المسيح جوهر الوحي الإلهي

المسيح جوهر الوحي الإلهي



بنية الوحي


(( يقول القديس بولس الرسول بالروح " كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر ، لكي يكون إنسان الله كاملا متأهبا لكل عمل صالح " (2تي 3 : 16و17) . ويقول القديس بطرس بالروح أيضا " وعندنا الكلمة النبوية وهي اثبت التي تفعلون حسنا أن انتبهتم إليها كما إلى سراج منير في موضع مظلم إلى أن ينفجر النهار ويطلع كوكب الصبح في قلوبكم ، عالمين هذا أولا أن كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص ، لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس " (2بط19:1-21) .
وقد ورد النص الإلهي في قوله " كل الكتاب هو موحى به من الله " في اليونانية هكذا " : γραφὴ θεόπνευστος - pasa graphi theopneustosπᾶσα
ويعنى " كل الأسفار المقدسة " ، " كل الأسفار المقدسة هي ما تنفس به الله " . وكلمة " موحى به " كما وردت في اليونانية " θεόπνευστος - theopneustos - ثيؤبنوستوس " ، وتعنى حرفياً " نفس الله - divinely breathed " أو " الله تنفس - God-breathed" . وتنفس الله هنا هو كلمته ويساوى قول الرب يسوع المسيح ؛ " مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله " (مت4:4) . وقد وردت أيضاً في سفر أيوب في العبرية " نسمه – נשׁמה - neshâmâh " ، " نسمة القدير " ، " ولكن في الناس روحاً ونسمة القدير تعقلهم " (اى8:32) . وهذا يعنى أن كل ما تكلم ونطق به الأنبياء والرسل وكل ما دونوه في الأسفار المقدسة ، كل أسفار الكتاب المقدس ، هو " نفس الله " ، " ما تنفس به الله " ، " كلمة الله " التي تكلم بها بواسطة ، أو عن طريق ، أو من خلال أنبيائه القديسين . ومن ثم فقد ترجمت هكذا :
All Scripture is God-breathed كل الكتاب المقدس هو ما تنفس به الله
وقد وردت كلمة " مسوقين " في اليونانية في قوله " أن كل نبوة الكتاب (πᾶσα προφητεία γραφῆς) ليست من تفسير خاص لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين (φερόμενοι) من الروح القدس " (2بط19:1-21) ، " φερόμενοι- pheromenoi - فيرومينوى " وتعنى محمولين أو مسوقين ، من الفعل " φέρω - pherō̄ - فيرو " والذي يعنى " يحمل ، أو يسوق " وتؤكد في قوله " تكلم أناس الله القديسون مسوقين ( محمولين ) من الروح القدس " أن الروح القدس كان يحملهم ويسوقهم ويتكلم على لسانهم وينطق بأفواههم بـ " كلمة الله " . )) (القس عبد المسيح بسيط أبوالخير - " الكتاب المقدس يتحدى نقاده والقائلين بتحريفه " ) .

. والآن لنا أن نتساءل : ماذا يعني أن " الوحي " هو " أنفاس الله " ، وماذا يعني أن كلمات الوحي قد كتبت بواسطة قديسي الله " المحمولين بروح الله " ؟

الإجابة الوحيدة الصحيحة هي أن بنية وطبيعة الوحي الإلهي هي " حضور الله ذاته في خليقته " ؛ فالله الحاضر في خليقته ، والذي بحضوره يقيم الخليقة ، هو ذاته يخاطب خليقته معلنا لها ذاته .
. ليس الوحي - في المسيحية - مفهوما انقطاعيا كأن يتنزل على البشر كتاب من السماء ، كما في الإسلام مثلا ، بل أن الروح القدس الحامل لكل شيء في العالم ، هو ذاته الذي يحمل كتبة الوحي في كتابتهم للوحي . وفي ذلك فإن الروح يحمل الكاتب بتاريخه وثقافته وهويته فتخرج كلمات الوحي المعجونة بالروح - والمعبرة عن ذهن الله - معبرة أيضا عن شخصية وأسلوب الكاتب ولكن في سياق موحد يرسمه الروح من أول الكتاب المقدس لآخره .
. التصور الفاسد - الذي يعود للثنائية القديمة - بأن الله منعزل عن الكون ، وبينه وبين خليقته فجوة وهوة عظيمة ، لا يمكن عبورها ، هو الذي يفرض على الذهن نوعا من الوحي " الإملائي ، أو حتى " التنزيلي " ، إذ أن الهوة المفترضة بين وعي الكاتب ومصدر الوحي ( الله ) لا يمكن عبورها إلا تعسفيا من قبل الله . مثل هذا الفكر لا يعرف أصحابه معنى أن يكون الإنسان " في الروح " ، ومعنى أن يكون الإنسان مملوءا بروح الله فتتكشف أمامه الحقيقة الإلهية ، موضوع الوحي ، فيصوغها بكلماته ، التي تظل أيضا كلمات الله . ولم لا ، أليست منظومة الوحي هي : " إنسان الله " يكتب " كلمات الله " محمولا " بروح الله " ؟


هرم الوحي


. الروح القدس ، الذي يحمل كتبة الوحي هو ذاته الذي كان حاضرا " يرف على وجه المياه " في بدء حدث الخلق ، وكان وجوده - هكذا - هو المناسبة التي قال الله فيها " ليكن نور " ، فكان نور .( تك1 : 2و3 ) .في الروح القدس ظهر الكون من العدم .
. وأنفاس الله ، التي هي مضمون وجوهر كلمات الوحي ، كانت حاضرة في خلقة الإنسان الأول ، كانت منفوخة في أنفه ، كنسمة حياة ، فصارآدم نفسا حية .( تك2 : 7 ) .
. الخليقة ، إذن بجملتها هي مجال لإعلان سر الله الحاضر فيها ، مجال للوحي الإلهي . الخليقة كلها حالة متصلة من الوحي الإلهي .
. المسيح - شخص الكلمة الكائن في الكون منذ أول لحظة لظهور الكون ، والمستمر في حضوره حتى لحظة نهاية الكون - هو محور حركة تاريخ الكون ومحور - وهدف - تطوره . وما يثمره الكون - في كل تاريخه - هو شخص المسيح الممتلئ بالكنيسة . هذا هو الكون الجديد ، الخليقة الجديدة ، السماء الجديدة والأرض الجديدة .

. والأمر أشبه بهرم ، قاعدته هي الكون بكل مافيه من جمادات وحيوانات . ثم يأتي الإنسان ويمثل طبقة أخرى - من الهرم - قد استعلن فيها " كم " أعظم من الحضرة الإلهية بظهور العقل البشري ، " ظل الكلمة " ( بحسب أثناسيوس ) . ثم يأتي " الوحي الإلهي " ليمثل طبقة أكثر ارتفاعا ، من طبقات الهرم ، وقد استعلن فيها لشريحة من البشر أعلان أكثر وضوحا عن الله المتجسد في البشر . ثم يأتي ، كقمة للهرم ، نفر من البشر المدعوين - الذين قبلوا كلمات الوحي - قد استعلن فيهم المسيح جاعلا منهم جسدا له ، مكملا بهم ذاته ، ليصل الأمر هنا إلى قمة تجلي الإعلان الإلهي ، قمة هرم الوحي .


كلمة الله : " الشخص " ، و " الوحي "


والمسيح ، شخص الكلمة المتجسد ، هو محور وهدف الكتاب المقدس ، محور وهدف " الوحي الإلهي " . الكتاب من أول كلمة في سفر التكوين ، إلى آخر كلمة في سفر الرؤيا ، ليس له موضوع آخر يشير إليه غير شخص المسيح . والقضية ليست مجرد إشارات أو نبوات أو رموز ، فالموضوع أكبر من ذلك بكثير ، فكلمات الوحي هي " كلمة الله " هي " المسيح ذاته " مجسدا في مايمكن أن يدركه وعينا ، في المسيح ، عن المسيح . والمعنى المقصود هنا تحديدا وبوضوح هو أنه من المستحيل الوصول إلى تأويل أو شرح نهائي لكلمات الوحي ، في هذا العالم وفي هذا الجسد . من المستحيل الوصول بالمعاني إلى حدها الأقصى ، في هذا العالم وفي هذا الجسد . فالتأويل الصحيح النهائي للكتاب ، كل الكتاب - بتاريخه وقصصه ورجالاته ، وأقواله - هو شخص المسيح ذاته . وفقط في المسيح ، حينما نرتحل إلى الملكوت ، فقط هناك نستطيع أن نقول أننا أدركنا مضمون كلمات الوحي ، أدركنا شخص المسيح وتموقعنا فيه .
. فقط في المسيح تتماهى " كلمة الوحي" ، المكتوبة مع " كلمة الله " ، الشخص الواحد المستوعب للكنيسة ، فيصبح شخص المسيح هو المضمون الحقيقي النهائي للوحي ، الذي فيه قد كلمنا الله . يقول الرسول بولس : " الله بعد ما كلم الآباء بالأنبياء قديما بأنواع وطرق كثيرة " كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه " الذي جعله وارثا لكل شيء الذي به أيضا عمل العالمين الذي وهو بهاء مجده ورسم جوهره وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته ( عب1 : 1- 3 ). وأيضا كما يقول الرسول بطرس ، في ( 2بط 1 :19 - 21 ) بأن الكلمة النبوية - كلمة الوحي المكتوبة ، والمحمول كاتبها بالروح القدس - هي - الآن - بمثابة سراج منير في موضع مظلم ولكن مصيرها ومستقبلها - وامتلاءها وتأويلها - هو كوكب الصبح ( المسيح ) الذي ينفجر نوره ونهاره في قلوب أعضاء الكنيسة .أي أن مستوى التأويل المتاح لنا الآن - في هذا العالم - بخصوص كلمات الوحي لايتخطى مجرد سراج منير في موضع مظلم أما في المسيح - الذي هو المضمون النهائي للوحي والتأويل الأمثل له - يتكشف الكتاب نورا مبهرا ويتكشف المسيح ككوكب للصبح . يتجلى كل هذا في الكنيسة الكائنة في مسيحها .