وحروب شرسة لكنها ستزول بعون رب الكل
إحدى الركائز الأساسية لإيماننا الأرثوذكسي هي الأيقونة (ICON) أي تصوير الرب ووالدته القديسة وسائر القديسين والحوادث الانجيلية في لوحات ذات بعدين بعمق روحي كبير
الأيقونة هي من أهم العوامل التي شددت إيماننا في عصور الاضطهاد حيث كانت الصلة بين العائلة والإيمان الأرثوذكسي, دائماً يحملها الأرثوذكسي في حقيبته ويضعها قرب سريره, نؤمن انها إطلالة المسيح علينا ونناجيه من خلالها ويحس الأرثوذكس أنها طريقة الألفة مع السيد المبارك
بحثنا هنا هو بحث تاريخي لاهوتي ولايحمل تفاسير هندسية فنية عن بنية الأيقونة وإنما وضع لغاية إبراز لاهوت الأيقونة وتطورها التاريخي وموقف الكنيسة الرسمي من التماثيل
.................................................. .........

حمل الملف المرفق أخي العزيز لتتمكن من رؤية كامل المقال
إذكروني في صلواتكم

[1] (http://www.www.orthodoxonline.org/forum/newthread.php?do=newthread&f=53#_ftnref1) القديس فيلوثيوس زرفاكوس, تعريب جوزيف بدور, منشورات مكتبة البشارة, - بانياس, 2008, ص 281

[Bassilmahfoud]

باركك الله وجعلك معطاء لتمجيد لاسمه القدوس
وقدس حياتك وجعلك ابنا لميراثه

[سهير 5]

باركك الله على هذه المشاركة
بتوفيق الله لنا جميعآ

[Dima-h]

الله يقويك ....موضوع رائع
صلواتك

[Dimah]

الرب يباركك أخي جراسيموس
والرب يقدس روحك.
صلواتك

[Seham Haddad]

ولكننا لن ننسى دورنا الاستشهادي في سبيل الدفاع عن العقيدة والإيمان الأرثوذكسيين علينا أن نثبت على إيماننا وأن نداريه ونصونه ونحفظ الأرثوذكسية نقية لا تشوبها شائبة, مهما عانينا وسنعاني من آلام واضطهادات وفظائع وحروب شرسة لكنها ستزول بعون رب الكل

ان موجه العنف التي اجتاحت الكنيسه وهزتها موجهه حممها نحو الايقونات المقدسه فدامت من سنه 726 الى 843 . وهذا الصراع يذكرنا بالصراع الذي قام حول بدعه اريوس . فالبدعتان تتشابهان اذ الاثنتان تنكران طبيعتي المسيح الالهيه والانسانيه . فالموجتان غريبتان عن المفهوم الانجيلي للمسيح الها وانسانا وكان هدفهما هدم اسس الحقه , لان العقيده السليمه لا يدافع عنها بالعنف والتكسير والتدمير ! ولم تهدا تلك العاصفه الا مع المجمع المسكوني السابع . فاباء الكنيسه واساقفتها الذين اجتمعوا في المجمع السابع في نيقيه سنه 787 عززوا شأن الايقونه ودعموها . واسترجعت مرتبتها السابقه وبدأت منذ ذلك الوقت تشيد في الكنائس جدران تفصل الهيكل عن صحن الكنيسه زينت بالايقونات وسميت ( ايقونسطاس )
ربنا يبارك جهودك اخي جراسيموس

[ارميا]

ربنا يباركك عزيزي و أنا أتفق معك بكل كلمة قلتها

صلواتك

[Fr. Boutros Elzein]

اخي جراسيموس الحبيب لقد اغنيت الموقع بموضوعك هذا الذي جاء مرادفاً لمواضيع عديدة تكلمت عن الأيقونات بكل ابعادها . أرجو الرب أن يجزيك خيراً ونعمة وبركات .
أرجو منك حبيبي ان تشرح لنا المقصود بهذه الجملة التي باللون الاخضر وهل هي تعني تماثيل القديسين الروس ؟ وانها لا تبرز كثيراً البعد الثالث؟
ولك محبتي وصلواتي . .




"وبالحقيقة أنهمباتباعهم قوماً مجدفين ... فأطلقوا على صور ربنا وصور قديسين الأسماء التي تطلق علىتماثيل للأصنام الإبليسية"
فالأعضاء الجسديةليسوع والقديسين، رجالاً ونساءً، بارزة بشكل تخجل معها العين لمدى الشهوانية التييمكن أن يصل إليها الإنسان، الأجساد عارية ومفاتن الجسد تخلب الألباب لمدى إتقانالفنان في إبرازها.(التماثيل الروسية عادةً لا تحاول إبراز هكذا أمر) ...

[Gerasimos]

أشكر قدسكم أبونا

بالنسبة للمذكور باللون الأخضر المقصود منه:
أن التماثيل التي تصنع في روسيا لا تبرز مفاتن الجسد ولا تهتم لذلك بل تصنع تمثال خالي من بروزات جسدية وليس المقصود منه البعد الثالث لأن البعد الثالث موجود, ولكن لا نلاحظ فيها بروزات للأعضاء التناسلية أو المثيرة للشهوة

صلواتكم أبونا

[Fr. Boutros Elzein]

أشكر قدسكم أبونا





بالنسبة للمذكور باللون الأخضر المقصود منه:

أن التماثيل التي تصنع في روسيا لا تبرز مفاتن الجسد ولا تهتم لذلك بل تصنع تمثال خالي من بروزات جسدية وليس المقصود منه البعد الثالث لأن البعد الثالث موجود, ولكن لا نلاحظ فيها بروزات للأعضاء التناسلية أو المثيرة للشهوة




صلواتكم أبونا







شكراً لإجابتك لي أخي الحبيب

وهل هذا يعني أن هذا التمثال الروسي في ساحة معلولة هو نظامي وضمن المواصفات المقبولة ارثوذكسياً ؟؟




وشكراً سلفاً لردك المقبل أياً يكن.

صلواتي لك ومحبتي

[Gerasimos]

شكراً لإجابتك لي أخي الحبيب


وهل هذا يعني أن هذا التمثال الروسي في ساحة معلولة هو نظامي وضمن المواصفات المقبولة ارثوذكسياً ؟؟




وشكراً سلفاً لردك المقبل أياً يكن.

صلواتي لك ومحبتي




[/frame]

أبي الحبيب
لا توجد - حسب معرفتي الضئيلة - مواصفات أرثوذكسية لجعل التمثال مقبولاً ولكنني فقط أقول أن الروس بسبب من أخلاقهم وسلوكهم الأخلاقي لا يقبلون ببروزات جسدية في التماثيل فقط لا غير

صلواتك

[Fr. Boutros Elzein]

وهل كان من داعٍ لكل هذه الضجة على تمثال روسي على قارعة الطريق.
!!!!!!!!! !؟؟؟


والمسؤولة عنه جمعية تراثية تهتم بالسياحة والآثار المسيحيةكما قيل ؟؟؟ .
منذو البدء قلت هل من يجد لنا قانوناً مجمعياً واضحاً عن عدم استعمال تماثيل القديسين في العبادات ؟؟؟
فلم يجد احداً ولم يجيب أحداً بغير الكلام عن تماثيل الأوثان وعن عدم تشبيهها بأيقونات القديسين . ودفاعاتنا عن عدم الموازات بينهما .
وهل الموضوع موضوع مزاح روسي ومزاج انطاكي والروس يتفاخرون ببنوتهم لإنطاكية ؟
أم أن الروس هراطقة؟
كل ما هو خارج العقائد فهو قابل للنقاش .
وهل تكريم الأيقونات من العقائد؟؟
(وعلى فكرة،،أناضد التماثيل ،وضد تكفير أو تأثيم الكاثوليك لتكريمهم التماثيل ) هاذا شأنهم .
ولكن أنا ضد حرب أعلنت على كومة حجار .وبدل أن نعمل على رفعها رمينا بها وجه آبائنا .
وهذاالمؤلم والأمر والمعيب والذي يدمي القلب .

[Nicolaos]

كما تفضلت أبونا بطرس ، ونحن جميعنا ضد التماثيل بالمطلق في عبادتنا الأرثوذكسية . ليس لأن المجامع تمنع نحت تماثيل للمسيح أو للقديسين " فكما تفضلتم أبونا ما من قرار مجمعي صريح بالمنع " ، ولكن نحن ضد التماثيل لأنه لا يوجد هدف ولا غاية يمكن للتماثيل ان تقدّمه زيادة على الأيقونة. وبالتالي لا حاجة لها ولا ضرورة إطلاقاً.


لذلك ، تبقى الحكمة هي قمة ما هو مطلوب منا ..والتفكير ملياً في ردود الأفعال ونتائجها القريبة والبعيدة . بما اننا نؤمن ان الرب يخرج من الشرّ خيراً فكم هو بالحريّ يمكن له أن يخرج من هذا الحدث ما هو خير لنا ؟ إذا اهتممنا بالرعية وبتوعيتها ومنعها من الإنزلاق في متاهات الممارسات المغلوطة .

[Gerasimos]

يبدو أننا لا نزال في أول الطريق......
التمثال ليس على قارعة طريق وإلا لكان الأمر مختلفاً بل هو في ساحة الدير وهذه هي المشكلة
هنالك أناس مؤمنون قالوا لي: "ما دام حطيتو تمثال بالدير فسنشعل القنديل أمام التمثال", وهذا كلام خطير – ما هيك أبونا – الأرثوذكسية فرقت بين الأيقونة الواجب إكرامها والتمثال
وكل هذا مبين بالمقال الوارد أعلاه
قلنا إنه ليس هنالك قانون صريح بهذا الخصوص ولكن هل كل شيء بالقانون؟
معروف أن قوانين المجامع المسكونية لم تصغ كل العقيدة بل وضعت ما هو مناسب لصد الهرطقات التي عقدت لأجلها
وطبعاً تكريم الأيقونات من العقائد الكنسية الأرثوذكسية – ولو أبونا – وأنت قلت كل ما هو عقيدة فهو غير قابل للنقاش (إذن الموضوع انتهى) ولا أحد يكفر الكاثوليك في عباداتهم لهم كل الحق في عقائدهم الخاصة
ولكن هل نكون مثلهم؟
القصة خطيرة كثير كثير كثير (بالثلاثة)
أبونا؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الكاثوليك والموارنة في لبنان شالوا التماثيل من الكنائس وحطوا الأيقونات فهل نضع نحن تماثيل في أديرتنا (معلولا – صيدنايا – محردة – تل كوكب)
التماثيل خطأ وحتى لو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حطتها أو هدتها هذا خطأ
أولسنا ضد تصوير الآب في الأيقونات, أو نقبل بأيقونة الروسية التي يرسم فيها الآب
والمتأثرة بالغرب
أبونا؟
القصة مستاهلة, إنو نوقف كلنا ضدها بكل قوانا وحسب مواقفنا

[Fr. Boutros Elzein]

اخي الحبيب جراسيموس :

هل فهمتم اني مع التمثال وأني لا ارى فيه عيب !!!!
فأنا قلت :
وعلى فكرة،،أناضد التماثيل ،وضد تكفير أو تأثيم الكاثوليك لتكريمهم التماثيل ) هاذا شأنهم .
تقول انت :
ولا أحد يكفر الكاثوليك ولكن هل نكون مثلهم؟
وانا اسألكَ : هل انا ادعو للتشبه بالكاثوليك؟!!!!


انت تقول:


الأرثوذكسية فرقت بين الأيقونة الواجب إكرامها والتمثال ...
وانا اسأل : هل قلتُ مرة غير ذلك !!!و نحن نعلِّمْ هذا ونتمسك به .


وعندما اقول ان مامن قانون واضح ضد تماثيل القديسين . هذا لا يعني أنني اشجع استعمالها في كننيستنا ماعاذالله .
إنما لكي اقول اذا الكاثوليك استعملوها فنحن لا ننعتهم بعباد اصنام . وليس حباً للتمثال إطلاقاً .
ثم من قال ان الموارنه رفعوا التماثيل من كنائسهم . هذا غير صحيح . وهذا شأنهم .


وعندما سألتُ أنا : هل ان تكريم الأيقونة هو من العقائد ؟ .
كنت اقصد أنها ليست بمعنى الموازي لعقيدةالثالوث.
مثلاً : فمن لا يرى في الأيقونة نافذة إلى الملكوت أو وسيلة تبريك , أو لا يضعها في بيته لكنه لا يعارضها في الكنيسة ، لا نعتبره هرطوقي .
و هناك فرق بين من لايرتاح للأيقونة كضرورة في مكان الصلاة . وبين من يرفضها ويكفِّر من يؤمن بها ويكرمها ، كما حدد المجمع السابع . ونحن نؤمن ان الأيقونة هي تعبير عن اعترافنا بسر التجسد وان الغير المنظور صار منظوراً.
لا رأي آخر لي غير ما تعلمه الكنيسة .
وربما ماكان لي ان اذكر هذا التعبير في ردي كي لا يخلق تشويشاً في اذهان القراء .
ولكن ابين شرحي لما قصدته فيه .

تقول يااخي:
التماثيل خطأ وحتى لو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حطتها أو هدتها هذا خطأ .

أولسنا ضد تصوير الآب في الأيقونات, أو نقبل بأيقونة الروسية التي يرسم فيها الآب


والمتأثرة بالغرب ؟


نعم يا اخي خطأ و مئة خطأ . ومن يقول انها مقبولة ؟ ولكن هذه الأيقونة موجودة من سنين طويلة .
والتمثال مادام خارج الدير . فإنه لا يهدد إيماني .وعلينا العمل بعد تثبيته على توعية المؤمنين على معرفة ايمانهم القويم .
وإن ثبت ان التمثال في حرم الدير ،
أنا أدعو لتحطيمه اليوم قبل الغد .


ولكن عندما قلتَ انت : ان هذا اسلوب الروس في صنع التماثيل . سألتُكَ هل الروس هراطقة ؟


بناء على ما ذكرته انت .


رسم الروس صورة للآب . هل هرطق الروس؟
أم يكفي ان نرفض ادخال هكذا اصورة أو تماثيل إلى الكنائس والبيوت ؟ مع العلم ان لاأحد يدعو لذلك.




انا ما احاول الوصول اليه أنه بدل ان نقضي الوقت بمحاكمة الناس علينا ان نضع الكتابات اللآهوتية التي تبين التعليم الصحيح بدل الكلام والردود التي تعبر عن غضبنا واساءتنا للأساقفة ولهيبة الكنيسة. بينما الأجدى أن نجعل القارئ يدرك مغزى وخلاصة إيماننا لرفضنا التماثيل في العبادات والبيوت . بدون محاكمة اشخاص لم نثبت جرمهم بعدّ .


أن خلاصة ما انادي به هو : أن نصل الى توضيح الأمر من البطريركية . وأن لا نسارع لتوجيه الإتهامات يميناً ويساراً قبل أن نسمع جواباً من المعنيين , وخاصة ان التمثال كما قيل في البداية هو في الساحة الخارجية المطلة على الدير . وما دام التمثال( المشؤوم الذكر ) خارج الدير فلا لزوم لتكفير ونعت الأساقفة بالفاظ غير لائقة . وبث البلبلة في نفوس القراء .وتشويه صورة الكنيسة .