إن الأهواء هي كالقوى المحرضة داخل الإنسان، فرفض الله وتأليه الذات ليس إلا تحويلا لهذه القوى من قوى محيية الى قوى مهلكة للنفس
إن الأهواء كما يقول الأب امليانوس ، منذ آدم وحتى يومنا هذا ماهي الا اعتراف صريح برفض الله ومقاومة لإرادته وتعبير يعكس حركة قلب الانسان الذي يؤكد انه قادر على العيش بعيد عن جابله
ذهب مرة أحد النساك الى الأب بيمن ، لكي يراه ويسمع أقواله وعندما وصل إليه بعد مسيرة طويلة ، بادره الحديث عن ملكوت السموات ، لكن البار بيمن أدار وجهه وجلس دون حراك ودون ان ينطق بكلمة واحدة ، اما الزائر الذي كان قد قطع تلك المسافة الطويلة لكي يرى الأب بيمن فغادر حزينا يائسا لكنه بعد قليل عاد اليه وقال له : " عذرا ايها الاب أسألأك ان تحدثني عن الأهواء" . عندها أجابه البار "إن أردت أن نتحدث عن الأهواء فافتح لي قلبك وانا سأملؤه بالخيرات " وبالفعل فتح الناسك حينها قلبه واصغى لحديث البار وبينما كان يودعه قال له :" بالحقيقة هذا هو الطريق المؤدي الى ملكوت السموات"
إن الأهواء ظهرت بعد أن فقدنا ملكوت السموات ولكي نفهم الموضوع يفيدنا أن نعود بذاكرتنا الى الوراء قليلا
توجد الاهواء داخل الانسان طبعا قبل ان يخلق الله الانسان كان قد خلق مسبقا كل شيء "حسنا جدا" بحيث ياتي الانسان الى عالم رائع لاينقصه فيه اي شيء كان الله يتمشى مع الانسان الاول ويتحادث معه صباحا ومساء كان الفردوس مكان اللقاء الإلهي
كان لكل المخلوقات منذ ذلك الحين هدفا واحدا فقط وهو خدمة الإنسان وعدا ذلك ليس لها أية اهمية كل الخليقة العاقلة وغير العاقلة هي أوان تملؤها محبة الله مرايا جمعت داخلها أنورا صغيرة من النور الالهي ، كل مانراه في الكون ليس إلا اشارة الى الله أما الكشف الاعظم عن الله ومحبته فهو الإنسان ملك الطبيعة العظيم
كانت البيئة تتألف من آدم وحواء لكن هذا الإنسان الذي كان يتبادل النور والحياة مع الله فضل في لحظة أن يخسر الله لكي يصبح هونفسة إلها هكذا أصبح آدم المتمرد الذي قال لله " لماذا تكون أنت الله ولا أكون أنا " أصبح وحيدا ، وحزينا وبائسا ابتعد عن الله وعن حماية ذاك الذي كان صاحبه وصديقا له فسيطر عليه الخوف وتملكه شعور رهيب بالغربة عن الفردوس ، أصبح الآن شقيا انقطعت علاقته مع الله وغدت نظرة الله إليه مصدر موت بعد أن كانت نبع حياة لم تتوقف هذه الخسارة على آدم فقط بل امتدت لتشمل الجنس البشري كله . أصبحت الخطيئة جزءا لا يتجزأ من جسده ومن روحه وغدا الانين والتأوه وكل ما يخرج من أعماقه هي أهواؤه عله أن يحصل على شيء من الراحة من خلال اهوائه لكن ليس في الاهواء راحة وحياة بل موت
والآن كيف يمكن للإنسان ان يخلص؟ كيف يمكن له أن يتحرر من ظلمة الاهواء؟
الرغبة والإدارة هما بداية طريق الخلاص كما يقول الأنبا ذوروثيوس وهما الشرط الاول للسير نحو الله
كيف أعبر عن رغبتي في التخلص من أحد أهوائي ؟ لنقل ان لدنيا هوى الكسل أو الكبرياء أو حب المال ، كيف سأظهر لله أنني أرغب بالتحرر من هذا الهوى ؟
علي أن أرفض هذا الهوى وأن أكون على يقين أن الهوى "عدواة لله" وبالتالي أن أسعى لعمل ما يرضي الله ولكي نفهم أكثر نعطي مثالا من الحياة الرهبانية، لماذا يذهب أحدنا إلى الدير؟ لأنه المكان الذي يحافظ فيه على ذاته نقيا، بعيدا عن المشاكل والعوائق والصعوبات العالمية . إذا يذهب الراهب الى الدير لكي يتطهرمن أهوائه ويرضي الله ، أول شيء يطلبه من رئيس الدير هو أن يعطيه قانونا خاصا به، وماهو القانون إنه الطريقة اليومية التي ستساعدني لاعيش حياة اللاهوى
القانون لايخص الرهبان فقط بل يخص العلمانين وكل من يريد أن يعيش حياة اللاهوى ، القانون مثل القنديل يمثل علاقتي مع الله فإذا مر يوم ولم أضع فيه زيتا للقنديل أي لم أقم بقانوني فإنه سينطفئ إذا القانون اليومي هو علاقتي مع الله ، أتكلم معه ، اتمشى معه كما كان آدم يتمشى معه في الفردوس ولكي نقوم بالقانون يجب ان تكون رغبتي باكتساب اللاهوى صادقة وان يكون حبي وشوقي لله كبيرين وان يكون فرح قلبي كبير دائما
بالاضافة الى الفرح هناك ثلاثة أمور ضرورية لنتحرر من أهوائنا
الامر الاول التوبة ، ماذا تعني التوبة ؟؟ تعني أن أشعر وأن أومن أني خاطئ وأن أرغب أن أتغير فإذا لم نؤمن أننا أسوأ الناس لن نكون قادرين على الوصول الى اللاهوى ، التوبة اذا هي الشعور بخطيئتي أما التوبة الحقيقية فسيمنحني إياها الله فيما بعد
الأمرالتاني هو المحبة ، ولماذا المحبة ؟؟ عندما لا يحب الانسان الله يكون معاديا للاخر ، كل ما يقوله له الآخر سيفعل ما سيعاكسه ، المحبة تعني أن الآخر محق دوما
الأمر الثالث هو الهدوء . الإنسان المضطرب لايمكنه أن يقوم بأي شيء هذه حالنا نحن البشر عندما تتعب اعصابنا بسرعة لانعود قادرين على الاحتمال تنقلب احوالنا من ساعة لأخرى . لكي أتحرر من الهوى يجب أن أكون هادئا سلاميا
وقبل أن نجيب على التساؤل : ماذا علينا أن نفعل كي نتحرر من الأهواء ، اسمحوا لي أن أشدد على أمرين : نقول أننا نريد أن نقطع الهوى ويجب اولا أن ندرك ان الاهواء ظهرت نتيجة ابتعادنا عن الله وثانيا انها هي وسيلة لكي نكتسب التواضع
كثيرا ما نقول :" يا إلهي ، كيف سأتمكن من التخلص من هذا الهوى ؟" لكن لست أنت من ستتخلص منه بل الله هو الذي سيخلصك منه
كثيرا ما نصرخ الى الله ونظن انه لا يسمعنا فنقول اي انت يا الله أين تختبئ؟ قد يبدو الله لايسمعنا او انه نائم كما كان نائما ذات مرة مع تلاميذه لكنه في اللحظة المناسبة نهض وانتهر الريح وقال للبحر"اسكت ، أبكم" الامر نفسه يحدث معنا ففي اللحظة المناسبة سيأتي الله ويقول للهوى "أهدأ"
ولكي يساعدنا الله ان نتحرر من اهوائنا اولا علينا بالهدوء كما ذكرنا
وثانيا ان نصوم قليلا وان نصلي أكثر ... او ربما أن نحاول أن نكرس وقتا من مساء كل يوم أو كل شهر لنقرأ فيه حياة قديس مثلا
أما الأمر الثالث فهو صلاة يسوع أحبوا هذه الصلاة لانها تملؤنا من الله . ياربي يسوع المسيح ارحمني أنا الخاطئ
عندما نقول "ياربي" نعترف أن المسيح هو الرب ، هو ملك السموات والأرض ، وهو ملك قلبنا
"يسوع" كلمة تعني مخلصي ، بهذا اعبر عن رجائي عن إيماني وعن محبتي
"المسيح" أوكد عن إيماني بألوهيته, أومن أن المسيح هو إنسان وإله أيضا
"ارحمني أنا الخاطئ" بهذه الجملة أعبر عن كل أحتاج إليه . نعم أنا خاطئ
إن صلاة يسوع تتحدني بالله أخاطبه "ياربي يسوع المسيح" كما لو أني آراه وهو أمامي عندما أردد هذه الصلاة فإني أسلم لله كل حياتي وكل كياني كما لوأني أعود وأدخل في جرن المعمودية ، هكذا أدخل إلى كيان الله إنسانا وأخرج إلها مثله ، أما هو فإله بحسب الطبيعة وأما أنا بالنعمة
إذاً، إذا ما طبقنا هذه الأمور الثلاثة في حياتنا ستزول أهواؤنا بمعونة الله القادر على كل شيء وتذكروا أنه عندما تبقى أهواؤنا داخلنا فإننا بذلك نظلم الله، كما لو كنا نؤمن أن الله غير قادر على غلبتها الله قادر ما علينا سوى ان نسلمها الى يديه
هذا هو يا احبتي جهادنا للتطهير من الأهواء وهو سهل وبسيط جدا، لكن إن بدا لك الأمر صعبا ومتعبا فتذكر أن المسيح هو "عريس دم " المسيح هو عريسنا لان الكنيسة بالمعمودية جعلت كل مسيحي عروسا له هكذا يقول الرسول بولس ، وبهذا يؤمن الآباء ، المسيح هو عريس نفوسنا ويسميه الكتاب المقدس "عريس دم" . العريس مزين باكليله ، وإكليل السيد هو دمه ، فإذا كان السيد "عريس دم" فلماذا لا تكون نفوسنا بدورها "عروس دم" له!
في الأهواء
للارشمندريت إميليانوس رئيس دير سيمونوبيترا
ترجمة ومنشورات راهبات دير البشارة 2010
