++ أنا سوداء .... وجميلة ...نشيد 5 ++

انا سوداء وجميلة يا بنات اورشليم كخيام قيدار كشقق سليمان. 6 لا تنظرن اليّ لكوني سوداء لان الشمس قد لوحتني.بنو امي غضبوا عليّ.جعلوني ناطورة الكروم .اما كرمي فلم انطره._______________________________________ __________________________________________________ ___


هناك علاقة جميلة بين هذه الاية والحادثة التى حدثت مع موسى النبى عندما أتخذ لنفسه أمرأة كوشية " سوداء البشرة" وتكلم عليه أخوته مريم وهارون وصمت ولكن الله لم يصمت:

وتكلمت مريم وهرون على موسى بسبب المرأة الكوشية التي اتخذها.لانه كان قد اتخذ امرأة كوشية. عدد 12 :1__________________________________________________ ____________________________
كان موسى النبى وهو رمز للملك المسيح فى العهد القديم بروح النبوة قد تزوج أمرأة كوشية "سوداء البشرة "أممية أى غريبة عن جنس أسرائيل وهذا كان شيئ غريب جدآ فى ذلك الوقت ,لان اليهود كانوا لا يتزوجون نهائيآ من الامم لان الامم كانوا نجسين بالنسبة لهم .
وهذا التصرف الغريب لم تفهمه مريم أخت موسى وهى كانت نبية وتعجبت جدآ من عمل موسى هذا وأنتقضت عمله وأخذت تلومه بشده ولكن الله لم يرضى بذلك وأصابها بالبرص وأخرجوها خارج المحلة ولكن محبة موسى النبى لها جعلته يصرخ الى الله ليشفيها وفعلآ سمع منه الله . ___________________________________________
هذه الحادثة العجيبة لها علاقة وثيقة جدآ بالاية الجميلة التى تقول أنا سوداء وجميلة سوداء مثل خيام قيدار _قيدار وهو ابن أسماعيل(تك 25: 13)

وقيدار هى منطقة تسمى بأسم قيدار ابن اسماعيل وهى منطقة صحراوية بسوريا وكانت خيامها شديدة السواد. (مز 120 :5)
___________________________________________

هذا ما فعله ربنا يسوع المسيح فى العهد الجديد فلقد أخلى أبن الله ذاته وأخذ شكل العبد وهذا العبد هو أنا طبيعتى البشرية .وهذه الطبيعة البشرية قد أصبحت سوداء جدآ بعد السقوط ,وقد تملك عليها الموت والفساد ولكن ابن الله لبس الطبيعة البشرية بكل ضعفها طبيعة بشرية كاملة أخذها من الروح القدس ومن العذراء القديسة مريم .وهكذا صارت الطبيعة البشرية فى وحدة كاملة مع أبن الله بغير أختلاط أو أمتزاج أو تغير.صارت الطبيعة البشرية فى المسيح والمسيح فى الطبيعة البشرية .

ولذلك النفس عروسة المسيح بعد أن دخلت حجاله وصارت تعرف ما فى داخل حجاله وتعرفت على أسرار أعماله وخلاصه تقول وتصف ما تشعر به فى نفسها فهى تقول :

أنا سوداء مثل خيام قيدار وجميلة مثل شقوق سليمان "ستائر قصر الملك سليمان الرائعة" نعم هى صادقة كل الصدق فى وصف نفسها بذلك وليس هناك أى تناقض فى ذلك .

فهى سوداء لان طبيعتها فعلآ سوداء ضعيفة ليس فيها أى صلاح وبهذه الطبيعة فقط هى مستحقة الموت وقطعآ تذهب الى الفساد والهلاك ولكن حبيب نفس فعل ما لايخطر على بال البشر._ وهو سر يحير كل عقول الفهماء والحكماء ولكن أعلنه لى بروحه_ أننى السوداء المائته قد أتحد بى عريسى فصرت به أنا السوداء جميلة جدآآآآآآآآ جمال ستائر قصر الملك سليمان الذى لا يوجد مثلها فى كل الارض وسر جمالى هو حبيبى .فالجمال الذى ظهر فى حقيقى وهو أروع جمالآ من كل البشر .

فصار الجميع يتعجب كل من ينظر اليا يرى جمال مستحيل يصدر عنى فعلآ هذا حق ولكن سر هذا الجمال هو أننى لبست الرب يسوع فمن تنظروه فى هو جمال ربنا يسوع الذى صار هو الظاهر عنى أما أنا سوداء جدآ ولكن فيه:

(لان كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح ) غل 3 : 27

ولذلك أنا عندما أنظر الى طبيعتى أشعر بالضعف الشديد وأرى كم أنا سوداء جدآ ولكن لانى متحد بالمسيح يسوع فأنا جميلة جدآ وأستطيع فعل أمور فائقة بسبب المسيح الذى فى .

وهذا هو سر القديسين .فالقديسيين مثلنا كلنا ولهم نفس الطبيعة الضعيفة جدآ التى فينا ولكن لانهم أدركوا سر المسيح الذى فيهم وأمنوا بالمسيح ولذلك الاعمال التى كان يعملها المسيح من شفاء وقيامة أموات وخلافه أصبحوا يعملونها بل وأعظم منها :(الحق الحق أقول لكم من يؤمن بى فالاعمال التى انا أعملها يعملها هو ايضآ ويعمل اعظم منها ) يو 14 : 12

ثم تفسر عروس المسيح سبب أنها سوداء فتقول:


لا تنظرن الى كونى سوداء لان الشمس قد لوحتنى :
_______________________________

الحقيقة العروس تريد أن توضح انها خلقت جميلة فى البداية ,ولكن حسدها الشيطان الساقط وخدعها بمكره وكذبه وأستطاع أن يقنعها بالبعد والانفصال عن الله ,ولما قبلت فكره سقطت هى الاخرى وتشوهة صورتها الجميلة وصارت سوداء كخيام قيدار وظلت قرون تعانى من السقوط والتجارب.

حتى أن شمس التجارب المرة التى حركها الشيطان عليها لوحتها وتسرب الشر والاثم ودخل خلسة الى طبيعتها وبالتالى صارت على هذا السواد ولكن ظلت فيها أثار صورة الحبيب ولم يتركها الحبيب , وأخيرآ جاء اليها وأتحد بها فصارت جميلة من جديد وبجمال فائق لانه جمال حبيبها .وعندما أتحد الحبيب بها وتغير مركز أهتمامها الى الحبيب وكرمه حينئذآ:بنى أمى غضبوا على ,جعلونى ناطورة الكروم "حارسة"أما كرمى فلم أنظره:
_______________________________________________
وهنا المقصود ببنى أمى هو ذات الانسان الداخلى لانه يظل هناك صراع من الاعمال القديمة وهى التمركز حول الذات وتمجيدها ,فبعد الحب وبعد أن سلم العريس جماله الى العروس ليكون لها وتقول به أنا جميله مع كونى سودا ألا ان هذا الجمال هو خاص بالعريس وليس من ذات العروس فذات العروس سوداء ,وهى اليوم بعد هذا الاكتشاف صارت حارسة الكروم اى البشارة والخدمة بالعريس وعنوان بشارتها :
( أنا سوداء وجميلة)بمعنى انه صار مطلوب منها أن تبشر بالمسيح الجميل والتى تمتعت بجماله فيها ولكن تكرز بذاتها سوداء لان العدو الان يستخدم ذاتها لسحبها الى خارج حجال الحبيب فأن هى سمعت نداء الذات والمجد الباطل فقدت كل شيئ جميل فيها أما أذا تمسكت بالعريس وبجماله وحده فصارت ناطور أى حارس لكرمه وتسعى من أجل تمجيد أسمه فى كرمه استمرت فى الحياة الى الابد ولذلك دائمآ أمام عينها وأمام قلبها مجد المسيح ولذلك تصرخ وتقول:

وأما كرمى فلم أنظره:
___________
بمعنى أى شيئ من ذاتى ومن أعمالى أنا لا أنظره ولا أعطيه أى أهتمام ,وأما الذى منك أنت فقط ومن أعمالك هو الذى أقبله وأمجده وأحرسه وأحرس عليه.(فاننا لسنا نكرز بانفسنا بل بالمسيح يسوع ربا ولكن بانفسنا عبيدا لكم من اجل يسوع.2كو 4 : 5)
__________________________________________________ ______________________________________________

صلاة:___
__________
ربى وحبيبى يسوع أنا سوداء وجميلة ,نعم يارب لقد أدركت الان سر خلاصك .انك من محبتك قد قبلتنى فى طبيعتك الجميلة رغم أن طبيعتى سوداء ,ولكن أنت تحبنى حب فائق ولذلك قبلت أن تتحد بطبيعتى السوداء الضعيفة ,ولما أتحدت طبيعتى الضعيفة بك يارب صرت أحيا بأمكانياتك انت ولذلك وصايك يارب لايستطيع أبدآ الانسان العادى أن ينفذها بل يقف الانسان العادى يتأمل فى وصايك ويتعجب كيف أحب أعدائى!! هل يحب الشخص عدوه ؟!!
طبعآ الانسان الطبيعى يارب معذور لا لايستطيع أبدآ ان يحب عدوه ولكن الانسان المتحد بالله يحب عدوه لان المسيح المتحد به طاقة محبة الى هذا المستوى وقد نظرنا هذه الطاقة من المحبة متجلية على الصليب فأنت غفرت لكل من صلبك وصنع معك شر ,واليوم انت فيا وأن فيك يارب فعندما يتقدم منى عدو بعمل اى شر فأجد طاقة حبك فى داخلى وأشترك فيها وبها أتمكن أن أرتفع عن طبيعتى التى هى فى الاضل سوداء وأحب وأغفر لعدوى وتدفعنى طاقة محبتك أيضآ يا أبن الله لاصلى من أجل الذين يسئون لى ويضطهدوننى حينئذا أقول انى جميلة لان المسيح سر جمالى هذا هو العهد الجديد يارب هذه هى كل وصايا الانجيل والتى لم تكتب لانسان عتيق يحيا بذاته ولكن كتبت لانسان جديد متحد بالمسيح والمسيح متحد به أذا أراد الانسان أن يلمس هذا الاتحاد عمليآ يقبل ويصدق وصايا الله ويسعى فى تنفيذها فيجد المسيح يصنع به ما لا يخطر على باله الهى كثيرآ ما أنسى أنك صرت فى وأنا فيك لذلك أشعر بصغر نفس لانى لا أرى الا كونى سوداء وما أبشع صورتى يارب بدونك حقآ فأنا بدونك سوداء كمثال خيام قيدار شديدة السواد وكل ما حولى يكون أسود ولكن أشكرك لانك دائمآ ما تبرق كنور داخلى معلنآ لى حقيقة وجودك فى داخلى فأطفر من الفرح وأصرخ أنا سوداء وجملية .
حبيبى يسوع أرجوك أن تعلن أمامى دائمآ انك فيا وتعلن لقلبى دائمآ حضورك فى نفسى كما كنت فى القديم يارب دائمآ تستعلن فى هيكلك بالمجد ,ولكن اليوم يارب انت لا تسكن فى هياكل حجرية ولكن تسكن فى هيكل قلبى ربى ........يسوع أنا محتاج جدآ أن أعاين مجد حضورك فى هيكل نفسى وقلبى لان هذا سر فرحى وصراخى بأننى جميلة مع كونى سودا
فأنا أعلم جيدآ اننى هيكلك يارب:
(أما تعلمون انكم هيكل الله وروح الله يسكن فيكم.1كو 3 : 16)

ارجوك أستعلن بمجدك فى هيكلك يارب وأملئ هيكلك بكل ما هو منك وأخفى يارب كل ما هو من ذاتى لان كل ما هو من ذات ميت أما ماهو منك فهو المجد والحياة لك كل مجد يارب

باسم الآب والإبن والروح القدس, إله واحد آمين.

بركة الرّب معك أخي سام منان

(أنا سوداء وجميلة .......... ) إنها تعترف بضعفها الذاتى لكنها تعلن عن جمالها الذى اقتنته باتحادها بالمسيح يسوع ربّها ، جميلة كستائر سليمان!

" شاول الطرسوسى كان قبلا مجدفاً ومضطهداً وضاراً ، كان فحماً أسوداً غير متقد ، لكنه إذ نال رحمة التهب بنار من السماء ، صوت المسيح ألهبه ناراً وأزال كل سواد فيه ، صار ملتهباً بحرارة الروح ، حتى ألهب آخرين بذات النار الملتهبة فيه " .

بصلواتكم

شكرا لك اخونا على هذا المقال الجميل

"أنا سوداء وجميلة يا بنات أورشليم كخيام قيدار كشقق سليمان."

الكنيسة توجه حديثها هنا لبنات أورشليم = فهن رأين تجاربها وآلامها واضطهادها فظنوا أنها متروكة، بل رأوا فيها إنشقاق ..

وبنات أورشليم يمثلن كل من لم يتذوق جمال العشرة مع المسيح وهي تقول لهم:

أنا سوداء وجميلة =هي سوداء بطبيعتها لأننا كلنا مولودين بالخطية، وهي سوداء بسبب تجاربها ومشاكلها

كخيام قيدار= وقيدار كان إبنًا لإسماعيل وكانت خيامهم لونها أسودًا من الخارج.
ولكنها جميلة كشقق سليمان أي ستائر قصور سليمان الملونة، وهذه تظهر من الداخل "فكل مجد ابنة صهيون من داخل" سر جمالها الداخلي وجود المسيح فيه.

وشقق سليمان هي إشارة لخيمة الاجتماع حيث يسكن الله مع شعبه كسر جمال لهم.
وهي بهذا ترد على بنات أورشليم القائلات " لماذا نأتي للمسيح بينما الحياة معه كلها وصايا وقيود وتجارب وآلام ".
وكأنها تنادي مع داود "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب " الرب الذي يعطي في الداخل فرح.

والنفس تذكر سوادها فتتضع وتذكر جمالها ومجد وعزاء فلا تصغر نفسها نجد هنا الإتزان.

وهكذا تضع الكنيسة في مقدمة كل صلاة، صلاة الشكر والمزمور الخمسون، ففي صلاة الشكر نذكر عمل المسيح ونشكره لأنه أعطانا جمالاً.
وفي المزمور الخمسين نذكر سواد خطايانا والعجيب أنه إن وقفنا أمام المسيح باكين على سوادنا يرانا هو في جمال وجاذبية .

جمال الخيمة الداخلي
[منظر خيمة الاجتماع عجيب، من الخارج مغطاة بجلود ماعز وكباش، أما من الداخل مملوء بهاءً. هكذا سفر النشيد، الذي فيه يجتمع الله بكنيسته، كما في حجال العرس. من الخارج كلمات لا يدرك الأطفال في الإيمان أسرارها، أما في أعماقها فتسبحة حب زيجي لا يُعبر عنها!
سفر النشيد يمثل حياة المؤمن الحقيقي، من الخارج ضعفات وألآم مُرة، ومن الداخل بهجة ونور سماوي عجيب.]
المنظر الخارجي لخيمة الاجتماع المقدسة لا يُقارن بمدى كرامة الجمال الخفي داخلها. كان الغطاء الخارجي للخيمة مصنوعًا من نسيج الكتان ومن شعر الماعز (خر 26: 7)، وأيضًا لفائف حمراء (جلود) وقد أُضيفت إلى زينة الخيمة الخارجية. لم يُرَ أي شيء آخر خلاف ذلك ذو قيمة ثمينة بالنسبة للمنظر الخارجي للخيمة. أما عن داخل خيمة الشهادة فقد تلألأت بالذهب والفضة والأحجار الكريمة (عب 9: 2-5). كان هناك أعمدة وقواعد وتيجان للأعمدة، مبخرة، مذبح، سرج، تابوت، منارة، كرس الرحمة، المرحضة، والستائر في الداخل. كانت الستائر الجميلة مصنوعة من ألوان متنوعة من الصباغة الفنية: ونسيج ذهبي مطرز بأناقة بأيدي صنَّاع مهرة باللون بالاسمانجوني والأرجوان والكتَّان والقُرمز وممزوجة بكل مادة لتجعل الفسيح يلمع مثل شرائط قوس قزح.
إن سبب هذه البداية (أي وصف خيمة الاجتماع) سوف يصير جليًا عندما تواصل قراءة الآتي. مرة أخرى نجد في سفر النشيد مرشدًا لنا لكل نوع من الفلسفة والمعرفة لله. نشيد الأناشيد هو خيمة الاجتماع الحقيقية حيث نجد أن ستائرها، وجلودها، وأغطية فنائها الخارجي ما هي إلا تعبيرات حب. إنها توضح الموقف بالنسبة للشيء المشتهى فيما يتعلق بالوصف الجمالي، وذكر الأعضاء الجسدية الظاهرة خارجيًا والتي تحجبها الأغطية عن العين.
حقًا إن المحتويات الداخلية للخيمة لها بريق فائق ومملوءة بالأسرار. هناك رائحة البخور الذكية، التكفير عن الخطية، ومذبح الذهب الصلب الذي للتقوى، والستائر الجميلة المنسوجة بأناقة من ألوان الفضيلة المملوءة صلاحًا، أعمدة الحكمة الراسخة، وقواعد العقيدة التي لا تتزعزع، روعة الأكاليل التي تشير إلى النعمة في التدبير الروحي، والمرحضة الروحية وكل ما يمت بصلة للحياة السماوية غير الجسدية. مثل هذه الأشياء يستخدمها الناموس كمثل من خلال رموز غامضة. كل هذه الأشياء يمكن أن نجدها بطريقة ملموسة إذا ما أعددنا أنفسنا بمثابرة للدخول إلى قدس الأقداس بعد أن نتطهر من دنس الأفكار المخزية بالغسل خلال الكلمة. وإلا فإننا نحرم من رؤية الروائع التي بداخل الخيمة، لأننا قد لمسنا أفكار فاسدة على خلاف وصية الناموس أو قد قبلنا أفكارًا غير طاهرة (ا بط 3: 21). إذ أن ناموس الروح يمنع دخول مثل هذه الأشياء وأمر بأن الشخص الذي يسمح بدخول أفكار مقيتة ودنسة إلى قلبه عليه أن يغسل ضميره منها بحسب وصية موسى (عد 19: 11).

أنا سوداء وجميلة
ما قلناه بشأن خيمة الاجتماع يقودنا إلى التأمل في كلمات العروس التي وجهتها للعذارى: "أنا سوداء وجميلة يا بنات أورشليم كخيام قيدار كشقق سليمان" [ع5].
يليق بالمدرس أن يبدأ بداية حسنة بشرح ما هو صالح لتلاميذه. مثل هذه النفوس التي تأهلت أن تتفهم مثل هذه الرموز تتكلم مجازيًا عن الخمر. إنهم يفضلون أن يروه متدفقًا من ثدييّ العريس الروحيين كنعمة إلهية. وهكذا يقولون، "نذكر حبك أكثر من الخمر، بالحق يحبونك". ثم تسترسل العروس في حديثها مع تلاميذها، فتتحدث عن حقيقة مدهشة عن نفسها حتى نستطيع أن نعلم مدى عظمة حب العريس لبني البشر الذي أضفى جمالاً على العروس المحبوبة من خلال مثل هذا الحب. تقول: "لا تتعجبوا أن الحق أحبني". بالرغم من أني صرت سوداء بسبب الخطية ومكثت في الظلال بسبب أعمالي، فإن العريس قد جعلني جميلة من خلال حبه، إذ استبدل جماله بعاري (إش 53: 2-3؛ في 2: 7). بعد أن حمل دنس خطيتي، سمح لي أن أشاركه في طهارته وأضفي على جماله. حوّل منظري المنفر إلى جمالٍ، أظهر لي حبه.

العروس كمثال للعذارى
[تطلب العروس كأم من العذارى كبنات لها أن يتشبهن بها، فقد كانت كخيام قيدار وقد تحولت إلى ستائر هيكل سليمان العظيم... تطلب ألا ييأسن بسبب فساد حياتهن، فقد كانت مثلهن لكن بحب الحق (المسيح) لها تغيرت طبيعتها من السواد إلى الجمال الروحي السماوى.]
بعد هذه الكلمات تحث العروس بنات أورشليم أن يكن جميلات مثلها. إنها تظهر جمالها بنفس أسلوب بولس الرسول الذي يقول: "لأني أريد أن يكون جميع الناس كما أنا" (1 كو 7:7). وأيضًا "فأطلب إليكم أن تكونوا متمثلين بي" (1 كو 4: 16). لذلك تعمل العروس على ألا تقع نفوس العذارى اللآتي التزمت بهن في اليأس من أن يصرن جميلات بسبب فساد حياتهن الأولى؛ بل بالأحرى يتعلمن باتباع مثل العروس فإن حياتهن الحالية إذا ما كانت بلا لوم تصير ساترًا لأسلوب حياتهم السابق (إش 65: 17؛ 2 كو 5: 17).
تقول العروس إنه بالرغم من أنها الآن تشع جمالاً بسبب حب الحق لها، إلا أنها لا تنسى كم كانت سوداء في بداية حياتها بسبب فساد حياتها حينذاك. بالرغم من أني كنت سوداء فإنني الآن جميلة المنظر إذ تحولت صورة الظلام إلى جمال. يا بنات أورشليم اُنظرن إلى أمكنَّ، أورشليم العليا. إذ ما كنتن يومًا ما خيام قيدار بسبب سكنى رؤساء قوات الظلمة فيكن (كلمة "قيدار" تشير إلى الظلمة)، سوف تصرن "شقق سليمان"، أي تصرن هيكل الملك (1 كو 3: 16) وسليمان الملك يسكن فيكنَّ.

نور بعد ظلام
سليمان الذي يعني اسمه "سلامًا"، هو مملوء سلامًا. إن خيمة سليمان تشير جزئيًا إلى الغطاء الكلي للخيمة الملوكية. أظن إن بولس الرسول العظيم (5: 8) يحب مثل هذا التفسير حيث أنه في رسالته إلى رومية يوصينا بحب الله. بالرغم من إننا صرنا ظلمة بسبب الخطية فإن الله قد أضفى علينا جمالاً وبهاءً من خلال نعمته الفائقة. عندما يسود الليل ويكتنف الظلام كل شيءٍ نجد أنه رغم أن بعض الأشياء تصير مضيئة بالطبيعة إذ حلّ النهار فإن مقارنتها بالظلمة لا تنطبق على الأشياء التي كانت معتمة قبلاً بالسواد. وهكذا تعبُر النفس من الخطأ إلى الحق، وتتبدل صورة حياتها المظلمة إلى نعمة فائقة. انتقل بولس الرسول عروس المسيح من الظلمة إلى النور، إذ يقول لتلميذه تيموثاوس (1 تي 1: 13)، كما العروس لوصيفتها، أنه قد صار مستحقًا أن يكون جميلاً، لأنه كان قبلاً مجدفًا ومضطهدًا ومفتريًا ومظلمًا. ويقول بولس الرسول أيضًا إن المسيح جاء إلى العالم لينير للذين في الظلمة. إن المسيح لم يدعو أبرارًا بل خطاة إلى التوبة، الذي جعلهم يضيئون كأنوار في العالم (في 2: 15)، بحميم الميلاد الثاني الذي غسلهم من صورتهم السوداء الأولى.
نظر داود إلى العلا وبدهشة شاهد منظر المدينة المدهش (مز 86: 5) بابل مدينة الله التي قيل عنها أمور مجيدة؛ ذكرت راحاب الزانية والقبائل الأممية وصور وأثيوبيا أيضًا في أورشليم السمائية. لن يقترب أحد بعد من أهل هذه المدينة المهجورين البؤساء، قائلاً: "ولصهيون يقال هذا الإنسان وهذا الإنسان وُلد فيها" (مز 86: 5). صار البابليون من أهل أورشليم، والزانية صارت عذراء، الأثيوبيون صاروا لونهم أبيض عوض السواد وصارت صور المدينة العليا. وهكذا فإن العروس تشجع بنات أورشليم بحماس إذ تصف لهم صلاح العريس الذي يستلم النفس السوداء ويردها إلى صورة الجمال الأول بالشركة معه. إذن من كان "كخيام قيدار" يصير مسكنًا مضيئًا لسليمان الحقيقي، أي يسكن فيه ملك السلام. لذلك يقول النص: "أنا سوداء وجميلة يا بنات أورشليم". وجميعكم الذين تنظرونني تصيرون كشقق سليمان حتى وإن كنتم قبلاً "كخيام قيدار".

أنا سبب سوادي!
ثم يضيف النص بعض الكلمات الأخرى ليقوِّي أذهان الدارسين. إن سبب سوادها لا ينسب إلى الخالق، بل منبعه هو الإرادة الحرة لكل إنسان. "لا تنظرن إليّ لكوني سوداء"؛ فلم أكن هكذا منذ البدء، لأنه لا يُعقل إن العروس التي شُكلت بأيدي الله تكون سوداء. "لذلك لم أكن سوداء" تقول العروس، "لكنني صرت هكذا". لست سوداء بالطبيعة لكن قد لحقني العار، إذ أن الشمس قد لوَّحتني فتغير لوني من اللون الأبيض البرَّاق إلى السواد: "لأن الشمس قد لوَّحتني".
ماذا نتعلم من هذا؟ يقول الرب للجموع في المثل (مت 14: 3-7) إن الزارع الذي يزرع كلمة الله لا يزرعها في القلوب الجيدة فقط بل أيضًا في الحجرية والمليئة بالأشواك؛ حتى وإن كان هذا القلب على الطريق ويداس بالأقدام فإن الرب يلقي بذار الكلمة للجميع بسبب محبته للبشرية.
في شرحه لخاصية كل نفس، يقول السيد المسيح إن نفس الأمر يحدث في النفس الحجرية، حيث لا تجد البذرة لها عمق أرض وإذ تنبت حالاً تنبئ بالأثمار، ولكن إذ تشرق الشمس تحترق إذ لم يكن لها أصل تجف. ثمثل الشمس التجربة. وهكذا نتعلم من السيد المسيح الآتي: الطبيعة البشرية كانت صورة من النور الحقيقي، بعيدة كل البعد عن الظلمة، وكانت مضيئة كمثل الجمال الأصلي، أي الإلهي (تك 1: 27).
هكذا فإن التجربة المحرقة المخادعة تعصف بالنبتة الأولى الرقيقة التي ليس لها جذور بعد. وذلك قبل أن تبلغ هذه النبتة أيّ حالة جيدة، وقبل أن يكون لها الفرصة أن تمتد بجذورها في عمق الأرض نتيجة لرعاية الفلاح لها، يأتي العصيان سريعًا فتجف البرعمة الخضراء في الحال. إن التجربة قد جعلتها سوداء بسبب الشمس المحرقة. فإذا ما قلنا أن التجربة هي الشمس فلا يُخدع أحد إذن حيث أن الكتب الإلهية الموحاة تُعلمنا ذلك في عدة مواضع.
يقدم المزمور الثاني للمصاعد (مز 120: 2) تطويبًا للرجل الذي يأخذ معونة من الرب صانع السموات والأرض، فلن تضربه الشمس في النهار (عدد 6)، وإشعياء التي إذ يتنبأ بإقامة الكنيسة (إش 60: 4؛ 66: 12) يصفها بموكب خاص. وتزداد القصة إشراقًا إذ يقول إن البنات يُحملن على الأيدي، والأطفال في مركبات مغطاة، وتحميهم مظلات من حرارة الشمس المحرقة.
خلال هذه الرموز يصف إشعياء السلوك في حياة الفضيلة. يشير بحداثة السن إلى المولود حديثًا والبريء؛ أما بالمظلات فإن إشعياء يصف حاله الوقاية من حرارة الشمس التي تليق بالأرواح النقية التي تتميز بضبط النفس.
تعلمنا هذه الأمثال أن الأرواح المخطوبة لله يجب أن تُحمل على الأكتاف، لا يمتطيها الجسد، بل هي تمتطي الجسد. عندما نسمع تعبير "مركبات مغطاة" نتذكر النعمة التي تمنح الاستنارة التي بها نصير أطفالاً. لا نمشي على الأرض بعد، بل نُحمل ونعيش حياة سماوية. عندما تطفأ الحرارة بمظلة الفضيلة تصير حياتنا مظللة وتصير مثل الندى. حينما لا تظلله سحابة الروح لتقيه من الحر (إش 4: 5-6). إن شمس التجارب هذه تحرق بشرة الإنسان فتصير سوداء، بغيضة المنظر، بسبب انقضاض تجربة ما على هذا الإنسان

عن كتاب: "عظات في نشيد الأناشيد، العظة الثانية، للقديس غريغوريوس النصصي"

شكرآ على الاضافات الجميلة ربنا يبارك فيكم ويحافظ عليكم