المطران

المطران

العلاقة بيني وبينكم لا ينبغي ان يسودها الانفعال لا مني ولا منكم. هي علاقة تحكمها الكلمة الإلهية وتسودها المحبة من جهتي اليكم ومن جهتكم على ما ارجوه. لقد خطونا خطوات كبيرة في التعاون والمشورة ويزين لي اننا قدرنا معا ان نقيم ابرشية تحلو ليسوع على رغم ضعفاتنا جميعا0 غير ان التآلف العظيم ينبغي ان ينبع مما يريده الله.

بولس في رسالته الى تيطس يسمي الأسقف وكيل الله ويأمره ان يعظ بالتعليم ويوبخ المناقضين (1: 7-9). ويقول الرسول في الرسالة الى العبرانيين: "أطيعوا مرشديكم واخضعوا لأنهم يسهرون لأجل نفوسكم" (13: 17). القديس اغناطيوس الأنطاكي في رسالته الى اهل أفسس يقول: "عليكم ان تكونوا برأي واحد مع اسقفكم"، وفي رسالة اخرى له يطلب الى المؤمنين ان يطيعوا اسقفهم كما يطيعون المسيح.

الكثير منكم يسلك هكذا وبعض لا يسلك هكذا انها لخطيئة ان ينفرد بعض عني في ما يقومون به من أعمال الحمد لله ان هؤلاء قلة ولكن غيرتي عليهم تقودنا الى ان اذكّر الجميع حتى لا يجربنا الشيطان بالانقسام0 انه انقسام ان يتفرد اي مجلس رعية بقرار رئيسي يتضمن مسؤوليتي عن الاوقاف0 فقد ذكّرت الجميع بأكثر من رسالة ان اي تغيير في المباني من قيام مبنى او ترميم كنيسة او تغيير بملامحها متعلق بي مباشرة ان مجلس الرعية لا صلاحية له إطلاقا على إقامة حائط صغير او هدمه او اي شيء مثل هذا اذ يكون هكذا تصرف تصرف المالك وهو ليس بمالك

لا انا ولا انتم تملكون شيئا0 الله وحده هو المالك ولكن هنا على الأرض لا بد من ان يتصرف احد بهذه الاوقاف استثمارا او استبدالا0 والقوانين المقدسة القديمة تقول ان الأسقف نفسه لا يستطيع ان يبيع الا بعد مشاورة اساقفة الجوار0 ولذا نربط اليوم موضوع البيع بالبطريرك0 المؤمنون لهم رأي في كل مسألة وقفية في القرى، أستشيرهم خطيا0 فمن باب اولى ان يستشيروني لأتخذ قرار انسان جعله القانون الكنسي وليا، وجعله العرب لما دخلوا بلادنا وليا، ويؤيد هذا الى اليوم القانون اللبناني0 مع هذا أرى تغييرا في معالم الكنائس داخليا او خارجيا0

يَبْلغني من وقت الى آخر قول الناس: "ها الضيعة ضيعتنا والوقف وقفنا0 شو دخل المطران"0 جوابي المتواضع ان الوقف ليس ملككم لتتصرفوا به وحدكم0 فإن اجدادكم لما وقفوه وقفوه للكنيسة كلها0 فاذا سُمّي وقف ما؛ وقف دوما او سن الفيل او بيت مري او بحمدون على سبيل المثال فليس الا من باب انه واقع هناك وانه من اجل لا مركزية الإدارة ينفق دخله محليا0 ليس معنى هذا ان الأهالي يقررون وجهة الإنفاق او الاستثمار0 المطران يترك لهم بحريته مسؤولية التدبير لهذه الأمور لأنه لا يقدر ان يكون في كل مكان0 ولكن لكون الأهالي مطلعين على الواقع، لا يتفرد المطران برأيه بل يشاور0

خذوا الأمور ببساطة المسيح وتحرروا من الفردية والانغلاق وتعاونوا بإخلاص فقد أثبتت الوقائع خلال ثلاث وثلاثين سنة ان هذه المطرانية لا تطمع باوقافكم المحلية ولم تطلب منكم قرشا واحدا للأبرشية ككل0 "اني لم أشتهِ فضة احد او ذهبه او لباسه"0غير اني مكلف إلهيا بالحفاظ على نفوسكم ولطفها وقداستها وتاليا مكلف بوحدة الأبرشية0



جاورجيوس مطران جبيل والبترون وما يليهما (جبل لبنان).



الرسالة: أعمال الرسل 20: 16-18 و 28-36

في تلك الأيام ارتأى بولس ان يتجاوز أفسس في البحر لئلا يعرض لـه ان يبطئ في آسية لأنه كان يعجل حتى يكـون في اورشليم يوم العنـصرة إن أمكنه0 فـمـن ميليتس بعث الى أفسس فاستدعى قسوس الكنيسة، فلما وصلوا اليه قال لهم: احذروا لأنفسكم ولجميع الرعية التي أقامكم الـروح القـدس فيها أساقفة لترعوا كنيسـة الله التي اقتناها بدمه0 فإني أَعْلم هذا أنّه سيدخل بينكم بعـد ذهابي ذئاب خاطفة لا تُشفِـق على الرعية، ومنكم أنفسكم سيقوم رجال يتكلّمون بأمور ملتـويـة ليجتذبوا التلاميذ وراءهـم0 لذلك اسهروا متذكرين انّي مدة ثـلاث سنين لم أَكْفُفْ ليلا ونهارا أنصح كل واحد بدموع0 والآن أَستودعكم يا إخوتي اللـهَ وكلمةَ نعمته القادرة ان تبنيكم وتمنحكم ميراثا مع جميع القديسين0 إني لـم أَشتهِ فضةَ أحدٍ أو ذهبـه او لباسه0 وانتم تعلـمـون ان حاجاتي وحاجات الذيـن معـي خدمَتْـها هـاتان اليدان0 في كل شيء بيّنت لكم انـه هكذا ينبغي ان نتعب لنساعد الضعفاء وان نتذكـر كلام الرب يسوع0 فإنه قال "ان العطاء هو مغبوط اكثر من الأخذ"0 ولـما قال هذا جثا على ركبتيه مع جميعهم وصلّى0



الإنجيل: يوحنا 17: 1-13

في ذلك الزمان رفع يسـوع عينـيـه الى السماء وقال: يا أبتِ قد أتـت الساعة، مجّـِدِ ابنَك ليمـجّـدَك ابنُـك ايضا0 كما أعطيتَه سلطـانا على كل بشـر ليعطي كل مـن أعطيتَه لـه حيـاة أبـدية0 وهـذه هي الحياة الأبـدية ان يعرفوك انت الإلـه الحقيقي وحدك والـذي أرسلته يسوع الـمسيح0 انا قد مجّدتك على الأرض، قد أتمـمـت العمل الـذي أعطيتني لأعمـله0 والآن مجِّـدْني انت يا أبتِ عندك بالـمجد الـذي كان لي عنـدك مـن قبل كـون الـعالم0 قد أعلنتُ اسمـك للنـاس الذين أعطيتـَهم لي مـن العالم0 هم كانوا لك وأنت أعطيتـهـم لـي وقد حفظوا كلامـك0 والآن قـد علـموا أن كل ما أعطيتَـه لي هو منك، لأن الكلام الـذي أعطيتَه لي أعطـيتـُه لهم، وهم قبلوا وعـلموا حقا اني منك خرجـتُ وآمنوا انـك أرسلتـني0 أنا من أجلـهم أسـأل، لا أسأل من أجل العالـم بـل مـن اجل الـذيـن أعطيتـَهم لي لأنهم لك0 كل شيء لي هو لك وكل شيء لك هو لي وانا قد مُـجّـدت فيهم0 ولستُ انا بعـد في العالم، وهؤلاء هم في العالم، وانـا آتي اليك0 ايها الآب القـدوس احفظـهم باسمك الـذين أعطيتـهم لي ليكونوا واحدا كما نحن0 حين كنـتُ معهم في العالم كنـتُ أحفظـهم باسمـك0 ان الـذيـن أعطيتَـهم لي قد حفظتُهم ولـم يَهلك منهم أحد الا ابن الهلاك ليتـمّ الكتاب0 اما الآن فاني آتي اليك0 وانا أتكلم بـهـذا فـي العالم ليـكون فرحي كاملا فيهم0



موعد مع الله

الخدمة الإلهيّة موعد مع الله أو لقاء به. هو يدعو المؤمنين إليه ليحملهم إلى مراقي الغنج. يرفعهم إليه بعد أن يحضّهم على ترك العالم أو الخروج منه. فالخدمة خروج إلى الله. دخول فيه، أو ارتفاع إليه. هي خروج من العالم إلى الله، لا لنهمل العالم، ولكن لنعود إلى العالم بالله. هذه واحدة من أهمّ الطرائق الأخيرة التي شاء الله أن يُدخل فيها نفسه تاريخ البشريّة.

الله، في الخدمة، ينعطف على المؤمنين بطريقتين، أوّلهما بالكلمة الإلهيّة وثانيًا بقرابينه المقدّسة. ولقد قال أحد الآباء القدماء، العلاّمة أوريجانّس، واصفًا هاتين الطريقتين، إنّ الله يخطب الكنيسة، عروسه، بالكلمة الإلهيّة، ويتزوّجها بقرابينه المقدّسة. ومعنى هاتين الطريقتين لا يكمن بانفصالهما بعضهما عن بعض، فالكلمة، أو قراءتها وشرحها وطاعتها، مترابطة ترابطًا محكمًا بتناول القرابين، وذلك لأنّ المناولة المقدّسة تقودنا إليها طاعة الكلمة التي يخطب الله ودّنا بها في خدمة الأبد.

من معاني هذا الموعد أنّه أبديّ. أي لا يحتجزه منطق الزمان ولا العدد. فلا يقدر المؤمنون، مثلاً، على أن يعتقدوا أنّهم يمكنهم أن يطيعوا الله فيستجيبوا موعده في الأعياد المقدّسة فقط، أو مرّة في الشهر.

ولكنّهم يقيسون قبولهم إيّاه، كلّ مرّة، على أساس أبديّته. أي على أساس ارتضائه كلّ مرّة على أنّه أوّل مرّة. ومن يتخلّف عن الموعد، من دون عذر شرعيّ، يكون، من حيث يدري أو لا يدري، قد تخلّف عن مصدر خلاصه. فالتغيّب غير المبرّر موقف ضدّ الله (ولو رَفضَ بعضٌ هذا التفسير). قبول الموعد هو، حصرًا، إعلان عن محبّة الله، وتاليًا تعبير عن خضوعنا له. ولقد قيل الكثير عن هذه المحبّة وهذا الخضوع، إنّهما جواب البشر لـ"محبّة الله المجنونة".

ككلّ موعد، يفترض هذا الموعد تهيّئًا مسبقًا. لا تخرج العروس إلى عريسها من دون أن تتزيّن. زينة العروس أساس من أسس التلاقي والارتباط. والزينة، بمعناها في سياقنا، تكون بوجهين: تنقية القلب أو الحياة، ومصالحة الإخوة. تنقية القلب تفترض صلاة وصومًا وتوبة صادقة. أمّا مصالحة الإخوة فهي الأساس الذي نبيّن فيه أنّنا فهمنا عضويّتنا في جسد المسيح، وبمعنى آخر أنّنا فهمنا أنّ المسيح غلب الموت ومظاهره، وضمّنا جميعًا إليه، أي جعلنا إخوة في عائلة الله. فالموت يغزونا بالشرّ والعداوة، والحياة تكون بمحبّة التقوى والمصالحة. ولعلّ ما يؤكّد هذا الحقّ أنّ خدمة عيد الفصح تحضّنا، في آنٍ واحد، على أن ننشد القيامة، وأن "نصفح لمبغضينا عن كلّ شيء". أن نأتي إلى الله يسبقه أن نأتي بعضنا إلى بعض. هذا ما أمر به ربّنا يسوع نفسه في إنجيله. القلب المبغض، ولو محا صاحبه حجارة الكنيسة بالتزامه العبادة، لا يمكنه أن يرى الله أو يجاوره. يخرج (من العالم) ولا يدخل (على الله). والحقّ أنّه لا يخرج ولا يدخل.

لا أدّعي، بهذا الكلام، أنّ المسيحيّين الملتزمين موعدَ اللهِ سيقبلهم الناس قبولاً طيّبًا، وسيرتضون مسالمتهم. فالله لم يَعِدْ أخصّاءه بأنّهم سيكونون مقبولين في العالم. ولكنّه لم يرضَ لهم أن يبادلوا أحدًا شرًّا بشرّ. دعوتهم أن يتمرّنوا على أن يرضى الله عنهم، أي أن لا يهتمّوا برضى الناس. والأهمّ عندهم، في كلّ حال، أن يقبلهم الله. فقد أوحت كلمة الله بأنّ الذين تسيطر عليهم الدنيا وأفكارها سيرفضون الملتزمين، وينتقدون التزامهم، وقالت أكثر: إنّهم سيضطهدونهم. غير أنّ كلّ رفض أو اضطهاد يواجه الملتزمين موعد الله، أو يواجهونه، لا يُيئسهم أو يخرجهم من المجتمع الذي يعيشون فيه. هم يعرفون أنّ تعزيتهم تنحدر من فوق، وأنّهم موجودون ليساعدوا الناس على الخروج من آفات تفصلهم عن مصدر تجديدهم. وهذا ما يبعث فيهم الرضاء، ليبعثوه في الأرض. هم يشغلهم الله حتّى عن أنفسهم. ولا يهتمّون بأن يكرَّموا في الأرض. كرامتهم أن يطيعوا الله ويمجّدوا اسمه. ويصبرون على كلّ هزء وتشنيع، ليلمعوا مثل نجوم السماء. هم هكذا بسبب نعمة الله الفيّاضة ومجده الأعزّ. ولذلك إذا سكنوا الأرض، فإنّما يسكنونها بقانون السماء. يتعاطون الدنيا ولا يتركونها تتعاطاهم. يشهدون لمجد الله دائمًا. يكتبون تاريخهم بلغة إنجيل الملكوت. ويزرعون الأرض بذار القداسة. ولا يزعزعهم شيء، لأنّ لهم موعدًا مع الله.

إنّه الموعد الذي يقود حياتهم. ولسان حالهم "وضعتَ أمامي مائدة". شأنهم أن يمتدّوا، في كلّ حال، إلى هذه المائدة التي لا يشبع منها غير الجياع إلى الحقّ. ولا يرتوي منها إلاّ الذين يزداد عطشهم إلى البرّ. الذين يطيعون بتواضع. الذين تعمّر قلوبهم الرحمة، فيتشفّعون إلى الله ليرحم من زاغ وعصى. الذين يسكنون الحقّ، ويصرّون على ملازمته لكي لا يتعطّل موعدهم.

موعد مع الله، ما أجمله موعدًا يحتلّ طيبه كلّ الحياة، ويغذّيها، ويرويها كما تروي الجداول الأرض العطشى لتثمر ثمرًا طيّبًا، أي برًّا وقداسة.



الرسول برنابا

ولد برنابا في جزيرة قبرص وكان لاويّا0 اسمه الأصلي "يوسف" ولكن الرسل دعوه "برنابا" ويعني اسمه "ابن النبوة"، ولكن لوقا يترجمه "ابن الوعظ او ابن التعزية"0 "يوسف الذي دعي من الرسل برنابا الذي يترجم ابن الوعظ وهو لاوي قبرصي الجنس" (اعمال الرسل 4: 36)0 ويبدو انهم دعوه "برنابا" لمقدرته الفذة على تعزية الآخرين وتشجيعهم0

لا يذكر الكتاب المقدس شيئا عن تاريخ ايمانه بيسوع المسيح0 الا انه كان عضوا بارزًا وعاملاً في الكنيسة الاولى في اورشليم0 كان اول من اقتنع بحقيقة إيمان شاول "بولس الرسول" -مضطهد الكنيسة- فقدمه للرسل وبذلك قبلته الكنيسة في اورشليم "ولما جاء شاول الى اورشليم حاول أن يلتصق بالتلاميذ0 وكان الجميع يخافونه غير مُصدقين انه تلميذ0 فأخذه برنابا وأحضره الى الرسل وحدثهم كيف ابصر الرب في الطريق... فكان معهم يدخل ويخرج في اورشليم ويجاهر باسم الرب يسوع" (اعمال الرسل 9: 26-28)0

بعدما وصلت الى اورشليم أخبار كنيسة الأمم التي ازدهرت في انطاكية، اختار الرسل برنابا كأفضل من يمكنه مساعدة الإخوة في انطاكية "فسمع الخبر عنهم في آذان الكنيسة التي في اورشليم فارسلوا برنابا لكي يجتاز الى انطاكية" (اعمال الرسل 11: 22)0 فتكللت مهمته بالنجاح "الذي لما أتى ورأى نعمة الله فرح ووعظ الجميع ان يثبتوا في الرب بعزم القلب0 لانه كان رجلا صالحا وممتلئا من الروح القدس والايمان0 فانضم الى الرب جمع غفير" (اعمال الرسل 11: 23-24)0

رأى برنابا ان مجال العمل في انطاكية ملائم للرسول بولس، فذهب الى طرسوس وجاء به الى انطاكية، وعملا معا مدة سنة، "ثم خرج برنابا الى طرسوس ليطلب شاول (بولس)0 ولما وجده جاء به الى انطاكية0 فحدث انهما اجتمعا في الكنيسة سنة كاملة وعلّما جمعا غفيرا0 ودعي التلاميذ مسيحيين في انطاكية اولا" (اعمال الرسل 11: 25-26)0

بعد ان قضيا مدة سنة في انطاكية، نزل عليهما إلهام من الروح القدس "وبينما هم يخدمون الرب ويصومون قال الروح القدس افرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما اليه" (اعمال 13: 2)0 بدأ برنابا وبولس رحلتهما التبشيرية فسافرا الى قبرص "فهذان اذ أُرسلا من الروح القدس انحدرا الى سلوكية ومن هناك سافرا في البحر الى قبرص" (اعمال الرسل 13: 4)0 أمضى الرسولان مدة سنتين في تبشير قبرص وآسيا الصغرى، وقبل ان يعودا الى انطاكية رجعا الى زيارة الكنائس التي أسساها : "ثم رجعا الى لسترة وايقونية وانطاكية (بيسيدية) يشددان أنفس التلاميذ ويعظانهم أن يثبتوا في الإيمان وانه بضيقات كثيرة ينبغي ان ندخل ملكوت الله" (اعمال الرسل 14: 21-22)0

بعد عودتهما الى انطاكية، واصلا خدمتهما معا "اما بولس وبرنابا فأقاما في انطاكية يعلمان ويبشران مع آخرين كثيرين ايضا بكلمة الرب" (اعمال 15: 35)0 بعد ذلك وافق برنابا على اقتراح بولس بالقيام برحلة تبشرية ثانية "ثم بعد ايام قال بولس لبرنابا لنرجع ونفتقد اخوتنا في كل مدينة نادينا فيها بكلمة الرب كيف هم" (اعمال الرسل 15: 36)، لكن اصرار برنابا على ان يأخذ يوحنا مرقس معه، أدى الى خلاف مع بولس، "فأشار برنابا أن يأخذا معهما ايضا يوحنا الذي يدعى مرقس0 واما بولس فكان يستحسن أن الذي فارقهما من بمفيلية ولم يذهب معهما للعمل لا يأخذانه معهما0 فحصل بينهما مشاجرة حتى فارق احدهما الآخر" (اعمال الرسل 15: 37-39)0

هنا ينقطع الحديث عن برنابا في الكتاب المقدس بعد ان افترق عن بولس وذهب مع يوحنا مرقس الى قبرص0 وبحسب التقليد استشهد برنابا مرجومًا من اليهود في قبرص حوالى العام 51م0 ويضيف التقليد انه في عهد الامبراطور زينون 488 وجد جسده وعلى صدره انجيل متى مكتوبا باليونانية بخط يد برنابا نفسه0 تعيّد له الكنيسة في 11 حزيران0



الأخبار

بلجيكا

جرت العادة ان يقام القداس الإلهي بمناسبة احد الارثوذكسية في بلجيكا بمشاركة كافة الكنائس الارثوذكسية في هذا البلد0 فقد اقيم القداس بعدة لغات (اليونانية، السلافونية، الفرنيسة والرومانية)0 ورئس القداس المتروبوليت بندلايمون مطران بلجيكا التابعة للبطريركية المسكونية عاونه المطران سيمون (الكنيسة الروسية) و 12 كاهنًا و3 شمامسة.



الجدير ذكره ان الحكومة البلجيكية اعترفت بالكنيسة الارثوذكسية العام 1985. ويوجد حوالى 60,000 مؤمن ارثوذكسي في بلجيكا، موزعين على اربعين رعية.



كلمة الراعي

تصدرها أبرشية جبيل والبترون للروم الأرثوذكس

شكرا لك اخي على تعبك وربنا يقويك ويعطيك الصحة والعافية وناطرين منك مشاركات اخرى.
اذكرني بصلواتك

شطراً لك اخي عودة لمرورك على هذا الموضوع