مبادئ الإيمان الأرثوذكسي بقلم: الأسقف ألكسندر ميلينت

مبادئ الإيمان الأرثوذكسي
بقلم: الأسقف ألكسندر ميلينت
تعريب ميلاد ديب جبارة

المحتويات:
-1 ما هو دستور الإيمان؟
-2 لمحة تاريخية.....
-3 دستور الإيمان

أولاً ما هو دستور الإيمان؟
والتي تعني أنا أومن. في الكنيسة الأرثوذكسية تسمى دستور Credo كلمة دستور تأتي من الكلمة اللاتينية الإيمان عادةً رمز الإيمان وتعني الموافقة والإعتراف بمضمون الدستور.
الرجل دون إيمان يشبه الرجل الأعمى فالإيمان يعطي الرجل نظرة روحية فيستطيع فهم جوهر ما يحيط به.
مثل:
كيف ولماذا خُلق كل شيء؟
ما هو هدف الحياة؟
ما هو الصحيح وما هو الخاطئ؟
وأخيراً لماذا يجاهد الإنسان بهذا المقدار في الحياة؟
في الأزمنة السالفة استخدم رسل الكنيسة قواعد للإيمان كي يتذكروا هم والأجيال القادمة التعليم الأرثوذكسي الصحيح.
في الكنيسة القديمة تنوع في العقائد القصيرة ولكن في القرن الرابع ظهر تعليم خاطئ عن الإبن وآخر عن الروح القدس.
ومن هنا نبعت الحاجة إلى إكمال صياغة العقائد بدقة متناهية وبشكل يوضح كامل تعليم الكنيسة الأرثوذكسية.

ثانياً لمحة تاريخية
دستور الإيمان أُقر في المجمع المسكوني الأول نيقية 325 م والمجمع المسكوني الثاني القسطنطينية 381 م. عقد المجمع المسكوني الأول كي يؤكد التعليم الحقيقي عن ابن الله، وينبذ التعليم الخاطئ لآريوس[ 1] وأما المجمع المسكوني الثاني فقد عقد كي يثبت التعليم الحقيقي عن الروح القدس وينبذ تعليم مكدونيوس الخاطئ [ 2] فالدستور النيقاوي القسطنطيني وضع في هاتين المدينتين بأيدي الآباء القديسين الذين اجتمعوا فيهما ذلك الدستور احتوى30 بنداً ففي البند الأول نتحدث عن الله الآب في البنود من 2-7 نتحدث عن الإبن وفي البند الثامن نتحدث عن الروح القدس وفي التاسع نتحدث عن الكنيسة وفي العاشر نتحدث عن المعمودية وفي الحادي عشر والثاني عشر نتحدث عن القيامة بعد الموت والحياة الأبدية.

ثالثاً دستور الإيمان
أومن بإله واحد، آب ضابط الكل خالق السماء والأرض وكل ما يرى وما لا يرى وبرب واحدٍ يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر الذي به كان كل شيء الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وتأنس وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي وتألم وقبر وقام في اليوم الثالث على ما في الكتب وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب وأيضاً يأتي بمجد ليدين الأحياء والأموات الذي لا فناء لملكه وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي هو مع الآب والابن مسجود له وممجد، الناطق بالأنبياء وبكنيسة واحدة جامعة مقدسة رسولية وأعترف بمعموديةٍ واحدةٍ لمغفرة الخطايا وأترجى قيامة الموتى والحياة في الدهر الآتي. آمين

يبدأ دستورنا بقول أنا أؤمن وذلك لأن جوهر اقتناع الآباء القديسين لا يعتمد على الإستعمال الخارجي المجرب بل على قبولنا عطايا الله فبالحقيقة نحن لا يمكننا اثبات روحانية العالم بواسطة أي مختبر فتلك الحقائق تنسب إلى [ النطاق الشخصي لخبرة الرهبان. إن نمو الشخص في الحياة الروحية يتطلب الكثير من الصلاة الشخصية[ 3 والتفكير بالله فبواسطة تطور روحانيته الداخلية يرى الراهب الحقائق أوضح من غيره. وفي الحقيقة أصبح موضوع الدستور موضوعاً شخصياً بالنسبة للرهبان ولغيرهم.

بماذا نؤمن نحن وفقاً لدستور ايماننا؟
نحن نؤمن بأن الله واحد كامل وهو روح تام، خالد، لا بداية له، جبار، وهو موجود في كل مكان، يرى الجميع، ويعرف سلفاً كل ما حدث وما سيحدث. وهو مقياس العالم الآخر ولا يحتاج إلى شيء وهو علة وجود كل شيء.
نحن نؤمن بأن الله واحد في جوهره وهو ثالوث في وحدانية (الحقيقة أن الله ثالوث هو الآب والإبن والروح القدس) الآب والإبن والروح القدس هو ثالوث واحد في الجوهر غير منقسم ولا منفصل. الآب لم يولد ولم ينبثق عن أحد، الإبن خالد ولِد من الآب ، والروح القدس خالد ومنبثق عن الآب.
نؤمن بأن كل أشخاص الثالوث القدوس متساوون في الكمال والقوة والعظمة. ونحن نؤمن بأن الآب إله تام والإبن إله تام والروح القدس إله تام ولذلك في الصلوات، نعظم وبتوافق الآب والإبن والروح القدس كإله واحد. ونحن نؤمن بأن العالم المنظور وغير المنظور خلق بواسطة الله. ففي البداية خلق الله العالم غير المنظور، عالم الملائكة ووضعهم في مكان من السماء هو الملكوت.
يذكر في بداية الكتاب المقدس (التوراة) أن الله خلق العالم المنظور من العدم ولكن هذا لم يحصل دفعةً واحدة .[ ولكن تدريجياً وخلال فترة من الزمن يسميها الكتاب أياماً[ 4 الرب خلق العالم لا لضرورة ذلك أو لحاجته إليه بل لرغبته الكاملة في حدوث ذلك وبما أنه نفسه كلي الصلاح فكل ما صنعه صالح. فهو لم يصنع الشر فالشر ظهر في العالم نتيجة سوء استخدام الحرية الممنوحة من الله سواء للبشر أو الملائكة. فعلى سبيل المثال، الشيطان وملائكته الأشرار كانوا في وقت ما ملائكة عند الله ولكنهم ثاروا ضد خالقهم وصاروا ملائكة الظلمة فطردوا من الفردوس وصارت لهم مملكتهم الخاصة والتي تدعى بالجحيم ومن تلك اللحظة، صارت الشياطين تغري البشر للوقوع في الإثم فهم أعداؤنا وأعداء خلاصنا بالمسيح يسوع.
ونحن نؤمن أن الله هو الناظم والموجه لكل الأحداث والمجريات التي تمت وتتم وستتم في الكون بأجمعه. وكذلك يوجه كل ما خلقه للوصول إلى غايته من خلقها. فالله يحبنا ويعتني بنا كالأم التي تعتني بمولودها وبالتالي فالشخص المتكل على الله لا يخاف شيئاً.
ونحن نعتقد بأن ابن الله، يسوع المسيح الناصري نزل من السماء لخلاصنا فهو أتى إلى الأرض واتخذ جسداً له كجسدنا من الروح القدس ومن مريم العذراء. والله الخالد قد أتى إلينا واتخذ طبيعتنا البشرية أيام هيرودس الملك. وأخذها روحاً وجسداً فهو الإله و هو الإنسان فكلاهما معاً في شخص واحد جمع بين الصفتين الإلهية والبشرية وستبقيان معه إلى الأزل دون تغيير ولا تغير أو تبديل في إحداها تجاه الأخرى.
نحن نؤمن بأن الرب يسوع المسيح في حياته على الأرض نور العالم بتعاليمه، أمثاله وأعاجيبه. فهو قد علم الإنسان كيف يجب أن يكون إيمانهم وعلمهم كيفية حياتهم على الأرض كي يرثوا الحياة الأبدية. بصلواته من أجلهم وبطاعته لمشيئة أبيه الأزلي وتحمله العذاب والموت وهزيمته للشيطان وإنقاذه العالم من الخطيئة والموت وبقيامته من بين الأموات وضع أساساً لقيامتنا. وصعد إلى السماء بعد قيامته بأربعين يوماً وجلس عن يمين الآب في الملكوت وهو كان هناك وكائن وسيكون.
ونؤمن بأن الروح الكلي قدسه منبثق من الله الآب من بدء العالم. جنباً إلى جنب مع الله الآب وابنه يعطون الوجود لكل مخلوق و يعطونه الحياة. وهو مصدر الحياة الروحية المليئة بالنعمة، للملائكة كما للبشر. وهو مستحق للمجد والتكريم كالآب والإبن. في العهد القديم ظهر على لسان الأنبياء وفي العهد الجديد نراه كالحمامة في عماد المسيح وتجليه الإلهي وكألسنٍ نارية يوم الخمسين (العنصرة) وهو كان يوجه الرسل والتلاميذ وهو موجود الآن في كنيسة السيد المسيح يرشد رعاتها ومؤمنيها بالحقيقة.

وفي إيماننا أن السيد المسيح أوجد الكنيسة على الأرض لتكون باب الخلاص لكل من يؤمن به. وهو أرسل الروح القدس يوم الخمسين ومنذ ذلك الحين بقي الروح القدس في الكنيسة فهو يشرف على الإتحاد المسيحي في الإيمان ويحفظها في نقاوة تعاليم الرب المخلص. هذا وإن نعمة الروح القدس تبقى في الكنيسة لتطهر التائبين من خطاياهم وتساعد المؤمنين وتقدسهم.
نحن نؤمن بأن الكنيسة واحدة، مقدسة، جامعة، ورسولية وبأن كل المسيحيين أرثوذكسيون مع أنهم في كنائس محلية مختلفة إلا أنهم عائلة واحدة مع الملائكة في السماء.وتعتمد وحدانية الكنيسة على وحدانية الإيمان والعقيدة. إن الكنيسة مقدسة لأن أبناءها المخلصين مقدسون بكلمة الرب وبالصلاة وبالطقوس الليتورجية. إن الكنيسة تدعى جامعة لأن ما نؤمن به هو التعليم الصحيح المحفوظ في كل الكنائس الأرثوذكسية في كل زمان و مكان. وتدعى بالرسولية لأنها تحفظ التقليد الرسولي وتحفظ السلسلة الرسولية المتعاقبة عبر السيامات الأسقفية. من ابتداء الكنيسة ينقل التعاقب من أسقف إلى أسقف في الشرطونية الأسقفية، والكنيسة ستبقى مكان خلاصنا من الآن وإلى الأزل.
نحن نؤمن أنه بالمعمودية المقدسة تمحى الخطايا والذنوب فالمؤمن الجديد يصير عضواً في الكنيسة. ويصير بإمكانه لأجل خلاصه أن يمارس الأسرار الكنسية من توبة واعتراف ومناولة جسد الرب ودمه الإلهيين والكهنوت وحتى الزواج. وفي الخدمة الليتورجية للمعمودية يتلقى المعتمد نعمة من الروح الكلي قدسه وفي سر التوبة والاعتراف تمحى ذنوبه وتغفر له خطاياه وفي القداس الإلهي الذي هو تذكير لنا بالعشاء الأخير الرباني يأخذ المؤمن جسد المسيح ودمه المقدسين ذاتهما وفي سر الزواج اتحاد متلازم بين رجل وامرأة وفي سر الكهنوت تتم شرطونية الشمامسة والكهنة والأساقفة لخدمة الكنيسة ورعاياها وفي سر مسحة الزيت المقدس ينال المؤمن شفاء النفس والجسد.
نؤمن بأن الرب له المجد سيأتي بمجد عظيم مصحوباً بملائكته القديسين ليدين العالم يوم القيامة. ووفقاً لما قاله فإن كل شخص يوم ذاك سيقوم من بين الأموات. ستصير معجزة فالأشخاص الذين رقدوا بالجسد ستعود أرواحهم إلى أجسادهم التي كانت لهم أثناء حياتهم الأرضية. وكما كان جسد السيد المسيح بعد قيامته روحانياً ودخل من الأبواب المغلقة هكذا ستكون أجسادنا يوم القيامة. وسيحاكم الرب له المجد كل شخص وفقاً لما فعله أثناء حياته الأرضية فهو إما صالح أو شرير. فالحكم سيصدر للمذنبين بالذهاب إلى العذاب الأبدي وللتائبين بالحياة الأبدية وستبدأ عند ذاك مملكة السيد له المجد التي ستمتد إلى اللانهاية.
مع كلمة آمين نحن نشهد على الحقيقة التي وردت في الدستور ونوافق عليها ونقر بها. ونعترف بكل قلبنا بأن هذه العقيدة صحيحة.
إن قراءة دستور الإيمان من قبل الموعوظين خلال خدمة العماد أو في معمودية الأطفال يقرأ من قبل عرابيهم. ودستور الإيمان يقرأ خلال القداس الإلهي وفي كثير من الصلوات اليومية. تقوي قراءتنا للدستور إيماننا وهذا ليس لأن دستور الإيمان بيان رسمي مجمعي بل هو صلاة حقيقية وفاعلة فعندما نقول أؤمن بإله واحد نجد روح الصلاة بين كل كلمات الدستور أيضاً. إن إيماننا بالله يقوى ويزداد بقراءتنا للدستور. لذلك من المهم للمسيحي الأرثوذكسي أن يقرأ الدستور يومياً أو على الأقل بانتظام.


-------
1] أريوس هو كاهن من الإسكندرية اعتقد أن الإبن مخلوق من الآب ودحض في المجمع المسكوني الأول بمدافعة قوية من القديسين الموجودين ] آنذاك وهم القديس أثناسيوس الكبير (وكان شماساً) والقديس اسبيريدون العجائبي والقديس نيقولاوس العجائبي. (المترجم)
2] مكدونيوس هو كاهن رفض مصدر الروح القدس. ]
3] يقصد الكاتب صلاة يسوع المعروفة. (المترجم) ]
4] ويقول الرسول بطرس في رسالته إن ألف سنة في عيني الرب كيوم أمس الذي عبر فلذلك يمكن القول بأن بعض النظريات العلمية صحيح. من وجهة نظر مسيحية مرتكزة على الكتاب (المترجم)


نقلاً عن: www.tajalli.ps

شكراً يا معلم حبيب

مشكور معلم حبيب على هالموضوع الحو

شكرا حبيب على هالموضوع الرائع ....

الرب يباركك ...

شكراً الك حبيب

شكراً اخ ميناس على المرور

صلواتك

شكرا لك الشمـــ يوحنا ـــاس على المرور

صلواتك

شكراً gogo على المرور

صلواتك

الاخ الغالي حبيب :سلام الرب معكم
في العام الماضي 2007 أرسلت للاخ الكسيوس ملف يحتوي على ترجمة تجريبية من اللغة الروسية لبعض مواضيع اللاهوت ومنها كان هذا الموضوع وفكرت ان أرسل لك أيضا نسخة منه لعلها تفيدكم بشيء وسلام الرب يسوع معكم وصيام مبارك أخوك منهل عيسى الديوب
ترجمتي كانت كما يلي :
أسس العقيدة الاورثوذوكسية
من مؤلفات :الاسقف الكسندر (ميليانت)
ترجمها للعربية : منهل عيسى الديوب
محتوى النص :
- ما هو قانون الايمان ؟
- نبذة تاريخية .
- نص قانون الايمان .
- بأي شيء نؤمن نحن وفقاً لقانون الايمان ؟
ما هو قانون الايمان ؟
هوعبارة عن صلاة وجيزة ودقيقة , تتجسد فيها المفاهيم الاساسية للعقيدة الاورثوذكسية. ان الانسان بدون ايمان يمكن تسميته بالاعمى . لان الايمان يعطي الانسان رؤية أو بصيرة روحية تمكنه من رؤية وفهم جوهر كل ما يحيط به : كيف ولماذا انشىء الكون ومايحتويه , ما هو الهدف من الحياة , ما هو الحق وما هو الباطل , ما هو الهدف الذي يجب ان نسعى لتحقيقه ,الخ ......
منذ العصر الرسولي و أزمنةالآباء القديسين الاوائل كان يُستَخدَم ما يسمى "قانون الايمان", مذكرين انفسهم بالمبادىء الاساسية للايمان المسيحي.كما كانت الكنيسة القديمة تحتوي على بعض من قوانين الايمان .
و في القرن الرابع ظهرت عدة نظريات زائفه عن الله وعن ابنه وعن الروح القدس ، لذلك اصبح من الضروري اتمام هذه القوانين وايضاحها والتحديد الدقيق لتعليم الكنيسة.
لمحة تاريخية
قانون الايمان الذي نتحدث عنه هنا قام بوضعه آباء المجمعين المسكونيين الأول والثاني .
في المجمع المسكوني الاول وُضعت البنود السبعة الاولى ثم وُضعت البنود الخمسة الاخرى في المجمع المسكوني الثاني.
عُقد المجمع المسكوني الاول في عام 325 م في مدينة نيقية (في تركيا الحالية). دحض الآباء بدعة آريوس وشهدوا للإيمان المستقيم بخصوص ابن الله, فاعترفوا بأن المسيح إله حقيقي وهو وحده يستطيع أن يفتح للإنسان طريق الاتحاد به, فلو كان يسوع احدى المخلوقات – كما ادعى آريوس – لاستحال عليه أن يخلّص العالم وتاليا أن يوصله إلى غاية تدبير الله الآب, والتأله.
اجتمع المجلس الثاني في القسطنطينيه عام 381 م لتأكيد حقيقة التعليم الصحيح عن الروح القدس ومعارضة التعليم الخاطئ لمكدونيوس الذي رفض مسألة انبثاق الروح القدس ومساواته بكل من الاب والابن.
لقد سمي قانون الإيمان " بالنيقاوي القسطنطيني" نسبة للمدينتين التي اجتمع فيهما آباء المجمعين المسكونيين الاول والثاني.
يتألف قانون الايمان من 12 بند:.
- البند الاول يتحدث عن الاله الآب
- البند الثاني الى البند السابع يتحدث عن الاله الابن
- البند الثامن يتحدث عن الروح القدس الاله
- البند التاسع يتحدث عن الكنيسة
- البند العاشر يتحدث عن المعمودية
- البند الحادي عشر الى البند الثاني عشر يتحدث عن قيامة الاموات والحياة الابدية
نص قانون الايمان
أُؤمن بإله واحدٍ، آب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، كل ما ُيرَى وما لا يُرَى.
وبرب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، إله من إله، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر، الذي به كان كل شيء، الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد بالروح القدس من مريم العذراء، وصار إنساناً وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي، تألـم ومات وقُبر، وقام في اليوم الثالث كما جاء في الكتب، وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب وسيأتي أيضاً بمجدٍ عظيم ليدين الأحياء والأموات الذي لا فناء لملكه.
وبالروح القدس الرب المحيي، المنبثق من الآب ، الذي هو مع الآب والابن يُسجد له ويُمجد، الناطق بالأنبياء.
وبكنيسة واحدة جامعة مقدّسة رسولية، وأعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا، وأنتظر قيامة الأموات والحياة في الدهر الآتي. آمين.
بأي شيء نؤمن نحن وفقًا لقانون الايمان ؟
قانون الإيمان يبدأ بكلمة " أومن " وذلك لأن أساس معتقدنا في الجوهر لا يقوم على التجارب بل على حقيقة وجود الله المُعلنة لنا . كما أن الانسان لا يستطيع عن طريق التجارب المخبرية العملية إثبات أي حقيقة من ظواهر العالم الروحاني. لان هذه تظهر من خلال الخبرة الدينية للفرد . بذلك نجد أنه بمقدار ما يتقدم الشخص في حياته الروحية ,على سبيل المثال : زيادة أوقات الصلاة ,التأمل بالله,القيام بأعمال البر والخير, بقدر ما تنمو و تتطور خبرته الروحية الذاتية وتصبح الحقائق الروحية مفهومة وواضحة له ، وبذلك يصبح الإيمان بالنسبة لهذا الشخص مادة موضوعية في تجربتة الشخصية .
نحن نؤمن بأن الله كامل واحد : هو روح تام ،خالد, لا بداية له ولا نهاية ، حكيم وقدير. الله موجود في كل مكان ، ويرى كل شيء ، ويعلم الغيب ويتنبأ بما سيحدث، كثير الرحمةوالرأفة، عادل وتام القداسة ، لا يحتاج لشيء وهو السبب في وجود كل شيء .
نحن نؤمن أن الله واحد في جوهره ومثلث في الأقانيم: الآب والابن والروح القدس الذين هم الثالوث الأقدس ، وهذاالثالوث واحد في الجوهر ولا يقبل التجزئة . الآب لم يلد ولم يولد من أحد ، الابن وُلِدَ من الآب قبل كل الدهور والروح القدس مع الآب الى أبد الابدين.
نحن نؤمن بأن الاقانيم الثلاثة متساوية في تمامها وكمالهاوعظمتها ومجدها وقوتها.
نحن نؤمن ان الآب هو اله حقيقي وكامل والابن اله حقيقي وتاموالوح القدس اله حقيقي وتام.
لذلك عندم نصلي ,نمجد الآب والابن والروح القدس كإله واحد.
ونحن نؤمن أن العالم المنظور بالنسبة لنا وغير المرئي قد خلقه الله . في البداية خلق الله العالم الملائكي غير المنظور ، و الذي نسميه بالسماوات .
يتحدث الكتاب المقدس عن خلق الله المادة والعالم الفيزيائي من اللاشيء .وقد تم هذا تدريجيا و خلال فترة من الوقت دعيت في الكتاب المقدس " أياماً " .
ان الله لم يخلق العالم ليكون بلا فائدة أو منفعة وانما رغبة منه في أن تنعم مخلوقاته الأخرى بالحياة . وبما أن الله غير محدود الصلاح فقد خلق كل الأشياء صالحة . ظهر الشر في العالم بسبب سوء استخدام الحرية التي أنعم الله بها على الملائكة والبشر ، نذكر على سبيل المثال ان الشيطان وأتباعه كانوا ملائكة صالحة عند الله لكن بسب تمردهم على الله , قام بطردهم من الفوردوس الى خارج السماوات إلى مملكة الظلمة الخاصة بهم والتي تدعى " الجحيم " ، ومنذ ذلك الوقت وهم يستدرجون الناس لعمل الخطيئة وأصبحوا عدواً لخلاص البشر .
نحن نؤمن أن كل شيء خاضع لسيطرة وملك الله الذي يوجه كل شيء نحو كل خليقته ويقود كل شيء في اتجاه الخير والصلاح .
ان الله يحبنا ويعتني بنا كما تعتني الأم بطفلها . لذلك فإن الشخص الذي يثق بالله لا يغلبه شيء .
نحن نؤمن بان ابن الله ربنا يسوع المسيح نزل من السماوات لأجل خلاصنا . أتى إلى الأرض وتجسد بواسطة الروح القدس والعذراء مريم .
ولكونه إلهاً منذ الأزل ، وعندما كان عهد الملك هيرودوس اتخذ الرب يسوع عليه طبيعتنا البشرية من روح وجسد فهو إله تام وإنسان تام ، أو إنسان اله توجد في شخصه الطبيعتين ، وستبقى هاتين الطبيعتين معه بدون تغير أو اختلاط فيما بينهما .
نحن نؤمن أن ربنا يسوع المسيح خلال وجوده على الأرض قد أنار العالم بتعاليمه وأمثاله ومعجزاته . علم الناس بماذا يجب أن يؤمنوا وكيف ينبغي أن يحيوا لكي يرثوا الحياة الأبدية . حرر العالم من الخطيئة وانتصر على الشيطان بواسطة صلواته للآب ، طاعته المطلقة له ، آلامه وموته . وبقيامته من الأموات رسم قيامتنا نحن . وبعد صعوده بجسده إلى السماء بعد أربعين يوماً من قيامته من بين الأموات ، جلس عن يمين الآب ونعني بها انه تلقى القدرة المطلقة من الآب ومنذ حينه يحكمان وجه العالم .
نحن نؤمن ان الروح القدس منبثق من الآب منذ بدء العالم ،وهو مع الآب والابن يمنحون الوجود لكل الخلائق ، يمنحون الحياة ويسيطرون على كل شيء .
الروح القدس مصدر الحياة الروحية المليئة بالنعمة للملائكة والبشر ، وهو مستحق للعبادة والمجد الكاملين تماماً مع الآب والابن . وقد تكلم الروح القدس في العهد القديم في الأنبياء .
وفي بداية العهد الجديد تكلم بواسطة الرسل وهو الآن مقيم في كنيسة المسيح يقودها كهنة ومسيحيين نحو الحقيقة .
نحن نؤمن أن ربنا يسوع المسيح قد أسس الكنيسة على الأرض لخلاص كل المؤمنين به ، وأرسل روحه القدوس على الرسل في اليوم الخمسين (يوم العنصرة ) ، ومنذ ذلك الوقت هو مقيم في الكنيسة ، ذلك المجتمع الفائض بالنعمة أو اتحاد المؤمنين الأرثوذكسيين ، وهو يحفظها في نقاوة تعاليم المسيح .
نعمة الروح القدس في الكنيسة تطهر أولئك الذين يخطئون وتساعد المؤمنين على القيام بالأعمال الصالحة وتقدسهم .
نحن نؤمن أن الكنيسة هي واحدة ، مقدسة ، جامعة ورسوليه . هي واحدة لأن المؤمنين الأرثوذكسيين الذين ينتمون لمختلف القوميات والكنائس المحلية هم عائلة واحدة مع الملائكة والقديسين في السماوات ، ووحدة الكنيسة ترتبط بوحدة الإيمان .
ان الكنيسة مقدسة لأن الأطفال المؤمنين يتقدسون بكلمة الله والصلاة والأسرار .
الكنيسة جامعة لأن ما نؤمن به هو نفس التعليم الذي تمت المحافظة على صحته من قبل المسيحيين الأرثوذكسيين في كل زمان ومكان .
وتدعى الكنيسة رسوليه لأنها تحفظ التعليم الرسولي وتنقله .
منذ البدء ينتقل هذا التقليد الرسولي دون توقف من أسقف إلى أسقف في سر الكهنوت . وستبقى الكنيسة لربها ومخلصها يسوع المسيح حتى نهاية الزمان .
نحن نؤمن أنه في سر المعمودية تغفر كافة خطايا المؤمن ويصبح المعتمد عضواً في كنيسة المسيح ويصبح الاشتراك في باقي أسرار الخلاص متاحاً له بعدها .
في سر الميرون المقدس يحصل المؤمن على ختم موهبة الروح القدس .
في سر الاعتراف تغفر الخطايا .
في سر القربان المقدس في القداس الإلهي يتناول المؤمن جسد الرب يسوع ودمه نفسه.
في سر الزواج يتكون رباط متين لا ينفصل بين رجل وامرأة . في سر الكهنوت يكرس شمامسة وكهنة وأساقفة لخدمة كنيسة السيد .
وفي سر المسحة يمكن أن يتلقى المرضى شفاءً من الأمراض الجسدية والروحية .
نحن نؤمن انه قبل نهاية العالم سيأتي السيد يسوع المسيح مرة أخرى بمرافقة الملائكة في مجد عظيم إلى العالم . وحسب ما ذكر في الكتاب المقدس سيقوم الأموات . وستحدث معجزة اتحاد أرواح الراقدين مع أجسادهم التي كانت خلال حياتهم على الارض . وسيعود كل الاموات إلى الحياة .
وخلال القيامة العامة ستتجدد أجساد القديسين الذين قاموا أو أولئك الأحياء وستصبح روحانية في صورة جسد المسيح الناهض من الموت.
وبعد القيامة سيقف كل واحد أمام محاسبة السيد المسيح لينال جزاؤه حسب أعماله من خلال حياته على الارض . بعد الدينونة سيذهب الخطاة إلى العذاب الأبدي والصالحون إلى حياة أبدية . وستبدأ بذلك مملكة المسيح التي ليس نهاية لها .
بذكر كلمة " آمين " اننا نشهد ونعترف من صميم قلوبنا بقبول كل التعاليم الواردة في قانون الإيمان هذا معترفين بصحتها وحقيقتها .
يُقرأ دستور الإيمان من قبل الشخص المُعمَد (في المعمودية ) خلال سر العماد .
وفي حالة معمودية طفل ما يتلى الدستور من قبل العرابين .
يُُقرأ دستور الايمان في كل الصلوات ويجب أن يُردد في صلواتنا الصباحية .
ان قراءة دستور الإيمان بشكل دقيق و بتأنية , لها تأثير قوي على إيماننا ، لأن قانون الايمان ليس مجر أو بيان صيغة بل هو عبارة عن صلاة .
حين نذكر كلمة " أؤمن " في صلاتنا مع باقي الكلمات من دستور الإيمان لفإننا بذلك نقوي إيماننا بالله وبكل تلك الحقائق التي يحتوي عليه قانون الايمان .
ومن هنا نجد الاهمية البالغة من تلاوة هذا الدستور من قبل المسيحيين الأرثوذكس في كل يوم أو على الأقل بشكل منتظم .

ترجمة جيدة اخ منهال

تابع في الترجمة لاننا نفتقر للترجمة من اللغة الروسية التي تحوي اجمل ما كتب في الإيمان الأرثوذكسي

صلواتك