الى اختنا "مقهورة" المسرورة في الارثوذكسية

اختنا " مقهورة"
سلام ومحبة الرب يسوع المسيح معك
ارجو ان تكوني اصبحت مفرحة ومسرورة
بتعرفك على هذا المنتدى( بيتنا المسيحي )" الارثوذكسي
الحمد والشكر لله ان تكون الارثوذكسية باب الى الفرح
والسرور والسعادة والايمان بالله الحي ( يسوع المسيح )

الأرثوذكسية

المسيحية الأرثوذوكسية هي المذهب الاساسى من المسيحية يُرجع جذوره إلىالمسيح والخلافة الرسولية والكهنوتية. وكانت المسيحية كنيسة واحد حتى الانشقاق الذي حصل بين الكنيسة الغربية (الرومانية الكاثوليكية) والشرقية (الرومية الارثوذكسية).

ومعنى كلمة أرثوذكسية باليونانية Ορθοδοξία أي الرأي القويم، والإيمان المستقيم
الكنائس الأرثوذكسية التقليدية هي الكنائس الشرقية، منه البيزنطية (أي الرومية أو ما تسمى أيضاً باليونانية) والسلافية، وقد تم انشقاق الكنيسة بين الغرب (الفاتيكان والمسماه اليوم الرومانية الكاثوليكية) وبين الشرق (الرومية، البيزنطية، والمساماه أيضاً اليوم الرومية الأرثوذكسية. وقم استفحل هذاالانشقاق على ايام ميخائيل كيرولارس بطريرك القسطنطينيةعام1054،لاسباب سياسية أكثر منها عقائدية.

ومن المعلوم أن المراجع القديمة بما فيها العربية كانت تسمي رومان القسم الشرقي من الأمبراطورية الرومانية روم تميزاً لهم عن رومان القسم الغربي من الأمبراطورية، في حين سمّاهم الغربيون منذ القرن التاسع "Greek".

انتشرت الأرثوذكسية الشرقية في روسيا وبلاد البلقان واليونان وعموم الشرق الادنى, اما المسيحيون التابعين للكنيسة الارثوذكسية والساكنين في البلدان العربية فيطلق عليهم اسم الروم الارثوذكس بسبب انهم يتبعون الطقوص الدينية اليونانية البيزنطية.

وتتبع الكنيسة الارثوذكسية النظام البطريركي القديم, و لهذا رئاسة الكنائس الارثوذكسية تتبع نظام البطريركية فيدعى رئيسها بطريرك . وهي:

• بطريركية القسطنطينية مركزها في تركيا
• بطريركية الاسكندرية مركزها في مصر
• بطريركية انطاكية ومركزها في سوريا
• بطريركية القدس ومركزها في أراضي السلطة الوطنية الفلسطينية وإسرائيل
• بطريركية موسكو في روسيا
• بطريركية بلغراد في صربيا
• بطريركية بوخارست في رومانيا
• بطريركية صوفيا في بلغاريا
• بطريركية تبيليسي في جورجيا

و اما ما تلى من كنائس فيدعى النظام الرئاسي فيه برئاسة الاساقفة وهي:

• الكنيسة القبرصية في قبرص
• الكنيسة اليونانية في اليونان
• الكنيسة البولونية في بولندا
• الكنيسة الألبانية في ألبانيا
• كنيسة تشيكوسلوفاكيا في تشيك وسلوفاكيا
• الكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية في الولايات المتحدة

وهذه كنائس شبه مستقلة:

• الكنيسة الفنلندية في فنلندا
• الكنيسة الإستونية في إستونيا
• الكنيسة الأوكرانية (بطريركية موسكو) في أوكرانيا
• الكنيسة المولدافية في مولدافيا
• أسقفية غرب أوربا ومركزها في فرنسا
• أسقفية بيسارابيا في مولدافيا
• أسقفية أوهريد في مقدونيا
• الكنيسة اليابانية في اليابان
• الكنيسة الصينية في الصين
• كنيسة خارج روسيا ومركزها في الولايات المتحدة
• كنيسة سيناء في مصر
• جبل آثوس في اليونان

منقول من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

[frame="5 75"]

قانون إيماننا

أؤمن بإله واحد آبٍ ضابط الكل. خالق السماء والأرض. وكل ما يُرى وما لا يُرى. وبربٍّ واحد يسوع المسيح. ابن الله الوحيد. المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور. إله حق. من إله حق. مولود غير مخلوق. مساوٍ للآب في الجوهر. الذي به كان كل شيء. الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء. وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وتأنس. وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي. وتألم وقبر وقام في اليوم الثالث على ما في الكتب. وصعد إلى السماء. وجلس عن يمين الآب. وأيضاً يأتي بمجد ليدين الأحياء والأموات. الذي لا فناء لملكه. وبالروح القدس الرب المحيي. المنبثق من الآب. الذي هو مع الآب والابن. مسجود له وممجد. الناطق بالأنبياء. وبكنيسة واحدة جامعة مقدسة رسولية. ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. ونترجى قيامة الموتى والحياة في الدهر الآتي. آمين.

• إننا نعلّم جميعنا تعليماً واحداً تابعين الآباء القديسين. ونعترف بابن واحد هو نفسه ربنا يسوع المسيح. وهو نفسه كامل بحسب اللاهوت وهو نفسه كامل بحسب الناسوت. إله حقيقي وإنسان حقيقي. وهو نفسه من نفس واحدة وجسد واحد. مساوٍ للآب في جوهر اللاهوت. وهو نفسه مساوٍ لنا في جوهر الناسوت مماثل لنا في كل شيء ماعدا الخطيئة. مولود من الآب قبل الدهور بحسب اللاهوت. وهو نفسه في آخر الأيام مولود من مريم العذراء والدة الإله بحسب الناسوت لأجلنا ولأجل خلاصنا. ومعروف هو نفسه مسيحاً وابناً وربّاً ووحيداً واحداً بطبيعتين بلا اختلاط ولا تغيير ولا انقسام ولا انفصال من غير أن يُنفى فرق الطبائع بسبب الاتحاد بل إن خاصة كل واحدة من الطبيعتين ما زالت محفوظة تؤلفان كلتاهما شخصاً واحداً وأقنوماً واحداً لا مقسوماً ولا مجزّءاً إلى شخصين بل هو ابن ووحيد واحد هو نفسه الله الكلمة الرب يسوع المسيح كما تنبأ عنه الأنبياء منذ البدء وكما علّمنا الرب يسوع المسيح نفسه وكما سلّمنا دستور الآباء.

• ونعترف بالمثل، بحسب رأي الآباء القديسين: في المسيح مشيئتان وإرادتان طبيعيتان وفعلان طبيعيان بدون افتراق، بدون استحالة، بدون انفصال، بدون اختلاط، (ونعترف): في إرادتان طبيعيتان غي متضادتين -معاذ الله- ... ولكن الإرادة الإنسانية (في يسوع) مطيعة وغير مقاومة وغير ثائرة بل خاضعة للمشيئة الإلهية والكلية القدرة. فكان على مشيئة الجسد أن تتحرك، ولكن أن تخضع للإرادة الإلهية وذلك بحسب أثناسيوس الحكيم جدا.ً

• إننا نقبل الأيقونات ونسجد لها ونكرمها،احتراماً للذين صوّرت عليهم لا عبادة لهم، لأن العبادة إنما تجب لله وحده دون غيره"

[/frame]

تابع.

أختنا العزيزة "مقهورة"
أرجوا أن تغيري "مقهورة" الى مسرورة فالقهر لا ينطبق على أحباء المسيح
من أحب المسيح لا يقهر ابدا بل يرث الحياة الابدية

قدس الاب باسيل الجزيل الاحترام
أود أن أصحح هذه الجملة

اقتباس:

---

بطريركية القدس ومركزها في أراضيالسلطة الوطنية الفلسطينيةوإسرائيل

---

بطريركية القدس ومركزها في أراضي السلطة الوطنية الفلسطينية والاردن واسرائيل

شكرا لك اخي سلامة العابودي
على هذا التصحيح ، نعم الكنيسةالارثوذكسية
في الاردن تابعة لبطريركية القدس

عفاك الله

قدس الأب باسيليوس..... أطلب أولاً صلواتكم
وأرجو معذرتي على سؤالي الذي لا يخص الموضوع بصلة... ولكنني عندما قراته ثار فيّ الاستغراب وأردت السؤال عنه ...
وهو عندما ذكرتكم في النص عن قانون إيماننا... ذكرتم

اقتباس:

---

نؤمن بإله واحد آبٍ ضابط الكل

---

وسؤالي هل نحن في كنيستنا الأرثوذكسية نصلي نؤمن أم أؤمن؟؟؟؟؟
لأنه منذ فترة وليست بقصيرة سمعت أن الكنيسة الغربية تصلي (نؤمن)... والكنيسة الأرثوذكسية تصلي (أؤمن)..
أرجو التوضيح من قدسكم على معنى الكلمتين... وأنا أيضاً بدوري سأسئل مجدداً ... ما الفرق بينهما؟؟؟؟

صلي لأجل ضعفي
ابنتكم رنا

[align=center]
اختي Rana العزيزة
الرب معك
نعم الكنيسة الارثوذكسية تبدأ تلاوة
قانون الايمان بـ " أومن " وليس " نؤمن "
عذرا وعفوا على الخطأ،
لم استطع تعديل ارجو من الادارة الكريمة
ان تبق ( تعديل ) دائما
اما بعد
اختي العزيزة : بالحقيقة ان مجمع الاباء المسكوني
الاول كتب صيغةالايمان بداية بعبارة " نؤمن "
هذا باللغة الاصلية والقديمة تعبيرا عن ايمان الاباء جميعا
الا ان الكنيسة اعتبرت قانون الايمان هو قانون شخصي للمؤمن
لاجل ذلك نحن نتلوه بصيغة فردية وخاصة معربين عن ايماننا
الشخصي
ارجو منك يا اختنا ان تصلي لاجلى انا الخاطئ
[/align]

أبونا باسيليوس:
شكرا لك على التوضيح...

صلواتكم

الكنيسة الروم الأرثوذكس

[frame="15 80"]

غني عن التعبير أن كلمة " أرثوذكسية " والتي تُشتقّ من الفعل ( δοκω و ορθως ) وتشير إلى الإيمان المستقيم أو الحقّ، ليست بالنسبة إلينا شعاراً لطائفة معينة يميزها عن بقية الطوائف ، بل هي طابع الكنيسةالأولى الجامعة التي حافظت على استقامة التعليم الرسولي، واستمرارية الحياة بالروح القدس، كونها الكنيسة ذاتها التي أسّسها الرب يسوع على صخرة الإيمان الحقّ بابن الله الحيّ المتجسّد والباقي معها للأبد.

أما بخصوص كلمة " رومان " فقد أُطلقت غالباً على رعايا الكنائسالقديمة الخمس ( روما، القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية وأورشليم ) لأن هذه المدن كانت المراكز الكبرى الإدارية والروحية للإمبراطورية الرومانية وهي لا تعني بالضرورة أن أبناء هذه الكنائس هم رومان أو يونانيون بل تدل على أنهم ، بالرغم من انتمائهم إلى قوميات مختلفة، قد تبعوا إيمان الكنيسة الجامعة التي كانت حينها ضم نإطار الإمبراطورية الرومانية. وقد ازدادت الحاجة إلى استعمال هذه الصفة " رومان ،روم " بعد استقلال الكنائس الشرقية القديمة والتي أخذت إلى حدّ ما طابعاً قومياً كالكنائس الآشورية والسريانية والقبطية والأرمنية والحبشية ... الخ فكل من لم ينتسب إلى هذه الكنائس وبقي على إيمانه بكنيسة الإمبراطورية الرومانية أي كنيسة المجامع المسكونية السبعة ، التي عقدت بمبادرة أباطرتها وعلى نفقتهم، سمي " رومانياً أورومياً " تمييزاً له عن أبناء الكنائس المذكورة.

ومن المعلوم أن المراجع القديمة بما فيها العربية كانت تسمي رومان القسم الشرقي من الإمبراطورية الرومانية روم ( ρωμηοι , ρωμαιοι ) تميزاً لهم عن رومان القسم الغربي من الإمبراطورية، في حين سماهم الغربيون منذ القرن التاسع Greek وفيما بعد بيزنطيين لكي يبعدوا عنهم الإنتماء إلى الإمبراطورية الرومانية ويحنفظوا به الأنفسهم . والواقع أن الغربيين هم الذين تغرّبوا عن هذه الصفة بعد احتلال القبائل الجرمانية ( الغوت والفرنك واللومبارديين والأنكلوساكسونيين ... ) للغرب واندثارالحضارة الرومانية فيه وفصله عن القسم الشرقي وبالتالي إبعاده عن منابع التقليد اللاهوتي الرسولي.

ما يهمنا نحن هو التشديد على أن كلمة " روم " لاتعني انتماءً قومي اًبل هي بالنسبة إلينا الآن انتماء حضاري وختم أصالة ، كون " الرومانية " بشكل خاص هيالبيئة التي أخذت فيها الكنيسة طابعها الثقافي والحضاري الأول ، إذ استعمل الرسل والآباء والشعراء الملهمون والمصورون المبدعون التعابير اللغوية والاصطلاحات الفلسفية والأصول الشعرية والموسيقية والتصويرية التي كانت شائعة في تلك البيئة. والتي جمعت تأثيرات من مختلف الحضارات المنضوية تحت لواء الإمبراطورية الرومانية كاليونانية والرومانية والآرامية والمصرية ... الخ. وهكذا مع الزمن صار للكنيسة أدبها المميز باصطلاحاته المسيحية الخاصة ، وأيقوناتها بأسلوبها الفني الروحاني،وطقوسها بأصولها الشعرية وموسيقاها الموحية، والتي تشكل جميعها تقليدها الرسولي الكنسي وتعبّر عن حياتها المتجددة ، أو عمل الروح القدس فيها عبر التاريخ من خلال هذه الأطر الحضارية.

[read]
الأهم في صفة " روم " إذن ليس مجرد غنى وروعة التراث الحضاري الرومي الذي ننتمي إليه، بل الحياة الإلهية التي تحملها تعابير تساعد المؤمنين على التخشّع وتضعهم في تيار روح الله الذي عاشه مؤلفوها القديسون الملهمون.

[/frame]
[/frame]

[/read]

مرحبا لكم وشاكره لهذا الموضوع القيم
انا اريد اسأل : ما الفرق بين السريان الارثذوكس والروم الارثوذوكس ؟؟؟