الأديان والمذاهب والآلهة (ملخص سريع)

سلام المسيح مع الجميع

ستكون المداخلة الأولى فهرس فقط

وسنتكلم، إن شاء الله، عن كل الأديان أو اشهرها وعن بعض الآلهة الوثنية وعن اشهر المذاهب.

الفهرس
1. أبولو (إله الشمس)
2. أفروديت (إلاهة الحب والجمال)
3. أثينا (إلاهة الحرب والحكمة)
4. آرْتيميس (إلاهة الولادة والصيد)
5. لاهات الفن (بنات زيوس كبير الآلهة)
6. البوذية Buddhism
7. بوذا Buddha

أبولو Apollo

أبولو إلهًا رئيسيًا في الأساطير اليونانية. إنه ابن الإله زيوس ،كبير الآلهة، والإلاهة ليتو ـ. وله أخت توأم هي الإلاهة آرتيميس. أما في الأساطير الرومانية فإن والديْ أبولو هما الإله جوبيتر، والإلاهة لاتُونا، وتوأمه الإلاهة ديانا.
وأبولُّو هو إله الشمس، وأطلق عليه اليونانيون والرومان اسم المُنِير وكانوا يعتبرونه راعيًا للموسيقيِّين والشعراء لأنه كان عازفًا للقيثارة الصندوقية (سنتكلم عن هذا الموضوع) وناظمًا للشعر، ويقولون انه وابنه أسْكليبيوس (إسكولابْيُوس باللاتيني)، الذي ولدته له كُورُونيس المرأة غير المخلدة، كانوا يملكون قدرة على الشفاء.
وكان يُعبد في دلفي (سنتكلم عن دلفي) لأنه قتل التنين بيثيا في هذه المدينة ويقولون أن كهنة دلفي كان يحدث لهم غيبوبة ويتكلمون على لسان أبولو بكلام غير مفهوم ولا يستطع احد تفسيره إلا الكهنة .
وكان أبولو رمزاً للرجل المثالي في شكله وذكائه. وكان أبولو منتقم إذ نراه قد انتقم من نيوبي لأنها تتباهى بتميُّزها على ليتو التي لم تنجب إلا طفلين.
وهناك قصة حب في حياته مع بدافني إذ تقل الأسطورة أن أبولو أغرم بدافْني ابنة بينيس إله النهر، وطاردها فهربت منه واحتمت بأبيها الذي مسخها شجرة من نبات الغار فاتخذها أبولُّو شجرته المقدسة.

أفروديت Aphrodite

إلاهة الحب والجمال في الأساطير اليونانية. وتشبهها كثيرًا فينوس الرومان. واعتقد اليونان القدماء أن لأفروديت طبيعة مزدوجة. وأطلقوا عليها اسم أفروديت الذي يعني قرينة الجميع، وكانت تعتبر رمزًا للعشق الجسدي. كما سمّوها أيضًا أفروديت السماء رمزًا للحب الوجداني والفكري. وكان يلازمها إله العشق إيروس الذي اعتبرته بعض الأساطير ابنًا لها. واتخذها اليونان إلاهة للخصوبة، فقاموا بعبادتها كمصدر للحياة والمحافظة عليها.
وتقول الأسطورة أن أفروديت تزوجت من هيفيستوس، كما كانت لها علاقات غرامية مع كل من آريز إله الحرب، وأنكايسيس الأمير الطروادي، وأدونيس وهو صياد جميل، ولكن ما لبث أن افترسه دب متوحش، فلجأت أفروديت إلى زيوس ليعيده إلى الحياة. وقرر زيوس عندئذ أن يقضي أدونيس ستة أشهر مع أفروديت، وستة أشهر في العالم السفلي وهكذا صارت الأشهر الستة التي يقضيها أدونيس مع أفروديت فترة يعم فيها الدفء ويزهر النبات. ولكن عند هبوطه إلى العالم السفلي ينقلب الطقس باردًا ويموت النبات. واتخذ اليونانيين هذه الأسطورة تفسيرًا لتغير الفصول.

أثينا Athena

أثينا إلاهة الحرب والحكمة في الأساطير اليونانية. وطبقًا لإحدى الأساطير فقد انبثقت مكتملة النضج من جبين زيوس ملك الآلهة. وتقابلها الإلاهة مينيرفا عند الرومان.
كانت أثينا تمثل الجانب العقلاني من الحرب، وقد عبدها الإغريق أيضًا بوصفها راعية للفنون والحرف. وكانت بارعة بشكل خاص في الغزل والحياكة. وقد ادعت امرأة من البشر تدعى أراكني أن حياكتها لاتقل جودة عن حياكة أثينا وتحدتها للدخول معها في مسابقة حياكة. تختلف الأساطير حول من فازت بتلك المسابقة، وطبقًا لإحداها، قامت أثينا بعد المسابقة بتحويل أراكني إلى عنكبوت بحيث يتعين عليها قضاء حياتها في الغزل.
لم تتزوج أثينا مطلقًا، والإغريق يسمونها بالاس (البكر) وبارثينوس (العذراء). ويوجد أشهر معابدها على الأكروبولس في مدينة أثينا ويسمى البارثينون. وتتحدث بعض الأساطير عن كيفية حصول أثينا المدينة على اسمها. فقد رغب الإغريق في منطقة أتيكا في تسمية مدينتهم الرئيسية على اسم بوسيدون إله الحرب أو الإلاهة أثينا، اعتمادًا على من منهم يستطيع أن يهبهم الهدية الأكثر نفعًا. وتقول الأسطورة إن بوسيدون خلق الحصان بينما خلقت أثينا شجرة الزيتون، وحكمت الآلهة بأن هدية أثينا هي الأكثر نفعًا لذا سميت المدينة على اسمها وأصبحت راعية لها.
تصور رسومات الفنانين القدماء أثينا وهي ترتدي خوذة ودرعًا سحريًا يسمى إيجس. (سنتكلم عن) وتتخذ أثينا من البومة رمزًا رئيسيًا لها.

آرتيميس Artemis

آرْتيميس إلاهة الولادة والصيد في الأساطير اليونانية. أبوها زيوس كبير الآلهة وأمها ليتو، وأخوها التوأم أبولو. وهي إلاهة الإغريق العذراء التي تطلب من أتباعها التمسك بحياة الطهر؛ لذا زعموا أنها طردت الحورية كاليستو إحدى تابعاتها لمسلكها الشائن، وقتلت الصياد أكتاوون لأنه رآها عارية بالمصادفة. يرسم الفنانون آرتيميس في صورة صيادة جميلة تحمل قوسًا وجعبة سهام.

إلاهات الفن Graces

إلاهات الفن بنات زيوس كبير الآلهة والحورية إيورينوم في زعم الأساطير الإغريقية القديمة. وتضطلع الإلاهات الثلاث برعاية الفنون، وهن مرافقات الإلاهة إفروديت المفضلات، وحافظات قَسَمَ الإخلاص الذي كثيرًا مايؤديه الشباب باسمهن. تُضفي الإلاهات الثلاث الجَمال على البنات والرقة على الشِّعْر. وتختلف المصادر القديمة في تحديد عددهن.

وفي الفنون ترسم الإلاهات الثلاث يحتضن بعضهن بعضًا، أو يُمسك بعضهن بأيدي بعض وملابسهن متدلية. وتقف الإلاهات الثلاث في مقدمة لوحة عصر النهضة الشهيرة لابريمافرا، وهي من عمل ساندرو بوتيشيللي.

البوذية Buddhism

الفهرس

الجواهر الثلاث للبوذية
بوذا
التعاليم
الجماعة الدينية البوذية
الحقائق الأربع النبيلة
الطريق الثماني النبيل
عجلة الحياة
البوذية في مجال التطبيق
الطريق الوسط
التعاليم الخمس
التأمل
الزيارات
الاحتفالات
المدارس الفلسفية البوذية
البوذية الثيرافادا
البوذية الماهيانا
مدارس بوذية أخرى

البوذيةمن أكبر الديانات والفلسفات في العالم. ظهرت قبل 2,000سنة في شمال شرقي الهند، وانتشرت في معظم أنحاء الهند، وعبرت شمالاً عن طريق جبالالهملايا إلى الصين والتيبت وكوريا واليابان. وفي الجنوب وصلت إلى سريلانكاوتايلاند وبورما وكمبوديا وفيتنام. وانتشرت في بعض أنحاء أوروبا والولايات المتحدةوأستراليا خلال القرن العشرين الميلادي. ويُقدر عدد البوذيين في العالم بنحو 350مليون.
الجواهر الثلاث للبوذية
يُعرَّف البوذي بأنه من آمن بالجواهر التي هي بوذا وتعاليمه والجماعة.
بوذا.مؤسس الديانة أو الفلسفة البوذية. عاش في شمال شرقيالهند بين 563-483ق.م. أو 448-368 ق.م. كان معلمًا، يقول تلاميذه إنه استطاع أن يصلإلى حالة الإشراق حسب المعتقدات البوذية. وكلمة بوذا تعني المتنوّر.
التعاليم.تُشير إلى تعاليم بوذا وأتباعه التي تتضمن معنىالحقيقة والطريق الموصل إليها وتُعلم عن طريقالحقائق الأربع النبيلة والطريقالثماني النبيل.
الجماعة الدينية البوذية.تكون من عامة الرجال والنساء،والرهبان والراهبات. ويساعد العامة على إمداد الرهبان بالطعام والمأوى والملبس، أماالرهبان فيقومون بتمثيل النموذج الحي لبوذا ويحافظون على التعاليم.
الحقائق الأربع النبيلة.تمثل نقطة البداية عند البوذيين،وتؤكَّد بنكران الحياة والإعراض عنها وذلك لما يأتي:
1- الألم موجود كما يُلاحظ في الشيخوخة والمرض والموت ومتاعب الحياة من فراقأحبة أو لقاء أعداء. 2- أسباب الألم ناشئة عن الشهوات والرغبات التي تُنمي الرغبةفي اللذة والتملك والحرص على الأشياء. إن الجشع والكراهية والجهل نيران ثلاث ينبغيإخمادها. 3- هذه الأسباب قابلة للزوال فيبطل الحزن متى بطلت الشهوة وانتفت الرغبةفي الأشياء ويصل الإنسان إلى السعادة القصوى التي تسمىالنيرفاناوهي لفظسنسكريتي يطلقه البوذيون على الخير الأعلى. 4- هناك طريق للسعادة يُعرف بالطريقالثماني النبيل يتضمن درجتين من الحكمة، وأربع درجات من الأخلاق وينتهي بدرجتين منالتأمل.
الطريق الثماني النبيل. 1- المعرفة الحقة أو الآراءالسليمة ورؤية العالم والحياة من خلالها 2- العزم الصحيح والشعور الصائب ومقاومةالشر والتفكير بعطف ورقة 3- القول الحق، فلا يقول الإنسان ما يؤذي الآخرين. 4-السلوك الحسن والعمل الصحيح، لايؤذي الكائنات الحية ولايأخذ ما لا يُعطى ولايمارس علاقات جنسية غير مشروعة و لا يشرب خمرًا أو يتعاطى مخدرًا. 5- الحياةالفضلى، يكسب عيشه بطريقة صحيحة لاتضر بالآخرين. 6- السعي المشكور ببذل الجهد فيالطريق المستقيم. 7-اليقظة الحقة بأن يتيقظ لما يجري حوله وبداخله. 8-التأمل الصحيحبأن يركز فكره ويتأمل فيما يقوم به.
ويمكن للبوذي أن يبدأ هذا الطريق ببداية ما يسمونهدكاأو الحقائق الأربعالنبيلة، أو ينهج منهج بوذا وتجربته المتمثلة في فلسفة التغير وعدم الثبات. إذ رأىبوذا الشيخوخة والمرض والموت فأدرك أن لا شيء ثابت في هذا العالم وأن حياة الإنسانسلسلة من هذه التغيرات الفيزيائية والفكرية. وقد أدى هذا ببوذا إلى القولبالأناتمانأو الاعتقاد بأنه لا جوهر ثابت في الإنسان أو الأشياء، ووفقًالهذه النظرية فإن الإنسان جزء من نموذج متغير يجري خلال الحياة. وحينما يكف الإنسانعن التعلق بمعنى معين للنفس فإنه يفقد الشعور بالتميز عن الآخرين أو الخوف منالموت، ويستشعر حالة من الحب الدافق والعاطفة وهدوء النفس أو السكينة.
عجلة الحياة.علامات الوجود ثلاث: الألم، وعدم الثباتوالدوام، واللانفس، وهذه معالم ما سمَّاه البوذيونالسمسراأو الدوراتاللانهائية للولادة والتغير والموت ثم الولادة من جديد. فالتغيرات التي تحدث فيحياة الإنسان تستمر خلال حيوانات عديدة في أشكال إنسان أو حيوان. وتمثل هذه الحقيقةما سمَّاه البوذيون عجلة الحياة. ويوجد في مركز هذه العجلة رموز للجشع والكراهيةوالجهل. ثم تأتي بعد ذلك نماذج للعوامل المختلفة التي تعيش فيها الكائنات. وفيالخارج توجد الحلقات الاثنتا عشرة المتصلة. وهذا يبين كيف أن كل شيء يقود إلى شيءآخر أو أن كل حالة تظهر نتيجة لحالة سابقة. فمثلاً العادات الضارة تنتج من الجهل،والرغبة تقود إلى الشوق. والنقطتان اللتان يمكن أن تنفصل عندهما السلسلة هماالمتعلقتان بالرغبة والجهل ثم تتحول السمسرا إلى النيرفانا، وتتغير الــدورةاللانهائية للألم إلى سعادة.
البوذية في مجال التطبيق
الطريق الوسط.يؤمن البوذيون بأن الطريق للسعادة وسط بينالانغماس في الملذات والتقشف، كما يؤمنونبالكرما. والارتباط بين العمل وآثاره،فالحياة الظالمة تؤدي إلى الضياع، والحاضر ثمرة الماضي وبذرة المستقبل.
التعاليم الخمس.أساس العمل الأخلاق. ولبلوغ السعادة لابدمن اتباع قواعد خمس وصفها بوذا وسار عليها البوذيون وجعلوها جزءًا من حياتهم. وتُبنى هذه القواعد على القول الحق والسلوك الحسن. وأضاف البوذيون خمس قواعد أخرىلتصبح عشرًا، ويؤدي اتباع تلك القواعد إلى الامتناع عمّا يأتي:
1- إيذاء أي كائن حي 2- سوء استخدام الحواس 3- قول غير الحق 4- أخذ ما لايعطى لك 5- شرب الخمر أو تناول المخدرات 6- أكل طعام قبل نضجه أو في غير أوانه 7- الرقصوالموسيقى والغناء 8- اتخاذ الطيب أو تكليل الرأس بالأزهار 9- اقتناء الفرش الوثيرأو المقاعد والمساند الفخمة 10- اقتناء الذهب أو الفضة.
التأمل.يهدف البوذي من خلال التأمل إلى معرفة الحقائق. ويؤكد البوذيون ضرورة اتخاذ مرشد في هذا الطريق. والتأمل أنواع: 1- الساماثا أوالهدوء. ويعتمد على النظرة الداخلية ويؤكد على التيــقظ والوعي التام باللحظةالحاضرة والتنبه في كل وقت 2- الميتا ويؤكد على الرقة المرغوب فيها في قلب الإنسانوتجاه العالم كله.
الزيارات.يزور البوذيون بعض الأماكن المرتبطة ببوذا مثلبوذا جايا، حيث أصبح متنورًا، وبعض المرشدين الأحياء كالدالاي لاما.
الاحتفالات.ترتبط أعياد البوذيين بحياة بوذا، ومولده،وتنويره، وموته، وبعض الأحداث المعروفة في تاريخ البوذية. ومن أشهر هذه الأعيادالوسياك أو فيساكابوجا في سريلانكا وبورما وتايلاند.
المدارس الفلسفية البوذية
هناك مدرستان رئيسيتان في البوذية: الثيرافادا والماهيانا:
البوذية الثيرافادا.وكلمة ثيرافادا (أو الترفادا) فياللغة البالية تعني طريقة السلف. وهي المدرسة الباقية من البوذية القديمة وتسمىأحيانا البوذية الجنوبية لأنها تُوجد في أقطار جنوبي آسيا مثل سريلانكا وتايلاندوبورما.
ويُقال لها أيضًاالبوذية الباليةلأن كتبها المقدسة باللغة البالية. وتُسمى تلك الكتب بالسلال الثلاث وهي:1- سلة النظام، وهي مجموعة من النظميسير عليها الرهبان في حياتهم. 2- سلة العظات ( سترابيتاكا)، وتضم مجموعةتعاليم بوذا وأقواله الأصلية. 3- سلة العقائد، وهي مجموعة من المسائلوالتعاليم الفلسفية.
البوذية الماهيانا.تُسمىالبوذية الشماليةلأنهاتوجد في شمالي آسيا في أقطار التيبت والصين وكوريا واليابان. وتسمَّى أيضًابالبوذية السنسكريتيةلأن كتبها مكتوبة بهذه اللغة، رغم أنها الآن مكتوبةباللّــغات المحلية. والكتب التي تستعــملها الماهيانا هي إتمام الحكمةلوتسسوترا (الاعتقاد الحق). فيما لاكريتي (اسم الشخص)،سوخافتي (أرضالطهر أو السعادة). ويُضاف إليها النسخة الخاصة من السلال الثلاث.
مدارس بوذية أخرى.هناك مدارس كثيرة أخرى في الماهيانا منأشهرهازنْفي الصين واليابان. وفي التيبت نجد التانترا وهي مجموعة تعاليمسرية مرتبطةبالغورو (القائد أو المرشد الروحي). ووفقًا لتعاليم أهل التيبتهناك ثلاثة أنواع أو درجات من التمارين البوذية: 1- الهنيانا، وتقوم علىالأخلاق والقناعة النفسية 2- الماهيانا، وتعتمد على فكرة بوذا العالمي الذييساعد كل الكائنات للوصول إلى التنوير 3- فجرْيانا، وتهتم باللاما الحي أوالغورو الذي يمكنه أن يقود الشخص في أسرع طريق إلى التنوير.
ويؤخذ على البوذية غلوها الذي يتمثل في زعمها القضاء على غرائز الإنسان وهذا غيرصحيح وغير ممكن والصحيح توجيه هذه الغرائز لتؤدي أهدافها السامية دون خلل.
وفي البوذية فكرة التناسخ وفكرة التقمص. يضافإلى ذلك أنها ديانة وضعية لا يعتقد أتباعها في خالق أو إله.

بوذا Buddha

الفهرس
مولده ونشأته
العلامات الأربع
التخلي الكبير
الإشراق والكشف عن الأسرار
تعاليم البوذية

بوذا لقب مؤسس البوذية، ومعنى الكلمة في الأصول الأجنبية المتنوِّر أو المتيقِّظ. واسمه سيدهارثا غوتاما، كما يُلقب بشكياموني (حكيم قبيلة شاكيا). ويتفق المؤرخون على أن سيدهارثا غوتاما عاش في شمالي الهند منذ نحو 2,000 سنة مضت لكن هناك جدالاً حول تاريخ مولده ووفاته فمعظم المؤرخين يقولون: إنه عاش في الفترة ما بين 563- 483ق.م وبعضهم يدّعي أنه عاش في الفترة ما بين 448- 368ق.م.
ويعتقد البوذيون أنه كان هناك على الأقل ستة أشخاص يسمون بوذا قبل غوتاما، بل يزعمون أن هناك بوذا آخر اسمه مايتريا سيظهر في المستقبل.

مولده ونشأته:
يعتقد البوذيون بتجدد الميلاد، وتدور قصص أدبية وشعبية كثيرة عن ولادات غوتاما السابقة، وتصف ميلاده في أشكال بشرية وحيوانية، حتى نال ـ كما يقولون ـ الكمالات الأخلاقية اللازمة للميلاد الأخير، الذي حدث في أعلى وادي الجانج في شمالي الهند، وذلك في بستان لومبيني بالقرب من مدينة كابيلافاستو فيما يُعرف الآن بنيبال. وُلد غوتاما في أسرة من طبقة المحاربين في المجتمع الهندي. وكان والده سودهوذانا، حاكمًا محليًا وأميرًا لشعب شاكيا. واسم أمه التي توفيت بعد ميلاده مباشرة، مايا وغالبًا ما يُشار إليها في معتقدهم بالأم العظيمة. وقد حضنته بعد وفاة والدته براجاباتي.تنبأ الحكماء والمنجمون المحيطون بأن الطفل سيكون أحد الحكماء العظام، أو أحد المرشدين الدينيين إذا رأى آلامًا عظيمة؛ لذلك حبسه والده في القصر، ومنعه من الخروج حتى لا يرى الآلام. وفي العشرين من عمره تزوج من أميرة تدعى ياسودارا، فأنجبا ابنا سمياه راهولا.

العلامات الأربع:
في التاسع والعشرين من عمره أقنع غوتاما سائق عربته شانا أن يأخذه خارج القصر، وهناك رأى رجلاً عجوزًا وآخر مريضًا وجنازة رجل ميت وراهبًا، أو ظهرت له هذه الأشياء في صورة رؤى منامية، مما كان له أثر عميق فيه؛ إذ واجه لأول مرة حقيقة الشيخوخة والمرض والموت. فأصابه قلق واستياء، وقرر أن يهجر منزله ويخرج بحثًا عن المعرفة وسر الكون.

التخلي الكبير:
في منتصف إحدى الليالي ترك غوتاما زوجه وابنه في حماية أسرته، وتسلل من القصر في رفقة شانا، وحلق رأسه، وخلع ملابسه الأنيقة، وارتدى ملابس راهب متجول، وعاد شانا إلى القصر ليخبر الأسرة بأمره. ثم دخل الغابة وأقام ست سنوات يتعلم على يد كبار معلمي عصره من أمثال ألاراكلاما، وأداكارامابوتا حقيقة الحياة وكيفية التخلص من المعاناة، ولجأ إلى التقشف وقتل شهوات النفس. ولكنه أدرك عدم جدوى هذه الطريقة فتركها وتوصل إلى الخطة المثلى، وهي التوسط بين البذخ والتقشف.

الإشراق والكشف عن الأسرار:
ذهب غوتاما في أحد الأيام إلى أطراف قرية جايا، وجلس تحت ظل شجرة متأملاً وفقًا للطريقة التي تعلمها، وساعيًا إلى الوقوف على الحقيقة وبلوغ درجة الإشراق، وأشهد الأرض على استحقاقه لهذه الدرجة (ومن ثم يصوره البوذيون واضعًا كفه اليمنى على الأرض)، واكتشف أن أصل المعاناة يعود إلى الرغبة والجهل. والعارف بالأسرار هو من يدرك ذلك. ومنذ تلك الفترة أصبحت الشجرة التي جلس في ظلها مقدسة عند البوذيين، وسُميت شجرة بوذي أو شجرة الإشراق، كما أصبح يُعرف ببوذا والمكان الذي حدث فيه الإشراق يُسمى بوذا جايا.

تعاليم البوذية:
لم يفكر بوذا في تعليم الناس الطريق الذي سلكه لعلمه بوعورته ومشقته على الناس. وفي النهاية ذهب إلى حديقة غزلان في سارناتا، وفيها ألقى أولى مواعظه التي أطلق عليها البوذيون دوران عجلة الشريعة. وأصبحت أساس تعاليم البوذية، وسُميت الحقائق الأربع النبيلة الطريق الثماني النبيل. ثم أمضى ما بقي من حياته متجولاً يُعلم الناس ما اكتسبه من معتقدات، ويجادل المعلمين إلى أن توفي في الثمانين من عمره في كوسينارا. وسميت وفاته النيرفانا الأخيرة (السعادة القصوى). ويعتقد البوذيون أن بوذا نال من إشراقته السلام والسعادة الأبديين؛ حيث تغلب على الجشع والكراهية والجهل. ولم يكن موته الجسدي إلا تحقيقًا كاملاً لحالة النيرفانا. ودفنت عظامه بعد حرق جثته بوصفها مقدسة في هضبة تسمى ستوباس. وأصبحت نصبًا تذكاريًا للبوذيين في أنحاء العالم. كما أصبح مكان موته وميلاده وإشراقه ومكان الموعظة الأولى مزارات مهمة للبوذيين. وفي هذه الأماكن نجد تمثالين لبوذا، أحدهما جالسًا القرفصاء في حالة الإشراق، والثاني في حالة موته مستلقيًا على جانبه الأيمن.