مجلدات الرعاية للقديس غريغوريوس الكبير أسقف رومية (لاول مرة على النت)

سلام المسيح مع الجميع
اعتقد ان هذه المجلدات غير متوفرة على النت..
سيتم وضع مجلدات

"الرعاية"
القديس البابا غريغوريوس الكبير
أسقف روما (590 – 604 م)

وسيتم انزال كل يوم جزء من هذه الموسوعة التي قام بترجمتها مجدي فهيم حنا وجورج فهمي حنا وقام إبراهيم خلف سيداروس بمراجعة الكتاب لغويًا وهذه المجلدات تضم أربعة أجزاء أو أبواب، يقدم في هذا العمل اللاهوت الرعوي، وها بين يديك الترجمة العربية للبابين الأولين، وبمشيئة الله تقوم الكنيسة بنشر البابين الأخيرين بعد تعريبهما.
ترجم إلى اليونانية بأمر من الإمبراطور موريس، وإلى الأنجلوساكسون Anglo Saxon بأمر الملك الفريد Alfred، وكان يُقدم للأساقفة في فرنسا عند سيامتهم مع كتاب القوانين كمرشد لهم في إتمام رسالتهم.

Pastoral Care
By
Gregory the Great

Liber Reguloe Postoralis

اهداء إلى الأخ ميناس

القديس غريغوريوس الأول
http://web.orthodoxonline.org/saints...egoryGreat.jpgبابا رومية هو المعروف بـ "الذيالوغوس"

يُنسب إليه القداس المعروف ب "السابق تقديسه" الذي يقام في أيام الصوم الكبير ما عدا يومَي السبت والأحد.

يُلقّب القديس غريغوريوس بـ "الذيالوغوس" والتي تعني المتكلم باللاهوت.
وُلد في رومية حوالي العام450م لعائلة مسيحية تبوأ بعض أفرادها سدة البابوية. بعد إنهاء دراسته العالية صار والياً لمدينة رومية. نشأ على حبّ قراءة الكتاب المقدَّس والتأمل فيه.
بعد أن توفي والداه ترك غريغوريوس وظيفته ووزع القسم الأكبر من ثروته على الأديار والمحتاجين واعتزل راهباً بسيطاً في دير أنشأه في قصره وجعله بشفاعة القديس أندرواس الرسول.
لم ينعم غريغوريوس بالسلام الديري طويلاً. لأن البابا بيلاجيوس (579- 590م) المختار للبابوية حديثاً أختاره سفيراً له وأوفده إلى القسطنطينية في مهمة لدى الإمبراطور والبطريرك هناك. كانت بشأن ما تتعرض له البلاد الإيطالية من ظلم اللمبارديين وتعسُّفهم.
بعد أن قضىَ غريغوريوس ست سنوات في القسطنطينية، عاد إلى رومية، واختير رئيساً لديره. حيثُ عرف خلال رئاسته بصرامته في حفظ التراث الرهباني بلا هوادة.
بعد وفاة بيلاجيوس، إثر وباء تفشىَّ سنة590م، رفع الإكليروس والمشيخة والشعب الصوت وألزموا غريغوريوس بقبول السدة الأولى في كنيسة رومية رغم احتجاجه وتهربه.
الزمن الذي تولىَّ فيه قديسنا سدّة الأسقفية الأولى في رومية كان مضطرباً جداً، لكنه عرف، بنعمة الله، أن يوظف طاقاته ومواهبه في حفظ قطيع المسيح كراعٍ ممتاز.
عمل غريغوريوس على نظم الحياة في داره الأسقفية على صورة الحياة في الدير. اهتمَّ بالخدم الليتورجية اهتماماً كبيراً، وشجَّع إكرام رفات القدّيسين، كما أصلح الترتيل الكنسي. كذلك اهتمَّ بملاحظة اختيار الأساقفة وتصدى للسيمونية ولم يسمح لأي من الأساقفة أن يقيم خارج أبرشيته، وعقد مجامع محليَّة اهتمت بمحاربة الهرطقات وإصلاح الأخلاق وعمل على الحؤول دون تدخل السلطات المدنية في الشؤون الكنسية والأساقفة في الشؤون الديرية. نطاق رعايته كان في اتساع وكان يطوف على الكنائس واعظاً. والتي كان لا يتسنىَّ له الكرازة فيها بالحضور الشخصي كان يوفد إكليريكيين ليتلوا على الشعب رسائل منهُ. وإلى مهامه الرعائية كانت له مراسلات عديدة في كل العالم المسيحي، وله أيضاً مقالات روحيَّة قيَّمة.
اتشح غريغوريوس بثوب الإتضاع في كل ما كان يفعله. كان يدعو الكهنة إخوة والمؤمنين أسياداً. في كل رسائله كان يعتبر نفسه "خادم خدَّام الله". ناظراً إلى نفسه كخاطئ كبير.
على صعيد المقالات، وضع العديد القيِّم منها نظير "عِبَر أيوب" التي هي تعليقات على الكتاب المقدَّس بسَّط فيه أسلوبه المميز في التفسير الاستعاري الأخلاقي. كما عرض لكافة جوانب الحياة المسيحية بدءاً من الشؤون العلمانية وامتداداً إلى أسمى المسائل الروحية. وله أيضاً كتاب قيم هو "عجائب الآباء في إيطاليا" أو ما يعرف "بالحوارات". أيضاً له كتاب يتحدَّث عن استمرارية الحياة بعد الموت، وفعالية الصلوات في تعزية نفوس الراقدين. كذلك يُنسب إليه القداس المعروف بـ "السابق تقديسه". كما أنه كتب سيرة القديس البار بنديكتوس الذي نعيّد له في 14آذار.
رقد قديس الله غريغوريوس بالرَّب في 12 آذار سنة 604م. بعد أن أقام في الخدمة الأسقفية أربعة عشر عاماً لم يتوقف فيها عن اشتهاء الحياة الرهبانية لو كانت تعود إليه.
تعيّد له الكنيسة في ١٢ آذار.
كانت الكنيسة - يوم جُعل أسقفاً سنة ٥٩٠ م- على أشقى ما تكون الأحوال: الهرطقات في كل مكان، الانقسامات، ظلم البرابرة، الاساءة.. والمجاعة..
فاهتمَّ غريغوريوس بتوزيع المؤن على المحتاجين... وكان هو كل يوم يستقبل إلى مائدته اثني عشر فقيراً يغسل أيديهم معتبراً نفسه مسؤولاً عن كل مَن يحدث أن يقضي جوعاً.
إليكم حادثة وقعت للقديس حين كان رئيس للدير:
ذات يوم فيما كان جالساً في قلاّيته يكتب، جاءه فقير، فأمر تلميذه أن يعطيه ٦ قطع نقدية َفَفعَل. وبعد ساعة عاد الفقير نفسه وقال للقديس: ارحمني يا عبد الله العليّ. لقد أعطيتني أقلّ مما خسرت.. فأمر تلميه أن يعطيه ست قطع أخرى. َفَفعَلَ. وبعد قليل عاد الفقير وقال للقديس: ارحمني يا عبد الله العلي واعطني بَرَكة أخرى فإن خسارتي كبيرة.
فدعا تلميذه وأمره أن يعطي الفقير ست قطع أيضاً. فأجابه التلميذ بأن المال نفذ. فقال للتلميذ: اعطه، إذاً، أي وعاء، أو لباس ليسدّ حاجته.
وإذا لم يكن في الدير غير الطست الفضي الذي أرسََلْته والدة القديس مع بعض الحبوب فقد أمر أن يُعطى للفقير. فأخذ الفقير المال والطست ومضى. فلمّا صار غريغوريوس أسقفاً، كالعادة أمر بإعداد مأدبة لاثني عشر شخصاً.. فلمّا حضر معاونه وسأله لماذا خالف أوامره؟!.. فاستولى عليه الخوف، وعدّ المدعوّين فكانوا اثني عشر.!
وَحده غريغوريوس رَآهم ثلاثة عشر.. وفيما هم يأكلون نظر الأسقف، الثالث عشر فرآه جالساً على طرف المقعد ووجهه يتبدّل من شكل رجل شيخ إلى شكل شاب.
فلمّا نهضوا عن المائدة، أطلق الأسقف الجميع إلاَّ الثالث عشر الذي دخل به غرفته الخاصة وقال له: أُقسِمُ عليك بقوة الله العظيم مَنْ أنت وما اسمك؟ فقال له: أنا هو ذلك الفقير الذي أتى إلى الدير وأعطيته الاثني عشر نقداً والطست الفضي الذي أرسلته لك أمّك.
إعلم أّنك منذ ذلك اليوم عيَّنك الرب رئيساً للكنيسة وأن تكون خليفة لبطرس الهامة. فقال له غريغوريوس : وكيف علمت بذلك؟ فأجاب : لأني أن ملاك الرب الضابط الكل. وقد أرسلني الرب لأمتحن نيّتك إن كنت محباً للبشر بالحقيقة ولا تتصدّق بدافع الظهور.. لا َتخف.. فقد بَعَث بي الرب إليك لأكون معك ما دُمت في هذه الحياة وتطلب منه ما تحتاج إليه بواسطتي.
فخرَّ غريغوريوس بوجهه على الأرض وسجد قائلاً: إن كان الرب الكلي الرحمة مِنْ أجل قليل من هذا الخبز قد أظهر ما لا يُعدَّ من المراحم بإرسال ملاكه ليكون معي.. فأي مجدٍ يناله الذين يُثابرون على وصاياه ويعملون البرّ؟ فبشفاعة قديسك غريغوريوس اللهمَّ ارحمنا وخّلصنا آمين.
طروبارية باللحن الرابع
لنمدَحْ جَميعُنا بالنشائِدِ بشَوقٍ، غريغوريوسَ الذيالوغوسَ الحكيم, بابا روميَّة, الخادِمَ الشريف, وخليفَةَ بطرسَ الهامة, وكاتبَ خِدمَةِ القدُساتِ السابِقِ تقديسُها. لأنَّهُ يتشفَّعُ بلا انقطاعٍ إلى المسيحِ في خلاصِنا.
قنداق باللحن الرابع
لنمدحِ الآنَ باستحقاقٍ غريغوريوسَ الذيالوغوس, الحكيمَ الإلهيَّ المتقدِّس, بابا روميَّة, وكاتبَ الخِدمَةِ ومعلِّمَها.

الفهرست

مقدمة الكنيسة
سيرة القديس غريغوريوس (الكبير)
البابا غريغوريوس والأسقفية الجامعة
أفكاره
كتاباته

الجزء الأول: مسئولية الراعي
مقدمة المؤلف
الفصل الأول
الفصل الثاني
الفصل الثالث
الفصل الرابع
الفصل الخامس
الفصل السادس
الفصل السابع
الفصل الثامن
الفصل التاسع
الفصل العاشر
الفصل الحادي عشر

الجزء الثاني: حياة الراعي
الفصل الأول
الفصل الثاني
الفصل الثالث
الفصل الرابع
الفصل الخامس
الفصل السادس
الفصل السابع
الفصل الثامن
الفصل التاسع
الفصل العاشر
الفصل الحادي عشر

بقي أن تعرف أيها القارئ العزيز أن الكتاب مكون من أربعة أبواب، تم بعون ألله ترجمة البابين الأولين وسيتم رفعهما هنا

مقدمة الكنيسة

يبحث هذا الكتاب في موضوع يهم الكنيسة المقدسة في كل الأجيال، خاصة في جيلنا هذا. فموضوع الرعاية بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية هو موضوع حيوي لأنها كنيسة أبوية. فعندما تضعف الرعاية وتفتر الأبوة تعاني الكنيسة من الضعف والركود.
ولهذا الكتاب قيمة تاريخية إذ كان يُسلم للأساقفة في أوروبا عند رسامتهم أمام المذبح مع الإنجيل المقدس وقوانين الآباء الرسل. ومما يضيف إلى قيمته التاريخية أن غريغوريوس الكبير استقى موضوعه من العظة الثانية التي كتبها القديس غريغوريوس النزينزي عن الرعاية في سنة 362 م واقتبس الكثير منها. وقد أوردنا مثلاً لهذا في الفصل السادس من الجزء الأول. وربما lستعان المؤلف بكتاب "الكهنوت" للقديس يوحنا ذهبي الفم الذي كتب في سنة 382 م، إلا أنه ليس لدينا دليل قاطع على ذلك.
بقي أن تعرف أيها القارئ العزيز أن الكتاب مكون من أربعة أبواب، تم بعون ألله ترجمة البابين الأولين منهم عن النص الوارد في مجموعة "الكتاب المسيحيين الأولين – ترجمة كتابات الآباء": “Ancient Christian Writers – The Works of the Fathers in Translation”، The Newman Press، Longmans, London. بعد ما قورن بالنص الوارد في مجموعة "آباء نيقية وما بعدها":
“Nicene & Post-Nicene Fathers, 2nd Series, Vol. XII.
نشكر الأخ إبراهيم خلف سيداروس لمراجعة الكتاب لغويًا.
نرجو من ربنا يسوع، الراعي الأعظم، أن يأتي الكتاب بالثمر المطلوب لخدمة الكنيسة الجامعة رعاة ورعية، له المجد، آمين.

سيرة البابا غريغوريوس (الكبير)
أسقف روما (590 – 604 م)

يعتبره بعض الدارسين آخر الآباء اللاتين، وهمزة الوصل بين الكنيسة الأولى والكنيسة في العصر الوسيط المسيحي اليوناني/روماني والروماني/الألماني بأوربا.
في وسط اهتماماته الرعوية الروحية الفائقة، والتزاماته بالنسبة لمواطنيه لم يكن ينشغل عن خلاص نفسه وحياته التقوية الشخصية. (1)
شخصية روحية رائعة، وأحد كبار معلمي الكنيسة الغربية (بعد مجمع خلقيدون)، تتسم كتاباته بالفكر الإنجيلي الحي مع العمق الروحي الجذاب، كثيرًا ما يميل إلى التفسير الرمزي للكتاب المقدس الذي وضعت مدرسة الإسكندرية نظامه.
لا نعرف إلا القليل عن سيرته، أغلبها مقتبسة من رسالته التمهيدية لعمله المشهور الخاص بتفسير سفر أيوب Magna Moralia in Job، وبعض الملاحظات الواردة في رسائله وأعماله الأخرى. ليس لدينا عمل خاص بسيرته سجله أحد معاصريه، فيما عدا عمل منسوب لراهب من Whitby، نقلاً عن تقليدٍ شفاهيٍ يرجع إلى أشخاص يعرفون غريغوريوس معرفة شخصية .
قيل أن جد جد والده هو فيلكس الثانيFelix II (III) أسقف روما (483–492) (2) ، كما يمت بقرابة من جهة والده إلى أنيكيتوس Anicetus I أو أجابتوس الأولAgapetus I (535-536).

-------
Everett Ferguson: Encyclopedia of Early Christianity , N.Y. 1990, p. 393.
ربما كان في عداد جد جده، وليس بالضرورة أن بكون متزوجًا وأنجب أولادًا.

أسرة أرستقراطية
ولد غريغوريوس حوالي سنة 540 م في روما من أسرة أرستقراطية متدينة، وكان والده جورديانوس Gordianus أحد أعضاء مجلس الشيوخ، وربما كان له مركز كنسي معين. أشار غريغوريوس إلى والدته مرة واحدة، وذكر الراهب كاتب سيرته اسمها وهو سلفيا Selvia. له أخ وثلاث أخوات عشقن حياة البتولية، تارسيلا Tarsilla وأميليانا Amiliana عُرفتا بحياتهما النسكية وحياة الصلاة، أما جورديانا Gordiana فللأسف تركت البتولية وتزوجت المسئول عن تدبير ممتلكاتها.

ثقافته
ربما كان تعليم غريغوريوس أفضل تعليم ممكن في روما في القرن السادس. نشأ ميالاً للتقوى، نبغ في المنطق والبلاغة والنحو، ودرس القانون، وفي عام 573 اختاره الإمبراطور قاضيًا للقضاة urban prefect في روما، حيث تجلت مبادئه الدينية عمليًا. خلفه أخوه بالاتينوس Palatinus، وكان آخر من نال هذه الوظيفة لمدة أكثر من قرن، إذ عادت فظهرت مرة أخرى عام 772 م.
مع تعليمه الكلاسيكي قوي ارتبط بالفكر الخاص بآباء البرية.
كتاباته أشبه بموسوعة للخبرة الروحية على مستوى متسع، وهي حصيفة، وعملية إلى حد كبير.

رهبنته
بعد فترة قصيرة توفى والده، فباع باتفاقٍ مع والدته التي اختارت الحياة النسكية بعد ترملها وأيضًا إخوته ما ورثوه من ممتلكات واسعة، ووزع ثمنها على الفقراء والأعمال الخيرية وتأسيس سبعة أديرة. أسس دير القديس أندراوس على تل hill Caelian يتطلع على كولوسيم Colosseum، واستخدم بقية ممتلكاته في تأسيس الستة أديرة الأخرى.
استقال غريغوريوس من عمله وترهب، وازداد في التقشف إلى حد كاد يؤذيه لولا تدخل أصدقائه ليخففوا من شدته، وكل ذلك ربما من أهم أسباب اعتلال صحته باقي أيام حياته. كتب عنه روبرت باين Robert Payne: "استبدل الثوب الروماني الفضفاض الأرجواني بثوب راهبٍ خشن، وبدأ حياه نسكية غير عادية، يأكل الفاكهة والخضروات النيئة فقط، ويصلي أغلب الليل، مرتديًا قميصًا من الشعر، ملقيًا بكيانه في ممارسة التزامات أب الدير المتعددة . " (1)

_______
Payne: Fathers of The Western Church, N.Y, Dorset Press, 1989, p. .201.

في القسطنطينية
سامه البابا بيلاجيوس الثاني شماسًا، وأرسله إلى القسطنطينية مندوبًا عنه apocrisiarius لدى البلاط الإمبراطوري. مكث هناك من سنة 579 حتى 586 م، كتب أثناءها جزءً من كتابه في شرح سفر أيوب. ثم عاد إلى روما، حيث سُمح له بالرجوع إلى ديره مع استمراره سكرتيرًا للبابا، ثم صار رئيسًا للدير، وعاود تقشفه وعبادته لعدة سنوات. يرى البعض أنه عاش راهبًا بسيطًا بالدير ولم يحتل مركز الرئاسة كأب Abbot .

أسقف روما
لما انتقل البابا بيلاجيوس الثاني عام 590 م خلال فترة انتشار وباء، استقر الرأي بإجماع الكهنة الشعب ومجلس الشيوخ على سيامته بابا بالرغم من اعتراضه الشديد ، فأرسل إلى الإمبراطور البيزنطي موريسيوس Mauricius يستعفي. غير أن الإمبراطور أقر الاختيار، فهرب غريغوريوس. لكنهم أحضروه إلى روما وسيم أسقفًا لروما.
شعر غريغوريوس أنه ليس أهلاً لنوال هذه الرتبة ولرعاية شعب الله، وفي نفس الوقت أدرك أن هذا العمل سيحرمه من ممارسة حياة الوحدة والسكون وتكريس طاقته للصلاة.
كتب غريغوريوس رسالة إلى ثيؤكيتستا Theoctista أخت الإمبراطور الروماني عبّر فيها عن حزنه على عودته إلى حياة الكنيسة العامة وتسلم مركز قيادة. إنه يرثي حاله، قائلاً: "رجعت إلى العالم حيث أنشغل باهتمامات زمنية كثيرة، الأمر الذي لا أذكر إني كنت منشغلاً به قط حين كنت في مركز علماني ". (1)
هذه الرسالة تكشف عن طريقة تفسيره الرمزي للكتاب المقدس الذي تبنته مدرسة الإسكندرية منذ نشأتها، خاصة في القرن الثاني.
عندما دُعي لهذا المركز انسحب قلب غريغوريوس إلى حياة التأمل التي تطابق راحيل "العقيمة، وحاذقة النظر والجميلة (تك 29) فمع سكونها كانت أقل خصوبة، لكنها ترى النور بأكثر حذاقة". أما ليئة فتمثل في نظر غريغوريوس حياة العمل، فهي "مثمرة، لكنها ضعيفة البصر، ترى أقل، وإن كانت تنجب أكثر. "
أيضا انسحب فكر غريغوريوس إلى مريم ومرثا، فيقول: "إني اشتهي أن اجلس عند قدمي الرب مع مريم لأتمتع بكلمات فمه. هكذا لقد أٌلزمت أن أخدم مع مرثا في الشئون الخارجية، فأنشغل وأهتم بأمورٍ كثيرةٍ ." (2)
استمر بعد سيامته راهبًا بقلبه وسلوكه، وأحاط نفسه بالرهبان، وعاش بينهم في حياة ناسكة.
___
Register of the Epistles, 12:75.
Register of the Epistles, 12:75.

الظروف السياسية
لم ينشغل باهتماماته الخاصة في قليل أو كثير، ولكن ما كان يشغله هو الكنيسة والشعب. غريغوريوس كبابا حاول أن يكيف دور الكنيسة مع ظروف المجتمع الذي تعيش فيه، وفي نفس الوقت يطهرها من الفساد الدنيوي.
كان عصره مملوء بالإضطرابات، وكأن الله قد أعد الشخص المناسب في الوقت المناسب.
عاصر البابا غريغوريوس فترة عصيبة بالنسبة لروما، فكما نعلم أن آخر إمبراطور روماني عُزل سنة 476 م، وفي ذلك الوقت كانت أغلب الإمبراطورية الغربية يحكمها ملوك ألمان . (1)
تحولت إيطاليا من مملكة غوصية إلى مقاطعة في الإمبراطورية الرومانية واستنفذها الحرب، غزاها اللمبارديون المتوحشون، وهم شعب تيوتوني غزا إيطاليا عام 568 م، وتوالت هجماتهم على إيطاليا، هؤلاء كانوا لا يزالون وثنيين وبعضهم أريوسيين، قاموا بحرق الكنائس وذبح رجال الدين، ونهب الأديرة، والاعتداء على الراهبات، وتحويل الحقول إلى براري قاحلة . (2)
تأثر غريغوريوس بالآلام والخراب الذي حل بواسطة كل من الحروب الغوصية Gothic Wars التي أثارها جوستنيان الأول ليعيد تأسيس السيطرة على ريف إيطاليا والغارات على إيطاليا بواسطة اللامبارديين Lombards الذين منذ عام 586 م كانوا يحاصرون المدن ويخربون الأرياف ويرعبون قلوب الكل.
بعزيمة قوية واجه غريغوريوس نقص الموارد، والتشويش الذي ساد على الشعب، ونقص الطعام، ونزح فيض من اللاجئين على روما. اهتم بإشباع احتياجات الشعب، وأكثر من هذا دخل في حوار مع اللامبارديين، وأقام سلامًا بينهم وبين إيطاليا، بالرغم من أن اتخاذ قرارٍ كهذا مستقلاً أثار غضب الإمبراطور المقيم في القسطنطينية.
تعرضت روما إلى السلب مرارًا وتكرارًا، وانتشرت فيها الأوبئة، وعمتها المجاعات.
كانت أوربا كلها في حالة من التشويش مع فوضى سياسية. لقد ظن كثيرون ومنهم غريغوريوس نفسه أن نهاية العالم على الأبواب. فقد جاء في إحدى عظاته:
"أي شيء يمكن في هذا الوقت أن يبهجنا في هذا العالم؟ نرى البلية في كل مكان، نسمع المراثي في كل موضع. المدن خربة، والقلاع مهدمة، والحقول أقفرت، بقيت قلة قليلة في المدن، وحتى هذه القلة المسكينة من البشرية كانوا مطحونين. الكوارث الصادرة عن العدل الإلهي لم تنقطع، لأنه لم يقدم أحد توبة وسط الكوارث. البعض أُخذ إلى السبي، وآخرون تُبتر أعضاء من أجسامهم وآخرون يُقتلون. ما هذا يا إخوة، حتى يمكننا أن نقتنع بهذه الحياة؟ إن كنا نحب عالمًا كهذا لسنا نحب أفراحنا بل جراحاتنا. ها نحن نرى ما قد صارت إليه تلك التي كانت سيدة العالم... لنحتقر قلبيًا العالم الحاضر ونتمثل بأعمال الأتقياء ما استطعنا ". (3)

______
Carole Straw: Gregory the Great, University of California, L.A. 1988, p. 2.
Schaff: History of the Christian Church, 1986, p. 212
Schaff: History of the Christian Church, 1986, p. 212-213