[gdwl][gdwl]للمتروبوليت بولس صليبا[/gdwl][/gdwl]
"
[frame="13 80"]
في أعينكم استقبل ربيع وطني". عندما ألقي نظرة على وجوهكم أشكر الله الذي يعطينا المناسبات لنتباحث ونتناقش ونجتمع مع بعضنا بعضا .
والشباب لا يتعلق على عدد السنين بالمطلق. مع العلم أن السنين تلعب دورا ما، لكنها ليست كل شيء. العنصر الأهم هو كيفية النظرة إلى الحياة ، طريقة التعامل مع مشاكل الحياة ، الأوضاع والتحديات. والشباب هو نوعية تصرف حياتي.
موضوعي يتألف من كلمتين : 1 ـ تحدي 2 ـ متابعة . متابعة التحدي .
دعوني أبدأ بتحديد ماذا أعني " بتحدي " . وماذا نعني "بمتابعة" ؟ كان بإمكاني أن استعمل " دعيت للمتابعة" لكني عوضا من ذلك اخترت كلمة " تحدي " لأن التحدي يشمل الشعور بالتحريض. الدعوة العادية تدفع بالشخص أن يكون سلبيا ، لكن التحدي يدفع للتفكير بأمور قد عرضت عليه خلال الحديث أو حددت أمور معينة حياتية . الإنسان بدون تحديات لا يمكنه أن يكون بشريا ، التحدي يعني مواجهتك المشاكل التي تختبرك ، تبدأ بالتفكير بذاتك قبل أن تتفاعل أو تواجه المشكلة.
سأقص عليكم أحد خبراتي حول هذا الموضوع . عندما وصلت إلى أميركا الشمالية ، واجهت موضوع إلقاء موعظة باللغة الإنكليزية . كانت أطراف جسدي ترتجف من الخوف ، وقفت الأحد الأول في باب الهيكل ، شعرت بالخوف ، كنت أردد في عقلي : كيف سأتكلم مع هؤلاء المؤمنين الأمريكان و انكليزيتي مكسرة؟ جمعت قواي ونظرت إليهم وقلت : " اسمي ... أنا الكاهن الأنطاكي الجديد لهذه الكنيسة. ما هي أنطاكية ؟ أين تقع أنطاكية ؟ هل يعرف أحدكم أين تقع أنطاكية ؟ الجواب كلا !.
ابتدأ التحدي .
ماذا علي أن أفعل ؟ لقد تحديّت . يجب أن أشرح لهم ما هي وأين أنطاكية ؟ ثم أضفت : دعوني أقص عليكم قصة الكاتب اليوناني المشهور نقولا كازاتساكي الواردة في كتابه" report of greco قال : " قرر والده أن يرسله إلى مدرسة كاثوليكية ، بعيدا عن جزيرة كريت . أجلسه قبل سفره وقال له : " أنت من كريت ، لا تنسى. عقلك ليس ملكك ، هو ملك كريت. غذيه ما استطعت حتى تتمكن يوما من استعماله لتساعد في تحرير كريت . فما دمت لا تعرف استعمال السلاح ، فلما لا تستعمل عقلك ؟ هل تفهم ما أطلب منك ؟ قل نعم ! هذا القول لليوم ، للغد وللأبد ، فلا تخجلني".
أضاف كازاتساكي :
" شعرت وكأن كل جزيرة كريت على كتفي . فإذا سقطت في مادة علم الفلك ، أو في علم الحساب ... ستخجل كريت.
هذا المقطع عمق فيّ شعور الواجب لأن قبل أي شيء آخر، ينبغي أن أكون أمينا وصادقا مع نفسي . شعرت بأن شخصي المتواضع يحمل كل غنى تاريخ أنطاكية . سوف لن أكون الشخص الذي سيتهمه الآخرون بأنه سوّد صورة أنطاكية . سوف لن أخون تلك الكنيسة التي أنتسب إليها و قد أسسها مخلصي منذ ألفي سنة.
أما الكلمة الثانية هي" أتابع" . ماذا أعني" بمتابعة التحدي"؟ لأتابع يعني أن أضيف وليس أن أعيد. يعني أن أخلق وليس أن أحافظ. يمكن أن يكون التاريخ معلما جيدا. ولكن يمكن أن يصبح أسوأ ما يكون إذا أصبح ديكتاتورا. يجب أن لا يفرض علينا التاريخ ، بل أن نتعلم منه. بكلام آخر ، " لأتابع" يعني أن لا أصبح سجينا للبارحة أو أتصرف كحارس للتراث، لكن أن أعمل شيئا في حياتي يغني ذاك التاريخ . هذا هو المعنى الحقيقي " للمتابعة".
يمكنني أن أضيف ههنا كلمة " الحفاظ على الكنيسة " . ما هو مضمونها؟ كيف يمكننا أن نحافظ على الكنيسة؟ المحافظة لا تعني إدارة ما نحافظ عليه ، أي بدون تغيير . الحفاظ بالمعنى الخلاق ، يعني إدخال حوافز جديدة ، حيوية وقوة لما ورثناه. هدفنا يجب أن أن لا يكون الحفاظ على الكنيسة ) نقطة على السطر( . نحن كنيسة حية ومستمرة . يعني هذا أن لدينا جذوراعميقة ، اكتسبنا خبرات غنية من آبائنا ومعلمينا تقوينا وتغنينا . هذا لا يعني بأننا كبتنا منهم لدرجة بأنه لم يعد بإمكاننا النظر إلى المستقبل و إعطائه نفحة جديدة .
مثلا على ما أقوله : دعوني أتخذ كلمة " حقيقة" . ماذا تعني ؟ هل تعني بأننا نريد أن تكون الحقيقة او أننا نبغي الحقيقة؟ هل نريد الحياة أو أسما؟ ماذا نريد من الحياة ؟ يقول الإنجيلي يوحنا في ) 8 : 32 ( " الحقيقة تحرركم " .
أين نجد الحقيقة ؟ في الكتب ؟ في الكتابات الفلسفية أو اللاهوتية أو العلمية ؟ الحقيقة تجسدية.
كتب سكرتير الأمم المتحدة السابق ما يلي: " القداسة في القرن العشرين تمر في عالم العمل ". أي المبادئ الحياتية ، ليست في الهواء، لكنها مندمجة ومتحدة بتركيبة حياة الإنسان على هذه الأرض. يقول الله في كتابه " أحب الله العالم حتى أنه أعطى إبنه الوحيد لكي يخلصه ") يوحنا 3 : 16( .
كل هذا يعبر عنه بكلمة واحدة " محبة " . الله محبة . لم يعلم السيد عن المحبة بالكلام ، اتي إلى عالمنا . صلب ليعبر عن محبته، المحبة تضحية: لا يمكننا ان نعبر عن المحبة بمجرد كلمات. تصبح المحبة كلمات من الشفاه ،أو ديبلوماسية ، أو جعل الآخر يشعر بالراحة إذا لم تتحول إلى التزام شخصي ـ بالعمل. إن ما أريد أن اقوله هو انكم ستكتشفون في ما تدرسون في المدرسة ، في العمل ، في حياتكم اليومية، حقائق مختلفة في المواضيع المختلفة. لكن الحقيقة الأساسية في الحياة ، الحقيقة الأساسية للحياة يمكن التعبير عنها بالاشتراك الشخصي والخبرة الشخصية.
أيها الشباب ! إنكم مدعوون لإعادة النظر في الحقيقة و المبادئ والواقع . لقد تحولت العبادة منذ مدة طويلة إلى خطابة . سرنا وراء الظل لنتهرب من النور ، غذينا أنفسنا بتفاهات وطنية و أسمية و قدمنا لأنفسنا الأعذار لعدم اشتراكنا الفعلي والعملي ، نتكلم بفخر عن أورثوذكسيتنا ، لكننا لا نفعل شيئا في حياتنا اليومية لرفع شأنها ، نصلي من شفاهنا ، نقدم الثناء والتبجيل لأسماء عظام عاشوا وحملوا الحقيقة ، لكننا لا نسير وراءهم ، عندما قال الله للنبي أشعياء " من سأرسل إلى الشعب المحتاج ؟، أجابه اشعياء بعد أن سيطر عليه خوف وشك " ها أنذا يا رب أرسلني! " ) 6 : 8 ( هل نحن مهيئون للإلتزام ؟
كتب كيركاغرد الفيلسوف الدانمركي ما يلي : " تصبح الحقيقة قسما من الشخص عندما يحولها إلى عمل". لم يقل السيد المسيح " هذه هي الحقيقة" ، لكنه قال " أنا هو الحق " "أنا هو الطريق"، " أنا هو النور". أنظر إلي واقرأ الحق . بكلام آخر ، إن أي مبدأ أو حق أو معتقد في الحياة يجب أن يطبقوا بأعمال محددة . وإلا ، الحق والمبدأ والمعتقد يصبحون نظريات هوائية ، بينما تستمر الحياة كما هي . لذلك علينا أن نجد طريقة جديدة للحقيقة في حياتنا.
أيها الشباب !
أنتم استراليون ، نشأتم في تراث أورثوذكسي ، لأي درجة و بأي طريقة ستجدون أمانا ، وتجمعون بين ما نشأتم فيه وما تعلمتموه من والديكم ؟ هناك أمور مشتركة كثيرة : الإلفة الميزات المشتركة بين أورثوذكسيتكم وبين خبرتكم الأوسترالية الحياتية ، كونوا فخورين بأورثوذكسيتكم ، ثابروا عليها و اجعلوها مرجع فخر لكم ولأولادكم .
إن شباب أوستراليا الأورثوذكس هم فخر لبلدهم ، كتب الأب بيار ، كاهن فرنسي ما يلي : إن الفرق الكبير اليوم ليس بين المؤمن و غير المؤمن ، لكن بين شخص مهتم و آخر غير مهتم "، هذا هو المقياس الحقيقي لحياة الإنسان.
أين أنت من كل هذا ؟
هل تظن بأن إيمانك وكنيستك ليسا صالحين لعصرنا ؟ إذا كان جوابك إيجابا ، فإنك على خطأ، لأن الإيمان المسيحي بالمفهوم الإنجيلي وفي الخبرة الأورثوذكسية لكلمة الحياة ، هو دعوة للعمل ، للإلتزام و لتحسين وتقدم المجتمع .
أطلب إلى الله أن يقودنا ويظهر لنا مشيئته .
آميــــــــــــــــــــــ ـن .
[/frame]
