توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات

[align=justify]

" توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات".بهذه الكلمات بدأ كل من يوحنا المعمدان وسيدنا يسوع المسيح بشارته فالتوبة هي نقطة انطلاق البشارة السارة: بدون التوبة لا يمكن أن توجد حياة جديدة، أو خلاص أو دخول في ملكوت السماوات. ولو ألقينا نظرة على كتابات آباء الكنيسة القديسين، لوجدنا أنفسنا أمام الحقيقة ذاتها التي تتكرر بإلحاح. فعندما سُئل الأب ميليسيوس عما يفعله في الصحراء أجاب:" إنني إنسان خاطىء وقد جئت إلى هنا لكي أبكي خطاياي". فليست هذه التوبة مجرد مرحلة أو تمهيد لشيء آخر، بل هي تستمر مدى الحياة. وفيما كان الأب سيسوى ممدداً على فراش الموت، رآه تلاميذه الذين كانوا محيطين به يخاطب أحدا ما فسألوه:" مع من كنت تتكلم يا أبانا ؟" أجابهم:" هاهي الملائكة أتت لتحملني وإنني أرجوها أن تدعني أتوب قليلاً بعد". فقالت له الشيوخ:" لا حاجة إلى أن تتوب يا أبانا". فأجابهم:" في الحقيقة لست متأكداً حتى أنني بدأت أتوب". أما القديس مرقس الناسك فيقول: " ليس أحد أفضل رحمةً من الله و لا أوسع رحمةً منه، لكن الله لن يغفر لمن لا يتوب...ذلك لأننا لا نُدان لكثرة خطايانا بل لأننا لم نتب عنها...".
ماذا تعني لنا كلمة توبة، في الواقع،؟ هذه الكلمة توحي لنا بشكل عام شعور بالندم على الخطيئة، والشعور بالذنب، والتحسس للألم والرهبة أمام الجروح التي سببناها لقريبنا ولأنفسنا. لكن كل رؤية مماثلة تبقى ناقصة. إذا كان الألم والرهبة هما فعلاً عنصرين أساسيين للتوبة، فإنهما ليسا التوبة بكليتها، ولا البعد الأهم منها حتى. وبالعودة إلى الأصل اليوناني للكلمة وهو" ميتانويا" الذي يعني حرفياً" تغيير النفس" وليس فقط الندم على الماضي، بل التحول الجذري لنظرتنا، واكتساب طريقة جديدة لرؤية الله، والآخر وأنفسنا.
فالتوبة ليست الندم على الذات والشفقة عليها، بل هي تحول حياتنا إلى محور واحد هام هو الثالوث القدوس.
ليست التوبة أن نحس أننا في مأزق بل هي إيجاد الحل، ليست التوبة حقداً على الذات، بل هي تأكيد لِ" الذات الحقيقية المخلوقة على صورة الله. أن نتوب لا يعني أن ننظر إلى أسفل، باتجاه النواقص الموجودة فينا بل إلى الأعلى، باتجاه محبة الله، مع كل اللوم الذي نلقيه على أنفسنا، بل إلى الأمام بكل ثقة. التوبة هي أن ننظر لا إلى ما لا نستطع أن نحققه أو نكونَه، بل إلى ما يمكننا أن نحققه و نكونَه بنعمة المسيح.
التوبة هي أن نعلم أن هناك كذبة في قلبنا، لكننا لا نستطيع أن نكتشف وجود هذه الكذبة قبل أن يكون لدينا حس بالحقيقة، فمعرفة الله هي التي تخلق حساً بالخطيئة وليس العكس.كما يقول الأب ماتويس:" كلما اقترب الإنسان من الله، رأى خطيئته الشخصية"
كثيرون هم الذين يشعرون بالأسى بسبب أفعالهم الماضية، لكنهم يقولون يائسين:" لا أستطيع أن أسامح نفسي على ما فعلت" وبما أنهم قادرين على مسامحة أنفسهم، فهم بالتالي غير قادرين على تصديق أن الله و أشخاصاً آخرين سامحوهم. هؤلاء الأشخاص على الرغم من قلقهم لم يبدأوا التوبة بعد.
إن خبرة التوبة تُعاش بقوة خاصة في سر الاعتراف. فيقول القديس تيخون أسقف زادونسك:" عندما يعطي الكاهن تعليمات حول سرالتوبة، يجب أن يخاطب المريض هكذا:" يا بني، إنك تعترف إلى الله الذي لا يُسر بالخطيئة، وأنا عبده الخاطىء أشهد بغير استحقاق على توبتك. فلا تُخفِ شيئاً ولا تخجل و لا تَخَف، فلا يوجد أحد هنا سوانا أنا وأنت و الله الذي أخطأت أمامه والذي يعلم كل خطاياك وكيف اقترفتها. فالله موجود في كل مكان وحيثما قلت شيئاً سيئاً أو فكَّرت به أو فعلته كان هو هناك و قد علم كل شيء وهو الآن معنا، ينتظر منك كلمات التوبة والاعتراف. إنك مدركٌ كل خطاياك فلا تخجل من التكلم بكل ما اقترفته. وأنا الموجود هنا خاطىء مثلك فلا تخجل إذاً من الاعتراف بخطاياك أمامي". يجب عدم النظر إلى سر الاعتراف من المنطلق القانوني فقط، بل من المنطلق العلاجي أيضاً".
ابتداءً من اللحظة التي ننظر فيها إلى الاعتراف على أنه من صنع المسيح لا من صنعنا نحن، يبدو لنا سر التوبة تحت ضوء أكثر إيجابية، إذ يكف عن إظهار ضعفنا وتشتتنا ليعكس محبة الله ومسامحته الشفائيتين. علينا أن نرى في أنفسنا ليس فقط الابن الضال الذي يمشي ببطء و خطى ثقيلة على درب العودة الطويل وإنما الأب الذي يراه من بعيد ويسرع إلى ملاقاته(لو 20:15) ويعبِّر عن هذا تيتو كولياندر بقوله:" إذا خطونا نحو الله خطوة واحدة فإنه يخطو نحونا عشر خطوات"
وفي النهاية التوبة هي دواء، أما الكاهن المخول سلطة الحل والربط فتقع على عاتقه مسؤولية كبيرة، ولكن دوره يبقى محدوداً فالله هو الذي يعطي الغفران فالكاهن أيضاً يبقى مرافقاً للتائب على طريق التوبة " خاطىء مثله وبحاجة إلى الغفران الإلهي، كما أن العلاقة بين الكاهن والمعترف متبادلة: فالأبناء الروحيون يساعدون أباهم الروحي كما يساعدهم هو. والكاهن بدوره يعترف عند أب آخر. فالاعتراف كسر – بالرغم من الخجل المرافق له- يقوينا على ترك الخطيئة، ويعطينا الدواء لننطلق ونشكر الله دائماً.
هذه مقتطفات من كتاب الملكوت الداخلي للأسقف كاليستوس وير ننصحك بمطالعته.
[/align]

موضوع رائع اخ بندلايمون:smilie (17):

اقتباس:

---

إذا خطونا نحو الله خطوة واحدة فإنه يخطو نحونا عشر خطوات"

---

[glint]بدايه الخلاص هو بدايه التوبه ,وبدايه التوبه هو البعد عن الخطيئه, وبدايه البعد عن الخطيئه هو حسن النيه , النيه الحسنه , وحسن النيه يولد الجهاد ,والجهاد يولد الفضائل, والفضائل تولد العمل الروحي والعمل الروحي اخيرا [/glint]

يعرف القديس يوحنا السلمي التوبه الحقيقه :

التوبه تعني تجديد المعموديه
التوبه تعني اتفاق مع الله على حياه جديده
التوبه تعني البعد النهائي عن الخطيئه
التوبه تعني خشوع وتواضع عميق
التوبه تعني البعد النهائي عن كل التذاذ الجسد
التوبه تعني التمييز والحكم على النفس
التوبه تعني اهمال كل شئ والاهتمام بخلاص النفس
التوبه تعني اعمال الفضائل على عكس الخطايا السابقه
التوبه تعني تنظيف الضمير المظلم
التوبه تعني تعني الصبر الارادي على كل الاذى من الناس والشياطين
التوبه تعني قصاص النفس وشفاء الجسد
التوبه تعني حرق الخطيئه بالصلاه المستمره الممزوجه بالدموع

[glint]
كل هذا يعني التوبه الحقيقه .
[/glint]


ربنا يبارك تعبك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندلايمون

فالاعتراف كسر – بالرغم من الخجل المرافق له- يقوينا على ترك الخطيئة، ويعطينا الدواء لننطلق ونشكر الله دائماً.

---

شكراً أخ بندلايمون عالتأمل كتير حلو
الله يقويك.......صلواتك

إخت سهام وإخت ديما شكرا عمروركم وتشجيعكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندلايمون

[align=justify]

كثيرون هم الذين يشعرون بالأسى بسبب أفعالهم الماضية، لكنهم يقولون يائسين:" لا أستطيع أن أسامح نفسي على ما فعلت" وبما أنهم (غير) قادرين على مسامحة أنفسهم، فهم بالتالي غير قادرين على تصديق أن الله و أشخاصاً آخرين سامحوهم.[/align]

---

[align=justify]
قال أحد الآباء القديسين:
[frame="15 98"]
ليست خطيئة بلا مغفرة إلا التي بلا توبة، وليست موهبة بلا زيادة إلا التي بلا شكر
[/frame]
شكراً أخي العزيز على هذا المقال.
صلواتك
[/align]

التوبة أمر لا بد منه للمصالحة مع الله، وفقاً للقول الإلهي: «لِيَتْرُكِ ٱلشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ وَرَجُلُ ٱلإِثْمِ أَفْكَارَهُ، وَلْيَتُبْ إِلَى ٱلرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ وَإِلَى إِلٰهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ ٱلْغُفْرَانَ» (إشعياء 55: 7).

في الواقع أن التوبة الحقيقية لا تتم بالتسليم العقلي بخطايانا فقط، ولا بمجرد الحزن عليها، بل بالعدول عنها وتركها، وطلب النعمة الإلهية للتخلص منها.


لأَنِّي عَارِفٌ بِمَعَاصِيَّ وَخَطِيَّتِي أَمَامِي دَائِماً. إِلَيْكَ وَحْدَكَ أَخْطَأْتُ وَٱلشَّرَّ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ صَنَعْتُ... طَهِّرْنِي بِٱلزُّوفَا فَأَطْهُرَ. ٱغْسِلْنِي فَأَبْيَضَّ أَكْثَرَ مِنَ ٱلثَّلْجِ... لاَ تَطْرَحْنِي مِنْ قُدَّامِ وَجْهِكَ، وَرُوحَكَ ٱلْقُدُّوسَ لاَ تَنْزِعْهُ مِنِّي


تأمل رائع نعمة الرب وبركتة تكون معك دائمآ

الله على التامل الرائع اخى
والرب يبارك تعب محبتك

اقتباس:

---

وليس فقط الندم على الماضي، بل التحول الجذري لنظرتنا، واكتساب طريقة جديدة لرؤية الله، والآخر وأنفسنا.

---

[align=center]:smilie (7): مشكور جداً أخ بندلايمون الموضوع كتير حلو :smilie (7):. [/align]
[align=center]الرب يباركك ويحفظك بنعمته[/align].
[align=center]
اذكرني بصلواتك
[/align]

شكرا كتير لمرور الإخوة الأحباء