أية شهادة تؤدّى للمسيح من صدور تتزيّى بالصليب وهي عامرة بالفجور؟

[FRAME="13 70"]
قدسية الجسد
ودلالات كشف الأبدان



كشف الأبدان، اليوم، بات من العاديّات. الزِيُّ السائد (fashion) بات، إلى حدّ بعيد، قائماً على كشف مَوَاطنَ مختلفة، لافتة من البدن. ومن ذوي الحرص مَن يشتكي أنّ إيجاد الثياب المحتشمة في محالّ الألبسة لم يعد سهلاً. كشف الأبدان، في الوقت الراهن، بات هو المعيار الذي تتبنّاه دور الأزياء ويردّد صداه تجّار الألبسة في كل مكان.
إزاء هذا الواقع، خليق بنا، كمؤمنين بالربّ يسوع، أن نتطارح السؤال في شأن هذه الظاهرة وانعكاساتها في نفوس الناس وعلاقاتهم.
في العلاقات الإنسانية ليس للجسد ما يقوله. كل الكلمة هي للوجه. الوجه هو المطرح الذي يتجلّى فيه الإنسان والناس يتخاطبون وجهاً لوجه. وفي الوجه، العين هي الموضع الذي يستبين فيه حضور الإنسان أو... عدم حضوره. بقية الجسد، والثوبُ الذي يُوشّح به، يُفترض أن يكون مركزُه الوجه، ومن ثمّ العين في الوجه. الجسد هو مدى الوجه. هذه طبيعة علاقة الوجه بالجسد حتى لا يصير الوجه امتداداً للجسد. من هنا أنّ الثوب الذي لا يكون مِحورُه الوجه لا يساعِد، لا بل يسيء إلى الطابع الإنساني للعلاقة بين الناس. حين يكشف اللباس، عمداً، مَواطِن لافتة من الجسد غير الوجه يتحوّل انتباه الرائي، جزئياً أو كلّياً، من الوجه إلى الموضع أو المواضع الظاهرة في الجسد. بعد ذلك حتى لو تكلّف المرء مطالعة وجه صاحبه فإنّه لا يطالعه بصفاء، كمحور اهتمام، لأن ما لفَتَه سَلَبَه وعكَّره وأدخل في وعيه تشويشاً يهتزّ له حشاه. كل إنسان مائل إلى هوى الجسد. هذا ليس عندنا من الطبيعة البشرية بل من خلل أصابها إثر ما نسمّيه سقوطاً أو خروجاً على الله لما خلع الإنسانُ، بعامة، طاعتَه ولم يعد يقيم في كنفه. يتمثّل الخلل هنا في أنّ الجسد صار، في ذاته، هوى ولم يعد مرتبطاً، بنيوياً وبصورة تلقائية، بلقاء القلب للقلب. صار الميل إلى طلب الجسد لذاته. قبل السقوط، كان هناك في الإنسان مركز اهتمام واحد هو القلب، والقلب كان إلى الله، ونور الله حفظ القلب وكلَّ الإنسان واحداً إليه. فلما سقط الإنسان لم يعد القلب هو المبادِر والجامع. تبعثر الإنسان وحلّ محلّ مركز الاهتمام الواحد لديه مراكز اهتمام شتى: العاطفة والفكر والجسد... وصارت تحكم كل مركز آلية خاصة بها. لم تعد هناك إرادة واحدة نابعة من القلب تحكم كلّ الإنسان وتوجّهه، بل صارت هناك إرادة خاصة بالجسد وأخرى للفكر وأخرى للعاطفة وهكذا دواليك. التعاطي الكياني بين الناس على أساس مواجهة القلب القلب لم يعد يحدث، بعد السقوط، بصورة عفوية تلقائية. ما صار يميل الإنسان إليه بصورة عفوية صار هوى الفكر أو هوى الجسد أو هوى المشاعر. أما العلاقة الإنسانية في مستوى القلب والكيان فصار المرء، كل امرئ، بحاجة إلى جهد يبذله ليتروّض عليها، ليستعيدها بعون الله. حين يكون محور الإنسان الوحد هو إنسانيتَه في القلب، كلُّ شيء فيه، حينئذ، يتأنسن، يصير في خدمة علاقاته الإنسانية، فكرُه وجسدُه وعواطفُه. وحين تتحوّل أبعاد الإنسان إلى نواح في الشخصية ذات مركزية خاصة بها لا تعود هناك وحدة في الإنسان، بل يسوده التضاد. يقول شيئاً ويفعل شيئاً آخر. يصير ظاهرُه شيئاً وباطنُه شيئاً آخر. الجامع الباقي، والحال هذه، يكون عشق الذات (philautie) في مختلف أبعادها: عشق الفكر وعشق الأجساد وعشق المشاعر الخ...
في ضوء ما تقدّم نعود لنقول إنّ كشف البدن عن عمد هو عنصر شَغَب على العلاقات المتكاملة بين الناس. وهو يسيء من ناحيتين: يحرِّك هوى الجسد، في الرائي والمرئي، في آن، ويحوِّل الخطاب بين الناس إلى إيحاءات أهوائية. الفتاة التي تكشف مواطن حسّاسة من بدنها، سواء باللباس المشدود أو التعرية النسبية، إنما انتباهها مركَّز، في العمق، على جسدها، تعيه ويغذّي غرورها وتروم لفت الأنظار وإستئسار النفوس. عيون الآخرين عليها مِتعتُها ومعيارُ نجاحها. أما الناظر إليها فمجرَّب، يجتذبه حسنُها. عينُه على غير وجهها وحسّه إلى غير إنسانيتها. تمسي، في ناظريه، كثافة لحم، ويُغيَّب وجهُها أو يصبح امتداداً لحمياً يزكّي إيحاءَ جسدها فيدفقُ الهوى من عينيها لتمسي مغلقة، ممسوحة الوجه بمِسحة الغواية وتحدّي شهوة الجسد.
وثَمَّ مَن يلتزمون الزِيّ السائد، عن براءة، أول أمرهم، لشيوعه وهم لا يعلمون مما يجرّهم إليه شيئاً. وإذ يتلبّسونه يُدخلهم مناخاً أهوائياً يجرحهم ويُفسدهم، ويُعثر الآخرين بهم، فيوجدون، من حيث لا يدرون، مساهمين في تحويل العلاقات الإنسانية بين الناس إلى علاقات جسدانية نفسانية.
كل هذا يجعل الجسد مَذلَّة. لا شكّ أنّ مَن تطلّع إلى إنسان كجسد أهانه، جعله، في الحقيقة، لحماً وتعاطاه، في قلبه، لحماً. أحاله مادة استهلاكية. شيّأه.
لا شكّ أنّه لمن رجاسة الخراب أن تحتضن شريحة لا يُستهان بها من شعبنا لحمية المسرى المشيَّع اليوم وأن تمسي كنائسُنا، باسم الحداثة والحرّيات، مَواطنَ لتطبيع كشف الأبدان وعرض الأجساد. لم تعد العيون، من اعتيادها شيوع روح الفسق، تجد، فيما يجري، ما يضير. ثمّة حالة من اللاحرص أو حتى من اللامبالاة تسود، سواء بين الإكليروس أو بين العامة. هذه باتت تقتل الميل إلى العفّة والغيرة على القويم بيننا. أية شهادة تؤدّى للمسيح من صدور تتزيّى بالصليب وهي عامرة بالفجور؟ بأية مسيحية يُسمَّى مَن يَحَارون كيف يسلبون العيون، عن وعي وغير وعي، برقائع أبدانهم السافرة؟ الحجّة دائماً ما تبدو رعائية أننا لا نريد أن نجفِّل الناس ولا نريد حملَهم على هجران الكنيسة. راعوا ما استدعتِ المراعاةُ وداروا ما طابت لكم المداراة وعلّموا ما بدا لكم العلم لازماً، المهم ألاّ نتعلّل بعلل الخطايا! المهم أن تبقى العفّة بشكل منظور، بشكل محسوس، إطاراً للسيرة بيننا، إطاراً للعبادة بالروح والحقّ. "بيتي بيت صلاة يُدعى وأنتم جعلتموه مغارة لصوص"! لم تعد هناك، في الوجدان، في الإحساس، في الشعور، حدود بين مناخ طقوس الخصب الكنعانية ومناخ الطقوس المسيحية. هذه الهجمة على عفّة المسرى تهدّد البنيان برمّته. باتت الكنيسة أجساداً متراكمة لا حقيقةَ المسيح تُشعّ في صدور المؤمنين. وأنت تعجب أن الإعلانات الشارعية إنما تُسفر عن الأبدان بلا حرج خصوصاً في الأحياء المسيحية، وكأنها مناخات مؤاتية لها. كأن المسيحيين طليعة المنادين بحرّية الفسق. هذا السكوت عن تفجّر العبث، هذا الإغضاء عن الوثنية الجديدة بيننا، في بيوتنا، في كنائسنا، إنما يفضح اللاحسّ الذي بلغناه. لا شكّ أننا إذا لم نتدارك الأمر، وسريعاً، لا تعود لنا فرصة لوقف الانزلاق إلى مسيحية جسدانية نفسانية لا علاقة لها بروح الربّ وغير قابلة للإصلاح. خشيتنا أن نكون قد بلغنا، إزاء تَفَجُّر روح الزنى، من حولنا، حجماً من الإنحراف في النظرة إلى الأمور وصلنا معه حدَّ اللاعودة!!!

الأرشمندريت توما (بيطار)
رئيس دير القدّيس سلوان الآثوسي – دوما
[/FRAME]

فجور الجسد من فتور الايمان وقلة الوعظ والارشاد

اقتباس:

---

أية شهادة تؤدّى للمسيح من صدور تتزيّى بالصليب وهي عامرة بالفجور؟

---

نعم والف نعم لصرخة قدس الاب توما

وأضيف ايضا انه يوجد الكثير ممن يتزينون بالصليب على صدورهم وفوق لباسم الاسود لكنهم لا يتزينون بهذا الصليب في قلوبهم

أنا أتمنى أن الكهنة يشدوا شوية على الشعب في أيام الأعياد
عشان اللبس
لأن بصراحة مش منظر ، تلاقي واحدة ماشية في الشارع - لا مؤاخذة- كاشفة صدرها و حاطة صليب !!!!!
لقد نسينا معنى الصليب ... الصليب بقى رمز للقبَلية ... أنا أضع صليب لأني مسيحي مش مسلم ... زي كدة أنا بلبس أحمر عشان أنا أهلاوي مش زملكاوي...
نسينا إنها وسيلة إعدام ، و علق عليها ضابط الخليقة من أجلنا!
تخيل واحد ماشي و رابط حبل مشنقة على رقبته ... هي هي .. الإتنين وسائل إعدام ! لما بنرتدي الصليب بنحمي نفسنا و نكتسب قوة الصليب و نعلن إننا مصلوبين مع المسيح ليحيا فينا كما يقول بولس الرسول

مش عارفه رأي صح ولا غلط بس اعتقد ان المفروض ان التنبيه يكون في اجتماع الاباء والامهات

بداية مشكلة اللبس الصعب لما البنت بتبتدى تكبر شويه وانا اسفه لأي بنت اني هقول كدا بيبقى حجمها حجم انسه وعقلها شويه كتيره عقل طفله فلازم في السن دا الام والاب ياخدوا بالهم ويرشدوها بمحبه

افتكر موقف عمري ما هنساه من صديقه ليا بنتها الصغيره كبرت شويه وبقى عمرها 13 سنه وهما رايحين المصيف البنت اختارت لبس عادي كان عندها للبحر الأم ساعتها قالت بدل ما نتخانق وانكد عليها قبل المصيف نزلت اشترت لها طقم جديد على مزاجها واسع ويليق وساعتها البنت لوحدها شالت الطقم القديم لانها بعقل الطفله فرحت باللبس الجديد

لو اي بنت عدت من مرحلة بدايه المراهقه وهي لبسها مضبوط مش هيبقى في مشاكل لكن المشاكل بتيجي لما الاهل يقولوا دي لسه صغيره دي عيله وميلفتوش نظرها

والله اعلم

[FRAME="13 70"]
أخي سلامة هذا ما بلغَتْه قناعتي . والقناعات ليست برسم الفرض بل الإيحاء والتأمّل، لا سيما في الأيام العجاف التي يظنّ فيها الكلّ أنّه معيار الأرثوذكسية ومرجعها. الحقّ، اليوم، ثقيل والتراث الحيّ محتقَر. لا شكّ أنّ الدهرية المعاصرة أدخلتنا في بابل جديدة لم تعد لغة الوجدان التراثي فيها، بين المسمَّين مؤمنين، واحدة. لذلك قل كلمتك، في كل حال، وليسمع مَن يسمع وليصمّ الأذن مَن أراد ولينتقد مَن ينتقد. ها أيام تأتي تكون كلمة الله فيها عزيزة لأنّ القلوب مائلة بالأكثر إلى معلّمين مستحكّمة مسامعهم يخاطبون الناس بما يرغبون فيه. يعفّون عن الحقّ وكلمة الحقّ لأنّ فيها اضطهاداً لهم!

***
أختي فيرينا لا بأس بل لا شك, إن ما ذكرت عن النشأة التربوية للأجيال يكوّن عنصر جزئي في الإشكال خاصة بين أولئك القاصرين وهو جزء يمكن تفاديه وإصلاح الإعوجاج فيه إلى الاستقامة. ولكن الطامة الكبرى من الحداثة الدخيلة والانحلال الأخلاقي تقبع فيمن يُدّعي زيفاً الرشد والبلوغ بعضهم حملة الشهادات الرفيعة والمناصب المرموقة والبعض الآخر من الأباطرة وسيدات المنازل. " قد بلغ السيل الزبى "
رحماك ربّي, ألا أعطانا الربّ الإله أن تتحقّق مشيئته فينا وأن نثبت فيه ولا يفنى إيماننا متى اشتدّت عواصف العمر علينا. تمجّد اسمه الآن وإلى الدهر.

[/FRAME]

يقول الرب عن الذين يعرضون الأخرين للتجربة ويل للذي تأتي بواسطته العثرات. خير له لو طوق عنقه بحجر رحى وطرح في البحر.حقا، كيف يمكن ألا يرى المرء كل هذا ؟ كيف يمكن ألا يخيفنا عارنا الداخلي ، إذا ما نظرنا عميقا وبشكل موضوعي إلى أنساننا الداخلي وإلى نفوسنا ، دون محاولة تبرير لها؟؟؟
كم نجد من التناقض بين ما نبذله من الجهود والأتعاب ، وما نتحمله من العذابات ، وما نكرسه من الإنتباه على جسدنا، وبين الإهتمام الضئيل الذي نبديه من أجل نفوسنا ؟ مع أننا نعلم جيداً أن الجسد ، مهما اعتنينا به، سيأتي وقت يصير فيه طعاماً للدود في القبر، وسيكون مصيره الفساد((لأنك ترابٌ وإلى تراب تعود) (تكوين 3:19)
وبالعكس ، فالنفس هي كالروح،لا تموت، لأنها من الخالق الذي لايموت. وهي معنية لترث الملكوت والغبطة الأبدية إن كانت صالحة ، وبالعكس لترث العذاب الأبدي، وذلك بحسب الطريقة التي تعيش بها على الأرض
إذاً، أليس من الأفضل الاهتمام بالنفس أكثر من الجسد ، أو كما ترتل كنيستنا المقدسة أن يتغاضى عن الجسد لأنه يزول ويهتم بأمور النفس غير المائتة؟!
فليمنحنا الله القوة لنقوم بذلك
أشكرك أخي سليمان على موضوعك صلي لاجلي

[FRAME="13 70"]
كَذَلِكُنَّ أَيَّتُهَا النِّسَاءُ كُنَّ خَاضِعَاتٍ لِرِجَالِكُنَّ، حَتَّى وَإِنْ كَانَ الْبَعْضُ لاَ يُطِيعُونَ الْكَلِمَةَ، يُرْبَحُونَ بِسِيرَةِ النِّسَاءِ بِدُونِ كَلِمَةٍ مُلاَحِظِينَ سِيرَتَكُنَّ الطَّاهِرَةَ بِخَوْفٍ. وَلاَ تَكُنْ زِينَتُكُنَّ الزِّينَةَ الْخَارِجِيَّةَ مِنْ ضَفْرِ الشَّعْرِ وَالتَّحَلِّي بِالذَّهَبِ وَلِبْسِ الثِّيَابِ، بَلْ إِنْسَانَ الْقَلْبِ الْخَفِيَّ فِي الْعَدِيمَةِ الْفَسَادِ، زِينَةَ الرُّوحِ الْوَدِيعِ الْهَادِئِ، الَّذِي هُوَ قُدَّامَ اللهِ كَثِيرُ الثَّمَنِ. فَإِنَّهُ هَكَذَا كَانَتْ قَدِيماً النِّسَاءُ الْقِدِّيسَاتُ أَيْضاً الْمُتَوَكِّلاَتُ عَلَى اللهِ، يُزَيِّنَّ أَنْفُسَهُنَّ خَاضِعَاتٍ لِرِجَالِهِنَّ، كَمَا كَانَتْ سَارَةُ تُطِيعُ إِبْرَاهِيمَ دَاعِيَةً إِيَّاهُ «سَيِّدَهَا». الَّتِي صِرْتُنَّ أَوْلاَدَهَا، صَانِعَاتٍ خَيْراً، وَغَيْرَ خَائِفَاتٍ خَوْفاً الْبَتَّةَ. كَذَلِكُمْ أَيُّهَا الرِّجَالُ كُونُوا سَاكِنِينَ بِحَسَبِ الْفِطْنَةِ مَعَ الإِنَاءِ النِّسَائِيِّ كَالأَضْعَفِ، مُعْطِينَ إِيَّاهُنَّ كَرَامَةً كَالْوَارِثَاتِ أَيْضاً مَعَكُمْ نِعْمَةَ الْحَيَاةِ، لِكَيْ لاَ تُعَاقَ صَلَوَاتُكُمْ. وَالنِّهَايَةُ، كُونُوا جَمِيعاً مُتَّحِدِي الرَّأْيِ بِحِسٍّ وَاحِدٍ، ذَوِي مَحَبَّةٍ أَخَوِيَّةٍ، مُشْفِقِينَ، لُطَفَاءَ، غير مُجَازِينَ عَنْ شَرٍّ بِشَرٍّ أَوْ عَنْ شَتِيمَةٍ بِشَتِيمَةٍ، بَلْ بِالْعَكْسِ مُبَارِكِينَ، عَالِمِينَ أَنَّكُمْ لِهَذَا دُعِيتُمْ لِكَيْ تَرِثُوا بَرَكَةً.
[/FRAME]

كنت حاضر فرح من قريب ورأيت العروس وكانت كاشفه عن صدرها و العمليه مش تمام انا لم التفت سوى لمشاعرها وهى تتجه نحو الباب الملوكى ورايت لا مبالاة واضحه ما لبث ان احضر الاب الكاهن شال ليغطيها به لهذا الغرض فكان هناك اناس غير مسيحيين من باب المجامله ولم تلتفت العروس لاى من اخلاقيات الحشمه الانجيليه وهذا وقد صرنا محتقرين فى اعين غير المؤمنين
ان افه التفرنج هى افه الافات وهى ان نمثل الزواج الكاثوليكى ويقوم الكاهن بطلب العريس بتقبيل العروس امام الكل والفساتين العاريه يعنى بقت هايصه
ان العوده للاخلاقيات الاولى هو مطلب اساسى لان الان وقد بدا زمن المسيح الدجال
يا رب ارحم
يا ربي يسوع المسيح يا ابن الله الوحيد اغفر لي أنا عبدك الخاطئ وارحمني

أية شهادة تؤدّى للمسيح من صدور تتزيّى بالصليب وهي عامرة بالفجور؟

رجعت الصيفية... وربنا يحمينا من حر الصيفية

أية شهادة تؤدّى للمسيح من صدور تتزيّى بالصليب وهي عامرة بالفجور؟