المسيحيون: أهل الكتاب؟ أم أبناء الكنيسة؟

أولاً وقبل الدخول في الموضوع أريد أن أنوِّه إلى أنني لم أقم بترتيب أوراقي قبل طرح هذا الموضوع. بل سأعتمد على سياق الكلام والمداخلات. ولا يوجد عندي الآن إجابة جاهزة بل سنستنبطها من خلال ما سنستعرضه سويةً.

كل الكتاب موحى به، هذا شيء بديهي وهو ليس موضوعنا. ولكن موضوعنا هو كيف نفهم الكتاب المقدس فنقدسه دون أن نؤلهه ونحترمه دون أن نعبده.

فماذا يعني نقدسه ولا نؤلهه، نحترمه ولا نعبده؟

لنبدأ أولاً بهذا السؤال، وسيتبعه أكثر من سؤال:


تخيّل أنك تعيش في سنة 50-60 ميلادية وكُنت تعيش في بيت صغير (غرفة وصالون) في مدينة من المدن التي وجّه لها بطرس الرسول رسالته الأولى (يعتبر الدارسون أنه وجهها إلى أكثر من مدينة في آسية الصغرى). وشاء التدبير الإلهي أن يكون بيتك هو البيت الذي استقرت فيه الرسالة.
فمن شدة فرحك قمت بعمل تعديل بسيط في الغرفة ووضعت كتاب الرسالة في أفضل مكان ممكن بعد أن قمت بتهيئته. حقاً إنها هدية عظيمة من السماء ان يرسل لك بطرس رسالةً.
ولنتابع في خيالنا، ونتخيل:
وبعد فترة من الزمن سمعت أن بطرس الرسول قادم إلى حيث تعيش وأنه سينزل عندك في المنزل، ففرحت وحزنت. الفرح لأن بطرس الرسول سيدخل بيتك، وحزنت لأنه لا يوجد مكان لائق تسضيفه به.
لا يوجد مكان لائق إلا ذلك المكان الذي وضعت فيه الرسالة الأولى التي أرسلها.

وهنا يأتي السؤال: ماذا ستفعل؟ هل ترفع الرسالة وتضعها في مكان أقل كرامة لكي تستقبل الرسول بطرس في المكان الأكثر كرامة؟ أم أنك ستستقبل بطرس الرسول في المكان الأقل كرامة وتترك رسالته في المكان الأكثر كرامة؟

أرجو ألا نجيب خارجاً عن السؤال.

بالنسبة لي، سأرفع الرسالة إلى مكان أقل كرامة، وقد لا أسأل أصلاً عن كرامة المكان الجديد، وأترك المكان الأكثر كرامة لبطرس الرسول، وريثما يُنهي فترة إقامته في منزلي سأعيد رسالته إلى المكان الأول.


وأنت؟

أما أنا سأحفظ الرسالة في فكري و في قلبي و هو الموضع الذي يليق بالرسالة
أما بطرس أترك له الموضع و المقام الاول الاكثر كرامة

شكراً لك عزيزي على طرح هذا الموضوع المهم.

جوابي : طالما أن التاريخ يقول أن الكتاب العظيم جداً والذي نقدسه ونتخذه نبراساً لإيماننا ونضعه على المائدة المقدسة في الكنيسة,
هذا الكتاب الذي نسميه اليوم : "العهد الجديد"

بما أنه لم يكن موجوداً أبداً في الخمسين سنة الأولى من عمر الكنيسة.

وبما أنه لم يُجمع بالشكل الذي نعرفه اليوم حتى القرن الرابع الميلادي (أي بعد أكثر من 300 سنة من عمر الكنيسة).

وبما أنه وُجدَ الكثير من الكتابات التي انتشرت في أوساط المسيحيين وقد اعتبرها بعضهم كتابات مقدسة, فقامت الكنيسة بفرز هذه الكتابات وحددت بسلطانها (المعطى لها من المسيح) أيّ من هذه الكتابات هي مُعتمدة ومقدسة ويجب أن تُقرأ في الكنيسة, وأيّ من هذه الكتابات ليست مقدسة وفيها أفكار مخالفة للتعليم الصحيح الذي تسلّمته الكنيسة, وبالتالي لا يجب قراءتها في الصلوات والاجتماعات الكنسية.

ولأن المسيح لم يكتب شيئاً ولم يوص بكتابة شيء, لكنه أسس الكنيسة وأعطاها سلطاناً أبدياً لتكتب هي ما تراه مناسباً للخلاص.

وولأن قانون الإيمان لا يذكر شيء عن الكتاب المقدس.

لكنه يقول : أومن بكنيسة واحدة جامعة مقدسة رسولية

لأجل كل ذلك أقول نحن لسنا أبداً أهل الكتاب, ولا يجب أن نربط الله بالكتاب, ونحدده بين دفتيه.

نحن أبناء الكنيسة التي رأسها هو المسيح ونحن أعضاء هذا الجسد.

والكتاب نفسه يقول أن الكنيسة هي عمود الحق وركنه.

أليس كذلك

طاناسي

هل لي ان أسأل فيما إذا كنت تقصد ما فهمته انا و هو :
ما هو دور الكتاب المقدس (رسالة الرب إلى الانسان) في حياتنا بعد ان تجسد المسيح و عاش معنا؟؟؟؟

اخي طاناسي انت قفزت إلى آخر الموضوع :)
كنا نريد أن نصل لهذا التعليم كخاتمة للموضوع :)

حتى أكون أكثر صراحةً هذا الموضوع لم يُكتب لأبناء الكنيسة الأرثوذكسية.
ولكن هناك انتشاراً واسعاً لأفكار خاطئة وتصل للهرطقة تجعل الكتاب كأقنومٍ رابع.
وأخص بهذا الموضوع الأخوة الذين معنا في المنتدى من أبناء الكنيسة القبطية. إذ أن هناك تياراً جارفاً عندهم يؤله الكتاب المقدس. لا بل يجعل المسيحية = الكتاب المقدس.
وهذا الموضوع لم ألمسه في بعض كتاباتهم في المنتدى هنا، ولكن من خلال خبرة تزيد عن 7 سنوات في التعامل مع الأخوة الأقباط.
فلاهوتهم بالنسبة للكتاب المقدس هو لاهوت أنجليكاني-إسلامي (واللاهوت الأنجليكاني بالنسبة للكتاب المقدس هو تقريباً فقه إسلامي بالنسبة للقرآن). فيعلون شأن الحرف ويجعلون الكتاب المقدس عمود الحق وقاعدته.

ولكن يبقى السؤال مطروحاً، من أجل سماع أكبر عدد من الأجوبة.
صلواتكم

اقتباس:

---

اخي طاناسي انت قفزت إلى آخر الموضوع
كنا نريد أن نصل لهذا التعليم كخاتمة للموضوع

---

أعتذر يا صديقي

متابعين معك

يا أحبة ، في خضم إلى عدم المغالاة في التعامل مع الكتاب المقدس و تأليهه أو الدعوة إلى الحذر مما يعلم به الآخرون، أخشى ان نصل إلى أن ننسى أننا أبناء كنيسة كتابية، نحن أبناء الكنيسة الأورثوذكسية التي تحيا بالمسيح وفق تعاليم الكتاب المقدس، لا يوجد حياة بالمسيح من دون الحياة بتعاليم الكتاب المقدس لأنه بكل بساطة كلام الرب ....عيش حياة الايمان تعني حياة الشركة مع المسيح و ممارسة الأسرار المقدسة و الصوم و الصلاة.... و هذه كلها تستقي مادتها الاساسية من الكتاب المقدس وسر الشكر هو اكبر مثال على ذلك ففي القداس الإلهي هناك كلمتان واحدة نسمعها وواحدة نتناولها و قبل أن نتناول نحن نسمع كلام الرب في العهد الجديد و نقرأ المزامير (العهد القديم).إذا الكنيسة المقدسة هي عمود الحق الذي قاعدته الكتاب المقدس.
على كل و قبل أن ننسى سؤال الاخ اليكسي ونبدأ كالعادة بالشطط خارج الموضوع اجيب :برأيي ان بطرس حينما يجد كلمته موضوعة على المنارة فلن يمتعض من الجلوس في مكان أقل علواً لأنه يعتبر ان "الكلمة هي بنت الفكر" و إكرامها هي اكرام لشخصه .

مبين الموضوع مالو عاجب الناس.. وانا حابب يكون عبارة عن مشاركات صغيرة لأنه كثرة الكلام فيما لا يُنطق به ستخرجنا عن جادة الصواب.
أخي الحبيب بشارة الكنيسة الأرثوذكسية كنيسة كتابية هذا لا غبار عليه.. ولكن هذا ما سنوضحه فيما بعد كيف أنها كنيسة كتابية وماذا يعني أنها كنيسة كتابية؟
أما بالنسبة للسؤال فهو ليس موقف القديس بطرس، ولكن هو موقفك انت.
طبعاً أي شخص في العالم إن كتب كتاباً ووجده عند شخص آخر في مكان لائق سيفرح.
لكن أنا أريد منك أنك تحصر حالك في خانة الـ ياك شو رح تعمل؟
هل تُكرم كتاب الشخص أكثر من الشخص نفسه؟

أخي طاناسي الكلام الذي قلته هو ماتقوله الكنيسة ولكن نريد للأخوة أن يصلوا إلى هذه النتيجة بنفسهم حتى يهضموها.
أعتذر إن فهمت كلماتي بشكل خاطئ :(

صلواتكم

يا إخوة، إنا نحن عاملون مع الله وأنتم حرث الله وبناء الله. وأنا بنعمة الله المعطاة لي وضعت الأساس وآخر يبني عليه. فلينظر كل واحدٍ كيف يبني عليه. إذ لا يستطيع أحدٌ أن يضع أساساً غير الموضوع وهو يسوع المسيح. (1كور 3: 9-11).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة athnasi

...
وولأن قانون الإيمان لا يذكر شيء عن الكتاب المقدس
....

---

أخي الحبيب في الرب أثناسي، أطلب منك السماح قبل كل شيء.

بالنسبة لقانون الإيمان مكتوب: "...وتألم وقبر وقام في اليوم الثالث على ما في الكتب ..." ما هي هذه الكتب؟ أعتقد أن المقصود هو الكتب المقدسة بلا شك.

صلواتك