هل يجوز للمسيحي القاء السلام على المسلم ؟؟

ممكن رد على السؤال دا ؟؟



انا مسلمة وحابة اسأل هل يجوز للمسيحي القاء السلام على المسلم ؟؟
علشان انا قرات الكلام دا في دينكم ..

http://im12.gulfup.com/2012-01-23/1327271293841.jpg

http://im12.gulfup.com/2012-01-23/1327271293742.jpg

جاء في رسالة يوحنا الثانية 1
9كل من تعدى ولم يثبت في تعليم المسيح فليس له الله.ومن يثبت في تعليم المسيح فهذا له الآب والابن جميعا. 10 ان كان
احد يأتيكم ولا يجيء بهذا التعليم فلا تقبلوه في البيت ولا تقولوا له سلام 11 لان من يسلم عليه يشترك في اعماله الشريرة .
ولا تقولوا له سلام
ولا تقولوا له سلام


المصدر....

http://www.enjeel.com/bible.php?op=read&bk=63

التفسير :
أيات 10، 11:- إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِيكُمْ وَلاَ يَجِيءُ بِهَذَا التَّعْلِيمِ، فَلاَ تَقْبَلُوهُ فِي الْبَيْتِ، وَلاَ تَقُولُوا لَهُ سَلاَمٌ. لأَنَّ مَنْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ يَشْتَرِكُ فِي أَعْمَالِهِ الشِّرِّيرَةِ.

أى نرفض تعليم الهراطقة وأشخاصهم فلربما حين يشعرون بالعزلة يتوبون، ولأن الإندماج معهم هو نوع من الإعتراف بصحة مسلكهم مع أن مسلكهم شرير. هنا يبدو ظاهرياً أن كلام يوحنا هو ضد المحبة. ولكن نفهم أنها محبة بحسب الحق. والكنيسة تعود تعطيهم محبة لو تابوا. أما المصرين على هرطقاتهم فالكنيسة تحرمهم. فالخميرة الصغيرة تفسد العجين كله.

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/24-Resalet-Youhana-2/Tafseer-Resalat-Yo7ana-2__01-Chapter-01.html

وتعاليم الاسلام مختلفة عن تعاليم المسيحية فهل يجوز للمسيحي القاء السلام على المسلم ..
ياريت تردوا بصراحة وفي اقرب فرصة ..
شاكرة لكم مقدما ..

أهلاً بكِ أختنا المباركة، واسمحي لي أولاً أن أقول اسمك مخالف لشروط التسجيل في المنتدى. فالرجاء اختيار اسم علم حصراً لكي تكون المخاطبة فيها نوع من الشخصانية وليست عبارة عن اسماء تحدث بعضها.
اما بالنسبة للنص المذكور، فدعكِ الآن من التفسير وحاولي أن تقرأيه وتفسري كل كلمة بكلمة حتى تصلي إلى لا تقولوا له سلام.
وبالأخص حاولي فهم هذا النص "

إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِيكُمْ وَلاَ يَجِيءُ بِهَذَا

التَّعْلِيمِ

، فَلاَ تَقْبَلُوهُ فِي الْبَيْتِ، وَلاَ تَقُولُوا لَهُ سَلاَمٌ"

ماذا يعني "يأتيكم ولا يجيء بهذا التعليم"؟
ومتى عدت للمنزل سأعود للكلام عن هذا النص.. خلال ساعتين أو ثلاثة بالكثير وانا الآن مضطر للنزول.
وارجو الا تنسي وتختاري اسم علم حصراً!
اهلا بك

في البداية لنضع النص الكامل لهذا الكتاب:

نصّ كتابي: رسالة القديس يوحنا الثانية، ترجمة فاندايك

2يو-1-1 الشيخ، إلى كيرية المختارة، وإلى أولادها الذين أنا أحبهم بالحق، ولست أنا فقط، بل أيضا جميع الذين قد عرفوا الحق.
2يو-1-2: من أجل الحق الذي يثبت فينا وسيكون معنا إلى الأبد،
2يو-1-3: تكون معكم نعمة ورحمة وسلام من الله الآب ومن الرب يسوع المسيح، ابن الآب بالحق والمحبة.
2يو-1-4: فرحت جدا لأني وجدت من أولادك بعضا سالكين في الحق، كما أخذنا وصية من الآب.
2يو-1-5: والآن أطلب منك يا كيرية، لا كأني أكتب إليك وصية جديدة، بل التي كانت عندنا من البدء: أن يحب بعضنا بعضا.
2يو-1-6: وهذه هي المحبة، أن نسلك بحسب وصاياه. هذه هي الوصية، كما سمعتم من البدء أن تسلكوا فيها.
2يو-1-7: لأنه قد دخل إلى العالم مضلون كثيرون، لا يعترفون بيسوع المسيح آتيا في الجسد. هذا هو المضل، والضد للمسيح.
2يو-1-8: انظروا إلى أنفسكم لئلا نضيع ما عملناه، بل ننال أجرا تاما.
2يو-1-9: كل من تعدى ولم يثبت في تعليم المسيح فليس له الله. ومن يثبت في تعليم المسيح فهذا له الآب والابن جميعا.
2يو-1-10: إن كان أحد يأتيكم ولا يجيء بهذا التعليم، فلا تقبلوه في البيت، ولا تقولوا له سلام.
2يو-1-11: لأن من يسلم عليه يشترك في أعماله الشريرة.
2يو-1-12: إذ كان لي كثير لأكتب إليكم، لم أرد أن يكون بورق وحبر، لأني أرجو أن آتي إليكم وأتكلم فما لفم، لكي يكون فرحنا كاملا.
2يو-1-13: يسلم عليك أولاد أختك المختارة. آمين.

هذا هو مضمون الكتاب، وهو عبارة عن رسالة مقتضبة لا تأخذ صفحة word بحسب زماننا هذا.
نلاحظ في هذه الرسالة شيئاً لم يتكرر في الكتاب المقدس وهو أن هذه الرسالة مرسلة إلى إمرأة "إلى كيرية المختارة". و"كيرية" تعني السيدة
ولو عرفنا أن من عادة التلاميذ رسل السيد المسيح كانت أن يرسموا أسقفاً على كل كنيسة يتم تأسيسها. وبالتالي تكون الرسائل موجهة إما لرئيس الكنيسة أو لجماعة المؤمنين بدون ذكر اسماء، او ذكر اسم المدينة التي فيها تلك الكنيسة.
كما جاء في رسالة القديس يوحنا الأولى والثالثة، وهو صاحب نفس هذه الرسالة.
3يو-1-1 مني، أنا الشيخ، إلى غايس الحبيب الذي أحبه في الحق
1يو-1-4: نكتب إليكم بهذا ليكون فرحنا كاملا.
فلذلك توجيه الرسالة إلى سيدة، هو أمراً غير مكرر بحسب علمي.. ولكن ماذا يعني هذا؟
يعني أن الكنيسة الناشئة هناك مازالت صغيرة جداً، حيث لم يوجد بعض من الرجال من يسوس أمورها ويدبرها. ويعني أيضاً أنها حديثة الإيمان ولا يوجد لديهم من يثبتهم ويعلمهم. ولذلك أنها القديس يوحنا رسالته على الشكل التالي:
2يو-1-12: عندي كثير مما أكتب به إليكم، ولكني لا أريد أن يكون بحبر على ورق، لأني أرجو أن أجيء إليكم فأكلمكم به وجها لوجه ليكون فرحنا كاملا.
إذاً هذه الرسالة كانت بشكل مقتضب جداً، والقديس يوحنا أراد أن يوصيهم وصية ريثما يأتي هو ويكلمهم ويعلمهم ويكون الفرح كاملاً.

والآن فهمنا تقريباً سبب هذه الرسالة وحيثياتها، دعينا ندخل في النص الذي سألتي عنه.
أولاً ماذا يعني البيت هنا
2يو-1-10: إن كان أحد يأتيكم ولا يجيء بهذا التعليم، فلا تقبلوه في البيت، ولا تقولوا له سلام.
لاحظي أختي أن النص يذكر البيت ولا يقول بيوتكم، فماذا يعني هذا؟ حتى نفهمه نعود إلى نصوص أُخرى في الكتاب المقدس، على سبيل المثال لا الحصر:
(اع - 2 - 46 ) وَكَانُوا كُلَّ يَوْمٍ يُواظِبُونَ فِي الْهَيْكَلِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ. وَإِذْ هُمْ يَكْسِرُونَ الْخُبْزَ فِي الْبُيُوتِ كَانُوا يَتَنَاوَلُونَ الطَّعَامَ بِابْتِهَاجٍ وَبَسَاطَةِ قَلْبٍ. (كسر الخبز هو جوهر العبادة المسيحية والتي تقام في الكنائس لن ندخل في معناه حالياً لأنه ليس موضوعنا)
(فل - 1 - 2 ) وَإِلَى أَبْفِيَّةَ الْمَحْبُوبَةِ، وَأَرْخِبُّسَ الْمُتَجَنِّدِ مَعَنَا، وَإِلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِكَ.
(رو - 16 - 5 ) وَعَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِهِمَا. سَلِّمُوا عَلَى أَبَيْنِتُوسَ حَبِيبِي الَّذِي هُوَ بَاكُورَةُ أَخَائِيَةَ لِلْمَسِيحِ.


مع بداية المسيحية، كانت البيوت هي الكنائس، لأنه لم يكن مسموح بممارسة الشعائر للمسيحيين فكانت تمارس سراً في البيوت. فلذلك المقصود هنا لا تقبلوه بالبيت أي لا تقبلوا أن يأتي ليصلي معكم، فهو ليس منا.
لكن من هو هذا المرء الذي يمنعهم القديس يوحنا من إدخاله الكنيسة؟ إنه الذي "يأتيكم ولا يجيء بهذا التعليم". أي هو ليس المختلف معنا بالإيمان، ولكن من يدعي أنه يؤمن نفس إيماننا ويأتي ليبث هرطقات وسموم.
وهنا يجب الأخذ بعين الاعتبار أن القديس يوحنا هو أخر من رقد من الاثني عشر، ولذلك هو عاش وعاصر الهرطقات التي بدأت تظهر وخاصة الغنوصية.
فإذاً القديس هنا لا يمنع استقبال الناس في البيوت، ولكن يمنع استقبال الهراطقة في الكنائس كمعلمين "إن كان أحد يأتيكم ولا يجيء بهذا التعليم". فالموضوع هنا هو عن التعليم في الكنيسة لكنيسة ناشئة ومازالت بحاجة للتعليم وليس عن العلاقات الاجتماعية فلذلك لا يجب الخلط بينهما.
وماذا عن "لا تقولوا له سلام"؟ هذا النص قصه من سياقه التاريخي واللاهوتي يؤدي إلى فهم خاطئ له. والأهم من ذلك العودة إلى فهم النص بشكل صحيح، والكلمة المستخدمة في اللغة اليونانية تعني:
A primary verb; to be full of “cheer”, that is, calmly happy or well off; impersonal especially as a salutation (on meeting or parting), be well: - farewell, be glad, God speed, greeting, hail, joy (-fully), rejoice.
فمعنى السلام هنا، أي الذي يكون سعيداً لوجده فالبتالي هو يشترك معه، لأنه رأى البهجة في فم الهراطقة.

وحتى نفهم جيداً فكر القديس يوحنا نعود إلى رسالته الأولى وماذا علّم فيها:
1يو-2-4: من قال قد عرفته وهو لا يحفظ وصاياه، فهو كاذب وليس الحق فيه.
1يو-2-7: أيها الإخوة، لست أكتب إليكم وصية جديدة، بل وصية قديمة كانت عندكم من البدء. الوصية القديمة هي الكلمة التي سمعتموها من البدء.
1يو-2-8: أيضا وصية جديدة أكتب إليكم، ما هو حق فيه وفيكم، أن الظلمة قد مضت، والنور الحقيقي الآن يضيء.
1يو-2-9: من قال إنه في النور وهو يبغض أخاه، فهو إلى الآن في الظلمة.
1يو-2-10: من يحب أخاه يثبت في النور وليس فيه عثرة.
1يو-2-11: وأما من يبغض أخاه فهو في الظلمة، وفي الظلمة يسلك، ولا يعلم أين يمضي، لأن الظلمة أعمت عينيه.
1يو-4-21: ولنا هذه الوصية منه: أن من يحب الله يحب أخاه أيضا.


وحتى نفهم هذه الوصية علينا أن نعود إلى:

نصّ كتابي: بشارة القديس لوقا، ترجمة فاندايك

لو-10-25: وإذا ناموسي قام يجربه قائلا: ((يا معلم وقال ماذا أعمل لأرث الحياة الأبدية؟))
لو-10-26: فقال له: ((ما هو مكتوب في الناموس. كيف تقرأ؟))
لو-10-27: فأجاب: ((تحب الرب إلهك من كل قلبك ، ومن كل نفسك ، ومن كل قدرتك ، ومن كل فكرك ، وقريبك مثل نفسك)).
لو-10-28: فقال له: ((بالصواب أجبت. افعل هذا فتحيا)).
لو-10-29: وأما هو فإذ أراد أن يبرر نفسه ،قال ليسوع: ((ومن هو قريبي؟))
لو-10-30: فأجاب يسوع وقال : ((إنسان كان نازلا من أورشليم إلى أريحا ، فوقع بين لصوص ، فعروه وجرحوه ، ومضوا وتركوه بين حي وميت.
لو-10-31: فعرض أن كاهنا نزل في تلك الطريق ، فرآه وجاز مقابله.
لو-10-32: وكذلك لاوي أيضا ، إذ صار عند المكان جاء ونظر وجاز مقابله.
لو-10-33: ولكن سامريا مسافرا جاء إليه ، ولما رآه تحنن،
لو-10-34: فتقدم وضمد جراحاته ، وصب عليها زيتا وخمرا ، وأركبه على دابته ، وأتى به إلى فندق واعتنى به.
لو-10-35: وفي الغد لما مضى أخرج دينارين وأعطاهما لصاحب الفندق ، وقال له: اعتن به ، ومهما أنفقت أكثر فعند رجوعي أوفيك.
لو-10-36: فأي هؤلاء الثلاثة ترى صار قريبا للذي وقع بين اللصوص؟))
لو-10-37: فقال: ((الذي صنع معه الرحمة)). فقال له يسوع: ((اذهب أنت أيضا واصنع هكذا)).

هذه هي وصية المسيح التي تحدث عنها القديس يوحنا والذي لم يكتب أو يعلم شيئاً جديداً. وحتى تعرفي أختي ما هو المقصود، فقد كان السامري بالنسبة لليهودي أنجس الكائنات الحية وأكثرهم كرهاً وكذلك كان السامري ومازال يكره اليهودي ويعتبره ضالاً. والمعنى يكون هنا أن [HL]تحب عدوك كنفسك[/HL]!
ولكي نفهم أكثر السبب الذي جعل القديس يوحنا يكتب ما كتبه في الرسالة الثانية، لنعود للرسالة الأولى التي ناقش فيها تقريباً نفس الموضوع وجاء فيها:

نصّ كتابي: رسالة يوحنا الثانية، ترجمة فاندايك

1يو-2-18: أيها الأولاد هي الساعة الأخيرة. وكما سمعتم أن ضد المسيح يأتي، قد صار الآن أضداد للمسيح كثيرون. من هنا نعلم أنها الساعة الأخيرة.
1يو-2-19: منا خرجوا، لكنهم لم يكونوا منا، لأنهم لو كانوا منا لبقوا معنا. لكن ليظهروا أنهم ليسوا جميعهم منا.
1يو-2-20: وأما أنتم فلكم مسحة من القدوس وتعلمون كل شيء.
1يو-2-21: لم أكتب إليكم لأنكم لستم تعلمون الحق، بل لأنكم تعلمونه، وأن كل كذب ليس من الحق.
1يو-2-22: من هو الكذاب، إلا الذي ينكر أن يسوع هو المسيح؟ هذا هو ضد المسيح، الذي ينكر الآب والابن.
1يو-2-23: كل من ينكر الابن ليس له الآب أيضا، ومن يعترف بالابن فله الآب أيضا.
1يو-2-24: أما أنتم فما سمعتموه من البدء فليثبت إذا فيكم. إن ثبت فيكم ما سمعتموه من البدء، فأنتم أيضا تثبتون في الابن وفي الآب.
1يو-2-25: وهذا هو الوعد الذي وعدنا هو به: الحياة الأبدية.
1يو-2-26: كتبت إليكم هذا عن الذين يضلونكم.
1يو-2-27: وأما أنتم فالمسحة التي أخذتموها منه ثابتة فيكم، ولا حاجة بكم إلى أن يعلمكم أحد، بل كما تعلمكم هذه المسحة عينها عن كل شيء، وهي حق وليست كذبا. كما علمتكم تثبتون فيه.
1يو-2-28: والآن أيها الأولاد، اثبتوا فيه، حتى إذا أظهر يكون لنا ثقة، ولا نخجل منه في مجيئه.
1يو-2-29: إن علمتم أنه بار هو، فاعلموا أن كل من يصنع البر مولود منه.
1يو-4-1 أيها الأحباء، لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح: هل هي من الله؟ لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم.
1يو-4-2: بهذا تعرفون روح الله: كل روح يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فهو من الله،
1يو-4-3: وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فليس من الله. وهذا هو روح ضد المسيح الذي سمعتم أنه يأتي، والآن هو في العالم.
1يو-4-4: أنتم من الله أيها الأولاد، وقد غلبتموهم لأن الذي فيكم أعظم من الذي في العالم.
1يو-4-5: هم من العالم. من أجل ذلك يتكلمون من العالم، والعالم يسمع لهم.
1يو-4-6: نحن من الله. فمن يعرف الله يسمع لنا، ومن ليس من الله لا يسمع لنا. من هذا نعرف روح الحق وروح الضلال.

رأينا إذاً أن كلا الرسالتين يعالجان موضوعاً واحداً، وهو الهرطقة التي ظهرت في عصر القديس يوحنا وهي الغنوصية.
لكن في الرسالة الأولى لم يذكر ما ذكره لأن الكنيسة كانت كبيرة مما يعني وجود مدبر للكنيسة يمكن الاعتماد عليه في ردّ التعليم الخاطئ.
وكما قلنا أن السلام لا يعني فقط "لا تقول مرحبا" وإنما الكلمة المستخدمة في اليونانية تأخذ أكثر من هذا المعنى لمن قدم ويريد أن يعلمهم تعليماً باطلاً.

وقد نستقبل في الكنيسة أشخاصاً يتكلمون عن عقيدتهم، ولكن أن يتكلموا عن عقيدتنا بالزور فهذا لا أعتقد أنه من العقل بشيء! وأن نفرح لوجودهم فهذا يعني أننا نشاركهم فكرهم هذا.
أرجو أن يكون المعنى قد وصلك أختي.. وكما رأيتِ المحبة المسيحية تعني أن أحب عدّوي كما أحب نفسي، وإليكِ ماذا نردد في صلاتنا كل يوم قبل النوم فيما يُعرف باسم الطلبة السلامية:
يقول الكاهن: لنصلِ من أجل سلام العالم (كل العالم).. فيردد الشعب: يارب ارحم
.....
يقول الكاهن: من أجل الذين يبغضونا والذين يحبونا (جمع الفريقان في طلبة واحدة فلا نفرّق بينهما).. فيردد الشعب: يارب ارحم
....
يقول الكاهن: فلنقل من أجلهم... فيردد الشعب: يارب ارحم، يارب ارحم، يارب ارحم.
ثم بعد ذلك ننتقل إلى قراءة صلاة تبدأ بـ: "أغفر يارب للذين يبغضوننا والذين يظلموننا... إلخ"
وأختم قائلاً: إن الرب يسوع المسيح علّمنا وأوصانا:
متى ٥:‏٤٦ لأَنَّهُ إِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ، فَأَيُّ أَجْرٍ لَكُمْ؟ أَلَيْسَ *الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ ذلِكَ؟ (العشارون هم اليهود الذين كانوا يتعاملون مع المحتل ويأخذون الضرائب من اليهود وكانت الفئة الأكثر كرهاً من اليهود وكانوا يعتبروا أكثر الناس خطاة بين اليهود وأن لا فضيلة فيهم ولا أمل منهم)
متى ٥:‏٤٧ وَإِنْ سَلَّمْتُمْ عَلَى إِخْوَتِكُمْ فَقَطْ، فَأَيَّ فَضْل تَصْنَعُونَ؟ أَلَيْسَ *الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ هكَذَا؟ (هنا يتضح الموضوع ولا يعود هناك مجال للمناقشة وهذه هي من الوصايا التي تحدث عنها القديس يوحنا في رسالته الأولى)
لوقا ٦:‏٣٢ وَإِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ، فَأَيُّ فَضْل لَكُمْ؟ فَإِنَّ *الْخُطَاةَ أَيْضًا يُحِبُّونَ الَّذِينَ يُحِبُّونَهُمْ.
لوقا ٦:‏٣٣ وَإِذَا أَحْسَنْتُمْ إِلَى الَّذِينَ يُحْسِنُونَ إِلَيْكُمْ، فَأَيُّ فَضْل لَكُمْ؟ فَإِنَّ *الْخُطَاةَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ هكَذَا.
لوقا ٦:‏٣٤ وَإِنْ أَقْرَضْتُمُ الَّذِينَ تَرْجُونَ أَنْ تَسْتَرِدُّوا مِنْهُمْ، فَأَيُّ فَضْل لَكُمْ؟ فَإِنَّ *الْخُطَاةَ أَيْضًا يُقْرِضُونَ *الْخُطَاةَ لِكَيْ يَسْتَرِدُّوا مِنْهُمُ الْمِثْلَ.

أرجو أني لم أطيل في حديثي أكثر من اللزوم.. لكن المحبة في المسيحية هي جوهر الإيمان المسيحي لأن الله محبة!

فليمسح لي ان اجيب من روح التعاليم دون الاعتماد على اقتباسات ....
الاجابه للسؤال هي ليس فقط انه يجوز بل واجب وليس للمسلم فقط بل للجميع
واختي العزيزه الاجابه هي من روح التعليم كامله
وهذا النص يطلب عدم استقبال التعاليم الخاطئه في البيت والترحيب بها مما يحاول نشرها, فلا يمكن ان اسمح بتبشير شهود يهوه أو عباده اصنام على سبيل المثال داخل بيتي, لكن كانسان بدون أي صفه عقائديه السلام له ولجميع الناس ...


يا رب اغفر لي أنا الخاطئ وارحمني

صلواتكم احبائي

مجدوا
الله في قلوبكم
مستعدين دائماً لمجاوبة كل من يسألكم
عن سبب الرجاء الذي فيكم
بوداعة
وخوف


المجد لك يا رب المجد لك

شكرا للجميع على التوضيح .. ومعليش ما كنت عارفة انه اسمي مخالف للشروط .. افضل يكون باسم : samar ربنا يبارك تعب محبتكم ..مشكوووورين ..

أختي المباركة،
إن الاسم الذي طلبتي أن يكون الاسم المستعار لك، محجوز. ولذلك أرجو اختيار اسماً آخر وحاولي أن تعطيني أكثر من احتمال بحسب الترتيب لئلا يكون محجوزاً هو الآخر.
اسم علم لا يعني الاسم الحقيقي، بل فقط ليعطينا الإحساس بأننا نكلم أشخاصاً لا أسماءاً.