سأل سائل, ألا من إجابة أخوتي بالرّب

سلام الرّب لروحكم قدس الأباء وأخوتي -أحبائي- بالرّب

وصلتني رسالة هذا الصباح المبارك, نصّها هو التالي

[FRAME="15 70"]
صباح الخير أخي سليمان :
اود التوسع و السؤال عن فكرة اعتقد ان لها علاقة كبيرة بالفكرة موضوع الطرح و هي كيف نقرأ ...

و في ذلك تستوقفني العبارات التالية للسيد المسيح :
الحق اقول لكم : 1-ان كل من يقول لاخيه يا أحمق يستحق نار جهنم ..
2-كل خطية و تجديف يغفر للناس و أما التجديف على الروح القدس فلن يغفر للناس...
3 من أمن و اعتمد خلص و من لم يؤمن يدان...
هل يكفي الايمان من كل القلب رغم الخطايا الكثيرة التي تعترينا ( الايمان مع الفعل طبعا") للخلاص..
و لماذا كانت جملة السيد المسيح فيما يخص الروح القدس جازمة بحيث تعلن انه لا مغفرة لمن يقع في هذه الخطيئة...
قرأت نصا تفسيريا يقول انه بالتوبة جميع الخطايا مغفورة مع الايمان بالمسح
لكن نص الانجيل لا يذكر شرط التوبة....
و في الجملة الاخيرة
قد يضعف الايمان احيانا و يقوى بمعونة الروح القدس
فهل المقصود هو فقط صاحب الايمان القوي...
و هل صحيح ان فكرة ان هناك خطيئة بدون مغفرة هي من فكر شيطاني و ان يأتي بداعي حسد شيطاني...
و في الجملة الاولى نهي عن الاساءة للاخ و القريب و الانسان بشكل عام
عندما اتوب تغفر لي خطيئتي بالاساءة فلماذا يستحق من يقترف هذه الخطيئة الدينةنة او جهنم
[/FRAME]

الرجاء من الأخوة الأفاضل المباركين وضع الردود لما ورد من تساؤلات هنا كي يستفيد الجموع. رأيت تحويل الرسالة من الخاص إلى العام لسبب ذو شطرين, أولهما كوني في حالة سفر/عمل والشطر الثاني كي يتسنى لنا جميعاً الإفادة والإستفادة. لنا عودة بمشيئة الرّب.

صلّوا لأجل ضعفي
أخيكم الخاطئ والحقير في خدَم الرّب
سليمان

أخي سليمان في محاولة للاجابة على الأخ السائل:
ان التجديف على الروح القدس و الذي لا غفران له بحسب الانجيل ليس هو توجيه الاهانات و الكفر الى الروح القدس, و انما هو اليأس من الغفران , أي عندما يصل الشيطان بالانسان الى مرحلة اللا عودة عن الخطيئة و التوبة الى الله.
و يوضح القديس يوحنا الذهبي الفم أن يهوذا بانتحاره بعد التسليم قد جدف على الروح القدس لأنه يئس من الرجاء و من رحمة الرب.

عسى تجد في هذه الكلمات شيء من الاجابة.

صلواتكم.

التجديف على الروح القدس
عظة للقديس
سمعان اللاهوتي الحديث


يقول وحي المخلص المقدس "كل خطيئة تُغفر للناس… أما التجديف على الروح القدس فلن يغفر لا في هذا العالم ولا في الآتي"[1].
فلنبحث إذاً عن ماهية التجديف على الروح القدس.

يقول القديس باسيليوس الكبير أن التجديف على الروح القدس هو في نسب عمله إلى الروح المعادي. كيف يعمل الإنسان هذا؟ عندما يرى عجائب من الروح القدس أو إحدى العطايا المقدسة في أحد إخوته – أي الندامة، الدموع، التواضع، المعرفة الإلهية، كلمة الحكمة النازلة من فوق، أو أي من الأمور الأخرى التي يمنحها الروح القدس للذين يحبون الله – ويقول أن ما يرى هو من خديعة الشيطان.
وهو أيضاً يجدف على الروح القدس الذي يعمل فيهم عندما يقول أن الذين ينقادون للروح القدس كأبناء لله ويطبّقون وصايا ربهم وأبيهم هم مخدوعون من الشياطين.
(هذا الموضوع مثلاً: http://www.orthodoxonline.org/forum/showthread.php?t=2644)
هذا ما قاله اليهود القدماء عن ابن الله. لقد رأوا المسيح يطرد الشياطين ومع هذا فقد جدّفوا على روحه القدس وبدون حياء قالوا كلماتهم الصفيقة "ببعلزبول ملك الشياطين يخرج الشياطين"[2].

لكن هناك مَن يسمع هذه الأشياء من دون سمع ويراها من دون نظر[3]. إنهم يرون كل الأعمال التي يشهد الكتاب المقدس على أنها آتية من عمل الروح القدس، ومع هذا فهم يقولون بدون تردد أنها من السكر والعمل الشيطاني وكأنهم فاقدي الحس. إنهم يرفضون كل الكتاب المقدس من نفوسهم، ويطردون كل المعرفة الآتية منه من عقولهم.

مثل الكفرة والذين لم يطّلعوا أبداً على الأسرار المقدسة، إنهم يشيحون بعيون قلوبهم ويظلِمون بدل أن يستنيروا. وكأنهم لا يستطيعون احتمال الضوء العظيم ولا قوة الكلمات التي يسمعونها عن الاستنارة الإلهية في الفكر والروح، أو المعاينة والتحرر من الهوى، أو الاتضاع والدموع التي تنسكب بعمل ونعمة الروح القدس. إنهم يتجرأون على الجزم بأن هذه الأشياء هي من خديعة الشيطان. إنهم لا يجزعون لا من حكم الله ولا من الضرر الذي يسببونه لسامعيهم. هؤلاء الرجال الحمقى يؤكدون للجميع، بدون خجل، أن شيئاً مثل هذا لا يأتي من الله لأي من مؤمني هذه الأيام. إن هذا هرطقة أكثر مما هو حماقة. أن يحيد أحد ما، بأي شكل من الأشكال، عن العقائد الإيمانية التي سبق تحديدها هو هرطقة. أما إنكار أن هناك في أيامنا مَن يحبون الله وقد أُعطوا الروح القدس وعُمّدوا به كأبناء لله وأصبحوا آلهة بالمعرفة والاختبار والمعاينة، فهذا يناقض تجسد ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. أنه إنكار واضح لتجديد الصورة التي انفسدت وأصبحت عرضة للموت، ولعودتها إلى عدم الفساد والموت.

كما أنه يستحيل على مَن لم يولد من الماء والروح أن يدخل ملكوت الله، كذلك هو الأمر لمَن أخطأ بعد المعمودية إلا إذا عُمّد من فوق ووُلد من جديد. هذا ما يؤكده المخلص في قوله لنيقوديموس "إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله"[4]. أيضاً هو يقول للرسل "يوحنا عمّد بالماء أما أنتم فستعمدون بالروح القدس"[5]. كيف يحصل على الخلاص مَن يجهل المعمودية التي بها اعتمد كطفل ولا يدرك حتى معناها، لا بل يمحوها بآلاف فوق آلاف من الخطايا، خاصةً إذا كان ينكر المعمودية الثانية، أعني المعمودية التي بالروح، المعطاة من فوق بمحبة الله وشفقته لطالبيها بالندامة؟ إن هذا لا يكون.

لهذا أنا أشهد أمامكم جميعاً، أقول ولن أتوقف عن الترداد بأنه على الذين قد انتهكوا وصايا الله فدنسوا معموديتهم الأولى، أن يماثلوا توبة داود وغيره من القديسين. أظهروا ندماً لائقاً عن طريق كل أنواع الأعمال والكلمات حتى تجلبوا لأنفسكم نعمة الروح الكلي قدسه. فهذا الروح عندما ينزل عليكم يصبح لديكم مثل بركة من النور تحيطكم كلياً بطريقة لا توُصف. وعندما تجددكم تغيّركم من فاسدين لعادمي الفساد، من مائتين إلى عادمي الموت، ومن أبناء للبشر إلى أبناء لله وآلهة بالتبني والنعمة. هذا إذا رغبتم في أن تظهروا كأنسباء وورثة للقديسين وتدخلوا معهم جميعاً إلى ملكوت السماوات. نحن عرفنا هكذا رجل في أيامنا هذه، أبانا القديس الستوديتي الذي عاش في جيلنا، وليس هو فقط بل أيضاً البعض الذين كانوا تلاميذه. فقد استحقوا أن يشاركوا في هذه البركة كما ذكرت، بشفاعاته وصلواته وبمحبة الله الذي صلاحه فوق الكل. لا أقول هذا للتبجح بقوتهم إنما لأشكر صلاح الله وأعلنها لكم جميعاً حتى تتشوقوا أنتم أيضاً لأن توجدوا مستحقين لهكذا بركة. هكذا تُعرف المحبة أنها موافقة لله، بأن لا يسعى الإنسان إلى امتلاك الصلاح لنفسه إنما أن يجاهد لتعريف اخوته على ثروات هذا الصلاح وحثهم على السعي إليه وإيجاده والاغتناء به.

لهذا السبب، كما ترون، أنا أصرح لكم مكرراً كلمات النبي "تعالوا إلي واستنيروا ولا تخزى وجوهكم"[6]. لكن لماذا؟ ألأنكم تركتم أنفسكم للتواني والطيش وشهوات الجسد وملذاته، صرتم تقولون أنه يستحيل أن تتنقوا بالندامة وتقتربوا من الله؟ وهل تدّعون أيضاً أنه يستحيل أن تحصلوا على التبني وأن تكونوا مثله؟ إنه غير مستحيل. لقد كان مستحيلاً قبل مجيئه على الأرض؛ لكن منذ أن سُرّ الله ورب الكل بأن يصبح إنساناً "مجرباً في كل شيء مثلنا بلا خطيئة"[7]، قد جعل هذه الأمور ممكنة وسهلة لنا. فقد أعطانا سلطاناً أن نصير أولاداً لله[8] وورثة معه[9]، الذي له كل المجد والشرف الإكرام إلى الأبد. آمين.

ترجمة الأب أنطوان ملكي
مجلّة التراث الأرثوذكسي

[1] متى 31:12-32 وانظر أيضاً لو 10:12
[2] لو 15:11
[3] انظر متى 13:13
[4] يو 3:3و5
[5] أع 5:1
[6] مز
[7] عب 15:4
[8] يو 12:1
[9] رو 17:8


ختاماً أضع بعض الآيات التي توضح عمل الروح القدس في الإنسان... فمن يجدف على الروح القدس يرفض عمل الروح القدس فيه:

• يوحنا 3: 3 أَجَابَ يَسُوعُ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ.
• 1كورنثوس 12: 3 لِذلِكَ أُعَرِّفُكُمْ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ وَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِرُوحِ اللهِ يَقُولُ: «يَسُوعُ أَنَاثِيمَا». وَلَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقُولَ:«يَسُوعُ رَبٌّ» إِلاَّ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ
• رومية 8: 15 إِذْ لَمْ تَأْخُذُوا رُوحَ الْعُبُودِيَّةِ أَيْضًا لِلْخَوْفِ، بَلْ أَخَذْتُمْ رُوحَ التَّبَنِّي الَّذِي بِهِ نَصْرُخُ:«يَا أَبَا الآبُ».
• رومية 8: 26 وَكَذلِكَ الرُّوحُ أَيْضًا يُعِينُ ضَعَفَاتِنَا، لأَنَّنَا لَسْنَا نَعْلَمُ مَا نُصَلِّي لأَجْلِهِ كَمَا يَنْبَغِي. وَلكِنَّ الرُّوحَ نَفْسَهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لاَ يُنْطَقُ بِهَا.

صلواتكم

بالنسبة للسؤال التالي:

اقتباس:

---

من أمن و اعتمد خلص و من لم يؤمن يدان...
هل يكفي الايمان من كل القلب رغم الخطايا الكثيرة التي تعترينا ( الايمان مع الفعل طبعا") للخلاص..

---

سنكتفي فقط بعرض ماجاء في رسالة القديس يعقوب والإصحاح الثاني:

14 مَا الْمَنْفَعَةُ يَا إِخْوَتِي إِنْ قَالَ أَحَدٌ إِنَّ لَهُ إِيمَانًا وَلكِنْ لَيْسَ لَهُ أَعْمَالٌ، هَلْ يَقْدِرُ الإِيمَانُ أَنْ يُخَلِّصَهُ؟ 15 إِنْ كَانَ أَخٌ وَأُخْتٌ عُرْيَانَيْنِ وَمُعْتَازَيْنِ لِلْقُوتِ الْيَوْمِيِّ، 16 فَقَالَ لَهُمَا أَحَدُكُمُ:«امْضِيَا بِسَلاَمٍ، اسْتَدْفِئَا وَاشْبَعَا» وَلكِنْ لَمْ تُعْطُوهُمَا حَاجَاتِ الْجَسَدِ، فَمَا الْمَنْفَعَةُ؟ 17 هكَذَا الإِيمَانُ أَيْضًا، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَالٌ، مَيِّتٌ فِي ذَاتِهِ. 18 لكِنْ يَقُولُ قَائِلٌ:«أَنْتَ لَكَ إِيمَانٌ، وَأَنَا لِي أَعْمَالٌ» أَرِنِي إِيمَانَكَ بِدُونِ أَعْمَالِكَ، وَأَنَا أُرِيكَ بِأَعْمَالِي إِيمَانِي. 19 أَنْتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللهَ وَاحِدٌ. حَسَنًا تَفْعَلُ. وَالشَّيَاطِينُ يُؤْمِنُونَ وَيَقْشَعِرُّونَ! 20 وَلكِنْ هَلْ تُرِيدُ أَنْ تَعْلَمَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ الْبَاطِلُ أَنَّ الإِيمَانَ بِدُونِ أَعْمَال مَيِّتٌ؟ 21 أَلَمْ يَتَبَرَّرْ إِبْرَاهِيمُ أَبُونَا بِالأَعْمَالِ، إِذْ قَدَّمَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ؟ 22 فَتَرَى أَنَّ الإِيمَانَ عَمِلَ مَعَ أَعْمَالِهِ، وَبِالأَعْمَالِ أُكْمِلَ الإِيمَانُ، 23 وَتَمَّ الْكِتَابُ الْقَائِلُ:«فَآمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِاللهِ فَحُسِبَ لَهُ بِرًّا» وَدُعِيَ خَلِيلَ اللهِ. 24 تَرَوْنَ إِذًا أَنَّهُ بِالأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ الإِنْسَانُ، لاَبِالإِيمَانِ وَحْدَهُ. 25 كَذلِكَ رَاحَابُ الزَّانِيَةُ أَيْضًا، أَمَا تَبَرَّرَتْ بِالأَعْمَالِ، إِذْ قَبِلَتِ الرُّسُلَ وَأَخْرَجَتْهُمْ فِي طَرِيق آخَرَ؟ 26 لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْجَسَدَ بِدُونَ رُوحٍ مَيِّتٌ، هكَذَا الإِيمَانُ أَيْضًا بِدُونِ أَعْمَال مَيِّتٌ.

صلواتكم

اقتباس:

---

الحق اقول لكم : 1-ان كل من يقول لاخيه يا أحمق يستحق نار جهنم ..
و في الجملة الاولى نهي عن الاساءة للاخ و القريب و الانسان بشكل عام
عندما اتوب تغفر لي خطيئتي بالاساءة فلماذا يستحق من يقترف هذه الخطيئة الدينةنة او جهنم

---

القصد هنا أن ينبه الرب أن الخطيئة مهما كانت صغيرة بنظرنا فهي تجعلنا غير مستحقين ملكوت السموات... ولكن من يتوب فإن خطاياه قد غفرت... هاهو حمل الله الحامل خطايا العالم..
إذ علينا أن نعي جيداً أن الكنيسة هي كنيسة التائبين...
فمن منكم بلا خطيئة فليرميها أولاً بحجر...

صلواتكم

صلواتكم

أعتقد بأن التجديف على الروح القدس والذي لا يتم غفرانه يندرج في الاعمال المضادة لاعمال الروح القدس والتي تنتج عن عدم أهلية الانسان لان يكون هيكلا للروح القدس.
فكلنا نعلم بأن كل إنسان يخطئ وكلنا نعلم بأن القديس بطرس نفسه أخطأ وأن القديس بولس أخطأ ولكنهم كانوا مستعدين لان يكونوا هياكلا للروح القدس فحل فيهم وقادهم الى التوبة والقداسة. إذا فالمقصود بالتجديف على الروح القدس هو محاربة الروح القدس ومنعه من الدخول الى قلبك أيها الانسان:
فإذا امتنعت عمن يقودك الى الخلاص فمن أين ستحصل على الخلاص.
وإن اعميت بصرك عن الطريق فستسقط في الظلمة الخارجية ولن ترى نور المسيح.
وإن أبتعدت عن الحق فلن تكون الا في الباطل.
نسأل اله المحبة أن يؤهلنا دائما ان نكون هياكلا لروحه القدوس فيسكن قلوبنا وينير طريقنا ويثبتنا في الحق الى منتهى الدهر.

سلام الرّب لروحكم أحبائي- بالرّب

عن المتسائل أنقل لكم آيات الامتنان لحرصكم المنور والمشرّف لبشارة المسيح.
عندي لكم أنكم حقاً امتثلتم باستقامة لرعاية أمانة الرّب, ومَثَلكم مثلُ قول الرّب:
"وكأنما إنسان مسافر دعا عبيده وسلمهم أمواله . فأعطى واحداً خمس وزنات وآخر وزنتين وآخر وزنة .كل واحد على قدرِ طاقته .وسافر للوقت . فمضى الذي أخذ الخمس وزنات وتاجر بها فربح خمس وزنات أخر . وهكذا الذي أخذ الوزنتين ربح أيضا وزنتين أخريين . واما الذي اخذ الوزنة فمضى وحفر في الارض واخفى فضة سيده . وبعد زمان طويل أتى سيد اولئك العبيد وحاسبهم .
فجاء الذي اخذ الخمس وزنات وقدم خمس وزنات أخر قائلا يا سيد خمس وزنات سلمتني .هوذا خمس وزنات أخر ربحتها فوقها . فقال له سيده نعمّا ايها العبد الصالح والامين كنت امينا في القليل فاقيمك على الكثير .ادخل الى فرح سيدك . ثم جاء الذي اخذ الوزنتين وقال يا سيد وزنتين سلمتني .هوذا وزنتان أخريان ربحتهما فوقهما . قال له سيده نعمّا أيها العبد الصالح والأمين .كنت أمينا في القليل فاقيمك على الكثير .ادخل إلى فرح سيدك . ثم جاء أيضا الذي أخذ الوزنة الواحدة وقال .يا سيد عرفت أنك إنسان قاس تحصد حيث لم تزرع وتجمع حيث لم تبذر . فخفت ومضيت وأخفيت وزنتك في الأرض .هوذا الذي لك .فأجاب سيده وقال له أيها العبد الشرير والكسلان عرفت أني أحصد حيث لم أزرع واجمع من حيث لم أبذر . فكان ينبغي أن تضع فضتي عند الصيارفة .فعند مجيئي كنت آخذ الذي لي مع ربا . فخذوا منه الوزنة وأعطوها للذي له العشر وزنات .لأن كل من له يعطى فيزداد ومن ليس له فالذي عنده يؤخذ منه . والعبد البطال اطرحوه إلى الظلمة الخارجية .هناك يكون البكاء وصرير الاسنان. ومتى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه فحينئذ يجلس على كرسي مجده ."

قلت: مبارك لكم صنيعكم و نعمة إيمانكم.

صلّوا لأجل ضعفي
أخيكم الخاطئ والفقير لرحمة الرّب
سليمان

**المجد لك يا الهنا المجد لك
عند نهوضنا من النوم لك نجثو ايها الصالح و اليك نهتف ايها القدير بتسبحة الملائكة قائلين
قدوس قدوس قدوس انت يا الله من اجل والدة الاله ارحمنا**

كل صوم مبارك و انتم جميعا بخير

اليوم تصفحت هذه الفقرة ، وهناك الكثير من الصفحات لم أصلها بعد فعذراً لضيق الوقت .
وأحببت أن أُجيب على هذا السؤال اليوم :
-----------------------
أخوتي إسمحو لي أنا الضعيف بينكم أن أقول :
كلام الرب قاطع ولا يبدله سوى الرب نفسه .
التجديف على الروح القدس خطيئة مميتة لمن مات بعيداً عن المسيح . اما الموتى الذين يرقدون بالرب فلهم تفتح أبواب ملكوت السموات .
وهذا ألأمر ناقشته الكنيسة في البدايات حول قبول عودة المرتدين والذين سقطوا في الهرطقات إلى الجماعة أم نرفضهم ويبقون خارج الكنيسة ولا تقبل توبتهم ؟ .
الرب يسوع قال كلمته للناس وأنذرهم من خطورة التجديف على الروح القدس . واما التجديف على الإبن فيغفر له ! لماذا ،؟ لأن الإبن لم يأتي ليدين بل ليخلص ، وهو الذي قدم نفسه فدية لخلاصنا نحن الذين جدفنا على الله بالكلية منذو البدايات . فلماذا يغفر للأولين ولا يغفر لنا من بعده؟ كيف غفر لصالبه ، ولمن قرر قتله وقد عذرهم حين قال : إنهم لايدرون مايفعلون .
وترك لهم مجالاً للتوبة لأنهم سيكتشفون حقيقة قيامته ويؤمنوا
ولكن الرب يعلم ضعف طبيعة الإنسان البشرية الضعيفة ، فترك لهم باباً للعودة من بعد ضلالهم . فأعطى الرسل سلطان مغفرة الخطايا للساقطين فمن غفرتم له خطاياه غفرت له ومن أمسكتم له خطاياة أُمسِكَتْ .
فما دام الإنسان على قيد الحياة فهناك فرصة ليعيد النظر بقراراته الخاطئة. وإلا فإن مات عليها في حالة الكفر بالروح القدس فليس له من يشفع به لأنه لم يؤمن بالروح الذي يشفع بنا أمام الرب . وكيف يطلب الغفران ممن لم يؤمن أنه موجود . وهذا نقول عنه أن لامجال لخلاصه لأنه يرفض فكرة أن الله موجود ليخلصه . ومع هذا لاأسمح لنفسي أن أتخد قراراً بشأن هؤلاء لأني لن أتعدى على حق الله فهو وحدو الذي يدين الإمم جمعاء .

وما يمكنني الجزم به الآن هو، إن نحن رفعنا قلوبنا إلى فوق إلى أبي الأنوار وطلبنا منه أن يشرق نور معرفته على عبيده التائهين ، والساقطين في فخ الشيطان الشرير أن يفتح عيونهم الروحية ويكشف لهم عن محبته ويمسح قلوبهم بروحه القدوس ليفيقوا من سباتهم الروحي الرهيب الذي يقودهم إلى العذاب الأبدي ، فإنه سيستجيب حتماً وسيرتد الكثيرون عن ضلالاتهم . وأقول لأجلهم :
ارحمهم يارب بعظيم رحمتك ،وكمثل كثرة رأفاتك امحُ مآثمي وإياهم، التي فعلناها أمامك ورد أبناءك إليك بشفاعات والدة الإله وجميع قديسيك آمين .

أرجو أن أكون قد ساهمت بإعطاء بعضاً من جواب للأخ للسائل الحبيب .

اذكروني في صلواتكم .
خادمكم + الأب بطرس

سلاما اخي بطرس
شكرا جزيلا كثيرا