مقالات رائعة عن الأيقونة ... (عربي - إنجليزي)

اضعها على المنتدى لأن موقعها الرسمي قد اغلق syrian-icons.com

ولا اريد ان تختفي هذه المقالات الجميلة وخاصة اننا نفتقر إلى مثل هذه المواضيع.

المدرسة الحلبية من القرن الخامس عشرا إلى نهاية الثامن عشر

مقدمة

تعد المدرسة الحلبية ظاهرة فريدة من نوعها في المشرق العربي السوري و حتى على صعيد مصر أيضا فلأول مرة منذ دخول العرب ينتج مسيحيو المشرق نمطا أيقونوغرافيا خاصا بهم متماشيا بنفس الوقت مع مسيرة فن الأيقونة في العالم البيزنطي(كلمة بيزنطي لا تعني انه يخص الروم فقط لكنه نتاج الشعوب التي تحيا ضمن هذه الإمبراطورية بغض النظر عن منشئها لكن لا يمكن تسميته ارمني و سرياني و يوناني أو قبطي و لاتيني ذلك لمشاركة جميع أقوام في صناعته و هنا تكمن أهمية الإطار الذي أهل هذا الفن للنهوض) فمسيرة الأيقونة الحلبية هي استمرار أيضا لما هو في اليونان وصربيا في ذات الوقت فمميزات الفن جميعها في تلك المرحلة كانت واحدة و لكن بدرجات متفاوتة كالزخرفة و ظهور الأطر الأبلقية بالأحمر و الأخضر و ما إلى ذلك كما تدلنا أيقونات دير إيفيرون في ذلك الوقت و صربيا (راجع كتاب كنوز الجبل المقدس و كتاب الأيقونة في العالم)

لكن ذلك لا يعني عدم وجود الأساليب الفنية و قوة الأداء المميزة و المختلفة لكل منطقة عن أخرى

أهم رسامي المدرسة الحلبية هم عائلة المصور يوسف,نعمة الله,حنانيا,جرجس من الأب إلى الحفيد تتمتع أيقوناتهم بتنوع كبير في الذوق الفني و الأسلوب و الإبداع أما العوامل التي ساعدت على ظهور هذه المدرسة فهي متعددة و متنوعة و لكن أجلها و أهمها يكمن في الازدهار الذي عاشته حلب حينها

فقد كانت تجارة حلب في ذلك العصر كبر مدينة تجارية ي الشرق كله فقد صار1/3من مستوردات بريطانيا في العهد الإليزابيثي من حلب ناهيك عن الوجود المكثف للقنصليات الغربية من فينسيا و هولندا و التجار من إيطاليين و فرنسيين و البعثات التبشيرية الغربية و ما ساهمت به من نشر المعرفة حيث تمتعت حلب حينها بمستوى متقدم من التعليم لم يكن موجودا حتى في الباب العالي ذاته و كانت تحكم لأهميتها الشديدة من الصدر الأعظم مباشرةمتعاونا مع والي بالوكالة لكن عصر الازدهار الذي كانت أساسه الصناعات النسيجية ذهب مع سقوط الدولة الصفوية في إيران و اضطراب طريق الحرير هذه التي أدت لانتقال القوة الاقتصادية من حلب إلى مينائها التجاري وهي طرابلس صحيح أنها استمرت بازدهار طفيف أساسه السوق المحلية في القرن الثامن عشر لكن أيام القوة الدولية ذهبت وولت.

الرسامون الحلبيون
في الواقع إن عدد الرسامين الحلبيين غير محدد فعليا لأننا أمام نتاج ضخم وصل إلى لبنان في غزارة الإنتاج لكن أشهرهم هي عائلة المصور التي أتينا على ذكرها أنفا و هي بالتسلسل التاريخي يوسف ,نعمة,حنانيا,جرجس

القليل يعرف عنهم سوى أنهم عائلة كهنوتية كما يفهم من حواشي الأيقونات الموقعة من قبلهم كاهنان و شماس

لكن أعمالهم تنطق عنهم فالمؤسس

الأب يوسف الحلبي
كان كعادة الكهنة الأرثوذكس في تلك الفترة درس في الجزر اليونانية الأمر الذي يفسر تعلمه للأيقونات و تأثره بتلك القساوة المعهودة بها في الأوجه و أمانته الشديدة للتقليد المتبع في العالم البيزنطي القديم من حيث الموضوع وعناصره لكن نجد أيضا ضعفا شديدا في الطبيعة التي تظهر كمسطحات متعددة الألوان لا تستطيع إخفاء السطحية الشديدة كما يستشف من أيقونات القديس سمعان من الجبل العجيب و مقدمات الأناجيل (المخطوط رقم6 من البلمند)لكن هذا لا يقلل من القدرة على التحكم باللون التي هي مشرقية خالصة !!لكن الشكل فعليا يحتاج إلى المزيد من التحكم بالأجساد و الثياب

نعمة الابن
أعمال الابن تأتي أكبر تحكما من حيث الوضعية و أكثر تفننا بالذهب إلى حد كبير جدا و غاية في الروعة و تشهد على ذلك أيقونات أيقونسطاس الكنيسة الحلبية في دير البلمند لكن في بعض أيقوناته نجد شخصية والده واضحة جدا لكنه سرعان ما يأخذ خطه الخاص و تجسد ذلك أيقونات الرقاد في دير البلمند و الأبواب الملوكية لدير الحميراء و المدرسة الحلبية هنا تخطو خطوة جديدة قد يكون هذا مرده إلى التأثير الروسي الذي شهده نعمة في مرافقته للبطريرك الإنطاكي مكاريوس ابن الزعيم و هذا واضح في الأيقونة المذكورة أنفا

حنانيا الحفيد
الحفيد تأتي أعماله على اهتمام أقل بالخلفيات المذهبة المشغولة بالزخارف العثمانية كالأب لكننا نجد قمة في القدرة على التحكم بالشكل ملفتة للنظر بشكل كامل فالتراكيب متناغمة بشكل كبير و موزعة بذوق فني على مستوى مماثل بل و أعلى من أيقونات العالم كما نجه في شجرة يسى في البلمند, السيد من أيقونسطاس كنيسة حلب و محفل جامع لرؤساء الملائكة في حلب وأيقونة التقبيل في نفس الكنيسة

جرجسس الحفيد الأخير
إن كنا قد وصلنا للقمة مع والده لكننا سقطنا للقاع بعيدها هذا ما ينطبق على أعمال جرجس التي تمتاز بتجارية واضحة و فشل على صعيد التشريح و الحركة هذا ما نجده في العديد من الأيقونات التي أنجزها في كاتدرائية الروم الكاثوليك من مثل الصلب , مريم المجدلية

Aleppian school
ِِApproach

Aleppo's iconography school is a unique phenomenon for couple of reasons cause its for the first time ever in the middle east the Christians of the east produced an iconographical style of there one since the Arabs- Sarsinians entered the aria yeah its special but its going along with the iconographic march in the Byzantine world (the word Byzantine doesn't mean that this art is for the Romans cause it’s a collective work of the Greeks Syriaks Armenians Copts Latin but it cant be done unless that collective bond)for that the march of Aleppo's icons are continuation to what happened in Greece and Serbia ,the specifications of the art are the same the garnishing the red/green frames and so as we see in the icons of Ivereon monastery and Serbia which belongs to the same period (holy mountain treasures, the icons of the world)But that doesn’t decline the strong and innovative art styles and the strong performance which are special stuff for a state than the other THE most important painters of this school are Yuseef,Nehmat Allah,Ananania,Gergis Which there icons comes along this family out of the father to his son and grandsons with huge diversions in taste and style ,invention, the factors of the flourishing of such a school are a lot but most of them are economical for the most imported goods for1/3to England at the Elizabethan period were out of Aleppo ,actually Aleppo were the biggest ever trade center at the middle east in the whole region so it was so clear to see since that age a lot of consulates for the western countries such alike

Venice ,Netherland,Italy ,France and see there merchants hanging around

And the Catholic missions were another reason for the growing of Aleppo for its turn in spreading knowledge, so Aleppo got a high level of knowledge which doesn’t exist in any place even in Istanpool(Constantinople) it self thus for its grate importance it was governed by the prime minister itself (Alsadr Alathem ) cooperating with the agent local governor (Pasha) but all this flourishing gone with the falling down of the Safawies dynasty at Iran which shakes the silk road all these factors led to the moving of the economical power to the commercial port of Aleppo which is Tripole,maybe our city known some flourishing in the 18sentury

Which is based on the local market but the days of the grate international power are gone.

The Aleppian iconographers

Actually the number of them are un defined for we got a huge production we find it even in Lebanon but the most famous of the are Almsur family that we mentioned above and in historical sequence are Yuseef,Nehmat Allah,Ananania,Gergis a little is known about them just they were a priesthood family that we know about them of there signatures on the icons, with 2 priests and one deacon

But there works are still talking till now

The father Yuseef of Aleppo

As the habit for the priest to study in the Greek islands so he was ,thus we can explain how he has learned iconography and his somber faces and strict faithfulness for the Byzantine tradions (the subject and its components),but we find a huge illness at painting nature which we see it as a plains full of colors that cannot hide this shallow such a like icons of saint Simon of the wonder mountain and the prefaces of the gospels (manuscript no6 Blamand)but that doesn’t low the Eastern ability of controlling colors but the bodies needs more controlling and so the clothes

Nehmat the son

this son's works are more controlled in gesture and sophisticate in gold to a very important deal and an extreme grade of gilding that we see at the iconostas of the Aleppian church in the Blamand monastery but in some icons we see his fathers personality but as soon he gots his own style as we see the both in the icon of dormiton and his complete own in the royal doors of Alhomera monastery and with that Aleppo school gots a new level cause of the Russian influence which Nehmat have seen in his ride with the Antiochian Patriarch Makarios Ibn Alzahiem

Ananania the grandson

The works here gots alittle interest at the golden backgrounds with Ottoman ornament like the father but a huge composition and controlling power which compared with the same level with icons of the world and sometimes excelled them like in Yessa,s tree at Blamand monastery ,the lord of the iconostas of the church of Aleppo and the syanaxis of the angels in the same one and the main icon of the lad at the same church

Gergis the last grandson

As we saw the top with his father we are descending with him which his works are so commercial with an anatomic –movement false and mistakes as we see in the icons of the iconostas of the cathedral of the roman catholic at Aleppo (the crucifixion -Mary Magdalena
Aleppo iconography school

صلاة رسام الأيقونة
من دليل ديونيسيوس من فورنا
بطرسبرج1909

أيها الرب يسوع المسيح غير الموصوف في طبيعته

الإلهية و الذي أصبح بشكل فائق الوصف متجسدا لأجل خلاص الإنسان بواسطة والدة الإله مريم العذراء فأصبح قابلا لأن يوصف و الذي طبع رسم ملامحه الشريفة على المنديل الذي بواسطته شفى الملك أبجر جالبا نفسه إلى استنارة و معرفة الإله الحق و الذي بروحه القدوس أعطى الحكمة للرسول القديس لوقا ليصور رسم والدة الإله الكلية القداسة التي حملته في ذراعيها و قالت :فلتكن نعمة المولود مني مشاركة لكل من أكرمها و صلى أمامها
أرجوك يا رب بذات الشيء أن تمنح نعمة و حكمة لنفس و قلب و عقل عبدك(الاسم) يامن هو سيد لكل الأشياء و باريها أنت وجه يدي لتصوير فائق و مرهوب لشخصك الذي لا يقترب منه و لأمك الطاهرة لروعة و تجميل كنيستك و لمغفرة خطايا من يعبدونك و يذهبون لكنائسك مكرمين أيقونتك بحرارة و قبل مشيرين إلى إكرامك أنت الأصل الأول

اغفر يا رب خطاياهم و خلصهم من كل أذى من الشيطان على حسب اتباعهم لوصاياك و أوامر أمك الكلية الطهر و القوات و السلطات السماوية و رسامك و كاتبك لوقا و جميع القديسين أمين

ICONOGRAPHERS PRAYER
From "The painters manual of Dionysios of Fourna"
St. Petersbourg 1909

"Lord Jesus Christ our God, uncircumscribed in your divine nature, having become inexpressibly incarnate for the salvation of man ultimately by the Virgin Mother of God, Mary, has become worthy of circumscription. Who, having imprinted the sacred features of thy immaculate face on the holy veil, and through healing the illness of the governor Abgar and bringing about the enlightenment of his soul into the full knowledge of our true God and who, through thy holy spirit brought wisdom to the holy apostle and evangelist Luke to depict the form of thy most innocent mother, who carried thee in her arms as a child and said ''May the grace of Him who was born of me, through me be imparted to them'', the same, o God and master of all things, enlighten and bring wisdom to the soul and heart and mind of thy servant {name } and direct these hands for the irreproachable and excellent depiction of the form of thy person and of thy immaculate mother and of
all thy saints, to the glory and to the splendour and beautification of thy holy church, and the remission of the sins of those worshiping in regard to the church and devoutly kissing and so referring honour to the prototype, redeem him from all harm inflicted by the devil, as he diligently follows all the commands of the ministers of thy immaculate mother, of the holy and illustrious apostle and evangelist, Luke, and of all the saints. Amen".

كيف تكتب أيقونة

في البدء نختار الخشبة المُراد رسم الأيقونة عليها ، حيث أنّ هناك أنواعاً كثيرةً من الخشب
صقل الخشبة ( بورق الصقل أو الحفّ ) حتى تصبح ملساء جداً ثم نلّبسها بقماشة من القطن أو الكتّان ، والتي يتمّ لصقها ( بالغراء الأحمر ) المستخرج من عظام الأرانب وبالإمكان العمل بالغراء المائي العادي ، وبعد أن تجفّ القماشة نقصّ الزيادات ثم نقوم بطلائها مرة أخرى بالغراء و يفضل الحيواني لمنع التشقق و بعيد الجفاف نطليها بالأساس لعدّة أوجه وهذا الأساس مكوّن من ( المعجونةو التي يمكن تحضيرها من الأسبيداج + الغراء الأحمر أو العمل بالطرش المائي الأمريكي ) وعندما ننتهي ويجفّ الأساس جيداً نصقله بورق الصقل الناعم .
وهنا تكون الخشبة جاهزة لوضع المخطّط الذي يُعتبر أساس الأيقونة وناحية مهمّة جداً لنجاحها لأن أي خدش سيؤثر على ورق الذهب و الخلفية .
بعد ذلك عليك وضع الشكل الأساسي على اللوح المؤسس بالضغط من المخطط الأساسي مباشرة أو بالطبع وبعد الانتهاء من المخطّط نطلي خلفيّة الأيقونة أي ما وراء القدّيس بلون أزرق أو أوهرا أو نجهّزها للتذهيب وهذا يتمّ على الشكل التاليفية من / 6 – 7 / مرات بمادة الكَماليكا و احيانا 12 مرة ، حتى نعزل السطح المراد تذهيبه ويصبح أملساً ،
ولكي نلصق ورق الذهب نستعمل لاصقاً من نوع خاص مسيون وقت الملائم نبدأ بوضع صفائح الذهب ، وهناك طريقة أخرى للتذهيب وتكون باستخدام الماء والكحول بدل المسيون للصق صفائح الذهب ، وبعدها نلمّع الذهب بأداة خاصّة مصنوعة من عاج الفيل أو ناب الذئب أو بالأحجار الشبه كريمة ، وهذا ما يدعى بالذهب الملمّع (ستيلفوتو ) تنفّذ نفس مراحل تأسيس الخشبة ولكن هنا يحتاج إلى أوجه أكثر ( 30 وجه ) تقريباً ويحتاج إلى انتباه أكثر ليكون السطح أكثر نعومة ، وأيضاً بدل الكَماليكا نطلي السطح بمادة تُدعى بول أرمني بالفرنسية وهي مادة تُمزج مع بياض البيض أو بالغراء الحيواني وتُستخدم لتكوّن طبقة طريّة فتصبح جزءاً واحداً مع السطح عندما نبدأ بصقل وتلميع صفائح الذهب بالأداة الخاصة.

Next step الخطوة الثانية
تحضير المخطط الأساسي

إن تحضير المخطط أساسي يتطلب براعة لا بأس بها وهذا واضح خصوصا إن كان الشخص رساما محترفا و ليس ناسخا للأيقونات لأن الأول هو من له البركة من الأب الروحي برسم و ابتداع ما هو جديد أما الآخر فليس له سوى النقل
يتم تحضير المخطط الأساسي على الورق بحيث يكون خطا أساسيا لا ظل فيه لأن الغاية هي إعداد الدراسة الأولية الكروكي لنقله على اللوح المجهز و هنا يجب الانتباه إلى مميزات الرسم البيزنطي و خصائصه في رسم الأيدي و الأوجه و تحديد المدرسة التي ينتمي لها الرسام كالمدارس الكريتية أو المقدونية أو كومنينوس و الالتزام بالقياسات و هي للوجه قاعدة الدوائر الثلاث أو كما تسمى بدوائر بافوفسكي و التي تحدد قياسات الوجه كما يلي في الجانب و هنا الانتباه و الحرص واجب جدا للحصول على مميزات الرسم البيزنطي و عدم انجراف وراء سرعة الأداء و من المفيد جدا تصحيح الر سم و التعلم لدى خبير في فن الأيقونة محترف

ذلك للمحافظة على الرسم البيزنطي و ليس رسم أشباه أيقونات تشوه النظر و لا تعطي فعالية لا من حيث الفن و لا من حيث الصلاة و فعاليتها لدى المؤمن و هنا تكمن خطورة الأيقونة لتأثيرها المباشر على نفس المصلي أمامها و هذا في حد ذاته مسئولية كنسية و ليس مجرد إبداع شخصي من الجدير بالذكر انه في اليونان و روسيا يعتبر رسم الأيقونة من مواهب الروح القدس لأنه أي الروح من ألهم القديس الرسول لوقا الطبيب ليرسم السيد و السيدة و القديس اندريه روبليف ليرسم أيقونة الثالوث الكبيرة
بعد إعداد المخطط الأساسي يجب نقله و عمل الخلفية كما سبق و ذكر لكن مايجب أخذه بالحسبان هو الضربات لأنه ليس هذا كل شيء و أسلوبها و هو مايجب التمرن عليه أيضا لان الفرشاة تصبح كالقلم بالضغط ستعطيك أثرا أعرض و بالتخفيف ستعطيك ضربات رفيعة و بالعمل السريع ستجد ما يسمى بالتهشير أو الظل المليء بالضربات
كما في الصورة و هذا أيضا يجب التمرن عليه جدا بعدها يمكن الرسم لكن بعد التمرن طبعا و الرسم يتم بالطبقات و ليس كما الزيتي أو المائي بالدمج ذلك أن الزيتي يتشقق في الطبقات و المائي لا يمكن أن تبني به من الغامق إلى الفاتح- إذ لا يتطابق ذلك مع ثلاثية الحياة الروحية التطهير الاستنارة الإتحا
و كل طبقة هي أفتح من الأولى و أصغر منها بالمساحة إلى أن نصل للخطوط النهائية البيضاء عادة بعيد 3طبقات(هكذا نحصل على التدريج فوق الطبقة الأساسية) أما الظل فهو طبقتان و النهاية بتحديد غامق (بني غامق مسود جدا و ليس أسود

How to write an icon


First, we choose the wood designated for drawing the icons there are many kinds of wood .
We burnish the wood ( with sandpapers or rubbing ) till it become very smooth , then we wrap in a cotton or flax piece of cloth and glued by the (Red Glue ) or artifical one pvc ,which is extracted from the bones of the rabbits thus they say !!!!! , and after the cloth is dried we apply second layer of glue to forbid cracking , we cut the extras and then we paint it with a foundation material for several times ( the foundation material consists of the Zinc oxide and the red glue or use the ready one water based paste ) .Then ,and after the foundation material is completely dry , we burnish it by means of the smooth sandpaper , then the wood becomes ready for placing the plan , which is considered the **** of the icon and one of the most important factors of success cause any scratch will appear in gold surface . now you have to lay down the corky or the border lines by engraving or stamping
After finishing the plan , we paint the ground of the icon , i.e. the space behind the saint's picture , with blue or ochre colors , or prepare it for gilding , as follows :
We paint the ground of the icon with (Camalica) 6 to 7 some times to12
times till isolating the surface which is to be gild and become smooth , and in order to glue the gold sheets , we use a special kind of glue called (Mixion) , When the suitable required time is over , we begin placing the gold sheets.
There is another way for gilding the icons , which depends on using the water and alcohol or rabit skin gluel instead of the (Mixion) for gluing the gold sheets , then we polish the gold with a special tool made of Ivory , and that is what we call Steelvoto) .
The same phases of wood foundation are to be performed ,but here we need to apply the foundation material for about 30 times more than the first way and much more attention in order to make the surface smoother , also we need to paint the surface with a material called (pole armeni) , which is a material to be mixed with albumen or rabit skin glue , and used to create a soft layer and thus it becomes a part of the surface when we start burnishing and polishing the gold leaf by the special .
Very few of Iconographers use this technique because it requires a great deal of experience , besides , there are other hard techniques for achieving a successful result .
We are specialized in this technique and the gold we use is usually German or
After gilding , comes the painting process , and here we use earth colors mixed with egg yolk .We never use acrylic or any other chemical materials , as it oxidizes and changes by time .

Preparing the sketch
Actually preparing the sketch needs a lot of keen and skill and that oblivious in the case of the professional artist the iconographer and not the painter for the first is the one who had the blessing of his spirituals father to invent new icons but the second are a copycat
Making the sketch had to be on paper just the border line without any shadow the goal of that is to make the first and the primer study to be transfer to the seized bored
And here we have to be so accurate in the specifications of the style specially in hands and faces , this point her you he or she had to decide the style which you work macedonian Certain ,Kmeninos and to be so strict to the measures which they are the rules of Pafofski which determine the measures of the faces in the picture below
Thus you have to be careful to have the Byzantine style and not to be so fast in working
in this stage you have to be instructed by a professional teacher not for a thing to have style and the school for keeping the Byzantine art and not to produce semi icons which disturbs the eye
and which they are not effective in art nor in prayer and here are the big responsibility and the danger of the icon for the believer who stand in its front to pray
thus the iconography is a responsibility of the church its good to say that in Greece and Russia the people consider the iconography as a gift of the holly spirit for inspiration of the holly saint lucke to paint icons of our lord and lady, saint Andrew Ruplieef to paint the icon of trinity after preparing the sketch it has to be transferred to the seized panel and preparing the background but you have to know that its not that all cause you have to learn the strokes and its style and that needs to practiced cause the brushes is just like the pin push more you are going to have thicker stroke and vise versa and whenever you do it light and quick you are going to have shadow made by strokes as here in the pic
after a lot of practice you can draw and paint and here the techniqueis layers not like the oil colors or water stuff (for the oil will crack and you cant built the bios of dark to light in water color-that doesn't mach the trilogy of the spiritual life union,enlightenmet,purification-) and each layer is lighter than the other and smaller than it ,3layers then the finishing with white lines
(thus we gut graduation of color over the main **** )
The shadow is 2 layers over the **** and the finishing is with
Dark brown(too dark one no black)