حوارات مسكونيه بين الكنيسة القبطية الارثوذكسيه والكنائس البيزنطيه للوحدة الارثوذكسيه

+حوارات مسكونيه مع الروم الارثوذكس من اجل الوصول للوحدة الارثوذكسيه وما تم التوصل اليه حتي يومنا هذا:
أربع إتفاقيات (ترجمة عربية- النص الأصلى الإنجليزى فى نفس الموقع للغة الإنجليزية)

1- شامبيزى 1985
بيان مشترك

اللجنة المشتركة للحوار اللاهوتى
بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنائس غير الخلقيدونية الأرثوذكسية الشرقية
شامبيزى 10-15 ديسمبر 1985

بعد حقبتين من اللقاءات والاستشارات اللاهوتية غير الرسمية (1964-1985) وبدفعة من النعمة المصالحة التى للروح القدس، تم تفويضنا نحن، ممثلى العائلتين ذات التقليد الأرثوذكسى بواسطة كنائسنا فى أمانتها للثالوث القدوس وحرصها على وحدة جسد يسوع المسيح لرفع حوارنا اللاهوتى إلى المستوى الرسمى.
نحن نشكر الله، الثالوث القدوس، الآب والابن والروح القدس، لمنحنا الروح الأخوى الذى للمحبة والفهم الذى ساد على اجتماعنا.
تمركز الجزء الأول من حوارنا حول تسمية العائلتين فى الحوار. كما تكرس جزء من المناقشة حول الأربعة لقاءات غير الرسمية فى أرهوس 1964 وبرستول 1967 وجنيف 1970 وأديس أبابا 1971. كان يظن أن الدراسات والاتفاقيات الخاصة بهذه الاستشارات غير الرسمية بالإضافة إلى دراسات اللاهوتين قد تمدنا بمادة نافعة فى حوارنا الرسمى.
اتخذت اللجنة المشتركة للحوار شكلاً وأسلوباً منظماً لاتباعه فى الحوار. وقد تم تعيين لجنة فرعية مشتركة مكونة من ست لاهوتيين، ثلاثة عن كل جانب، مفوضة لتحضير النصوص المشتركة لعملنا فى المستقبل.
بالنسبة للاجتماعات المقبلة، التى سوف يكون الغرض منها هو إعادة اكتشاف الأساس الكرستولوجى والكنسى المشترك بيننا، فقد اتفق على الموضوع الرئيسى والموضاعات الفرعية التالية:
"حول كرستولوجية موحدة"
أ. مشكلة التعبيرات.
ب. الصياغات المجمعية.
ج. العوامل التاريخية.
د. تفسير العقائد الكرستولوجية اليوم.
نعبر عن شكرنا الخاص للبطريركية المسكونية التى جمعتنا فى هذا الحوار الرسمى، بالإضافة إلى الخدمات والتسهيلات التى قدمت فى اجتماعنا الأول فى شامبيزى بجنيف فى المركز الأرثوذكسى.
نأمل أن المؤمنون فى كنائسنا يصلون معنا لاستمرار ونجاح هذا العمل.

الأستاذ الدكتور خريسوستموس كونستاتينيس الأسقف بيشوى
مطران ميرا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
البطريركية المسكونية رئيس اللجنة بالمشاركة
رئيس اللجنة بالمشاركة

2- دير الأنبا بيشوى1989(الأصل بالتوقيعات)
بيان مشترك

اللجنة المشتركة للحوار اللاهوتى
بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية
دير الأنبا بيشوى – مصر
20-24 يونيو 1989

عقد الاجتماع الثانى للجنة المشتركة للحوار اللاهوتى بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية فى دير الأنبا بيشوى بوادى النطرون فى مصر من 20-24 يونيو 1989.
تقابل الممثلين الرسميين لعائلتى الكنائس الأرثوذكسية فى جو من المودة الدافئة والأخوة المسيحية مدة أربعة أيام فى بيت الضيافة الخاص بمقر البطريركية فى الدير واختبروا الضيافة الكريمة والطيبة للبابا القبطى الأرثوذكسى بطريرك الإسكندرية وكنيسته.
قداسة البابا البطريرك شنودة افتتح الجلسة الافتتاحية بكلمة ناشد فيها الحاضرين بإيجاد وسيلة لاستعادة الوحدة بين عائلتى الكنائس. كما سافر الأعضاء المشتركين فى الحوار أيضاً إلى القاهرة لسماع عظة البابا شنودة الأسبوعية لآلاف المؤمنين فى الكاتدرائية الكبرى بالقاهرة ثم استقبلهم قداسة البابا فى مقره الخاص بعد ذلك.
حضر الأعضاء المشاركين الثلاثة والعشرون من 13 دولة تمثل 13 كنيسة (قائمة الأسماء مرفقة). وكان الموضوع الرئيسى للأخذ فى الاعتبار هو تقرير اللجنة الفرعية المشتركة للحوار المكونة من ست لاهوتيين حول قضية التعبيرات والتفسيرات الكرستولوجية للعقائد اليوم. رأس الاجتماعات بالمشاركة صاحبا النيافة المطران دماسكينوس مطران سويسرا والأنبا بيشوى أسقف دمياط. فى استجابة للبابا شنودة ناشد المطران دماسكينوس الحاضرين بالتغلب على الصعاب التى يسببها اختلاف الصياغات. فالكلمات يجب أن تخدم وتعبر عن الجوهر، وهذا هو بحثنا المشترك من أجل عودة الشركة الكاملة. "هذا الانقسام شاذ، وجرح دامى فى جسد يسوع، جرح يجب شفاؤه بمشيئته التى نخدمها بإتضاع".
تكونت مجموعة صغيرة للقيام بعمل مسودة تألفت من المطران باولوس مار غريغوريوس مطران نيودلهى والبروفسور فلاسيوس فيداس والبروفسور جون رومانيدس والبروفسور ديميتروف والأستاذ جوزيف موريس فلتس فأخرجت نصاً مختصراً للإيمان على أساس تقرير اللجنة الفرعية المشتركة، حيث تم التعبير عن الاعتقاد الكرستولوجى للجانبين. وقد قبل هذا النص بعد اجراء تعديلات معينة عليه بواسطة اللجنة المشتركة للحوار بغرض تحويله إلى الكنائس لأخذ الموافقة، وكتعبير عن الإيمان المشترك فى الطريق لإستعادة الشركة التامة بين عائلتى الكنائس.

3- دير الأنبا بيشوى 1990 (الأصل بالتوقيعات)


اللجنة المشتركة للحوار اللاهوتى
بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية
المركز الأرثوذكسى للبطريركية المسكونية فى جنيف
23-28 سبتمبر 1990
مقدمة

عقد الاجتماع الثالث للجنة المشتركة للحوار اللاهوتى بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية فى المركز الأرثوذكسى للبطريركية المسكونية فى شامبيزى بجنيف من 23- 28 ستمبر 1990.
اجتمع الممثلون الرسميون لعائلتى الكنائس الأرثوذكسية ومستشاريهم فى جو من الصلاة بالروح القدس ومشاعر أخوية مسيحية دافئة وقلبية. لقد اختبرنا الضيافة الكريمة الجوادة لقداسة البطريرك ديمتريوس الأول، من خلال صاحب النيافة المطران دماسكينوس مطران سويسرا فى المركز الأرثوذكسى للبطريركية المسكونية. وقد عمل لنا استقبالين عظيمين واحد فى مقر المطران دماسكينوس والآخر فى مقر صاحب الفخامة السيد كركينوس سفير اليونان فى الأمم المتحدة والسيدة زوجته.
حضر المشتركون الأربعة والثلاثون (انظر قائمة الأسماء)، من النمسا وبلغاريا وقبرص وتشيكوسلوفاكيا ومصر وأثيوبيا وفينلندا واليونان والهند ولبنان وبولاندا وسويسرا وسوريا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتى (الكنيسة الروسية، كنيسة جورجيا، والكنيسة الأرمنية) ويوغسلافيا. رأس ست أيام الاجتماعات بالمشاركة صاحبا النيافة المطران دماسكينوس مطران سويسرا والمطران بيشوى مطران دمياط. فى خطابه الإفتتاحى حث المطران دماسكينوس المشتركين على "العمل بروح الإتضاع والمحبة الأخوية والاعتراف المشترك" حيث يقودنا "رب الإيمان ورأس الكنيسة" بروحه القدوس لأسرع طريق نحو الوحدة المشتركة.
تلقى الاجتماع تقريرين الأول من اللجنة اللاهوتية الفرعية التى اجتمعت فى المركز الأرثوذكسى بشامبيزى (20-22 ستمبر 1990) والثانى من اللجنة الفرعية للعلاقات الرعوية التى اجتمعت بدير الأنبا بيشوى فى مصر (31 يناير – 4 فبراير 1990). الأبحاث التالية التى قدمت إلى اللجنة الفرعية تم توزيعها على المشتركين وهى :
1- الصياغات العقائدية والحرومات الخاصة بالمجامع المحلية والمسكونية فى إطار المحيط الإجتماعى-للبروفسور الموقر جون رومانيدس- الكنيسة اليونانية.
2- الحرومات والقرارات المجمعية - نقطتين يجب الاتفاق عليهما لإعادة الشركة بين الأرثوذكس الشرقيين والأرثوذكس-للدكتور باولوس مار غريغوريوس مطران دلهى-كنيسة السريان الأرثوذكس فى الشرق.
3- العوامل التاريخية ومجمع خلقيدونية - للأب تادرس ملطى - الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.
4- العوامل التاريخية وتعبيرات مجمع خلقيدونية 451 - للبروفسور فلاسيوس فيداس- بطريركية اليونان الأرثوذكس فى الإسكندرية.
5- تفسير العقائد الكرستولوجية اليوم - للمطران جورج خوضر - بطريركية اليونان الأرثوذكس بأنطاكيا.
6- تفسير العقائد الكرستولوجية اليوم - للأسقف مسروب كريكويان - الكنيسة الأرمنية الرسولية فى اتشميازين.
هذه الأبحاث الست وتقريرين للجنة الفرعية، مع "ملخص النتائج" الخاص بالحوار الرابع غير الرسمى فى أديس أبابا 1971 والتى أرفقت بتقرير اللجنة اللاهوتية الفرعية، كانت هى الأساس للمناقشة المكثفة والودودة فى تلك النقاط وما سيعمل. وقد شكلت لجنة لعمل مسودة مكونة من المطران جورج خوضر والمطران باولوس مار غريغوريوس ورئيس الأساقفة كاشيشيان ورئيس الأساقفة جاريما والبروفسور الموقر جون رومانيدس والمطران متى مار استاثيوس (سوريا) والبروفسور أيفان ديمترو (بلغاريا) مع البروفسور فيداس والأسقف كريكوريان السكرتارين المشاركين. هذه اللجنة قامت بإخراج مسودة للاتفاقية الثانية مع توصيات للكنائس. وقامت لجنة أخرى مكونة من البروفسور بابافاسيلسيو (قبرص) أسقف خريستوفورس (تشيكوسلوفاكيا) والمطران باولوس مار غريغريوس وليكاسلتنات هبتمريم (أثيوبيا) مع الدكتور الآب جورج دراجاس كسكرتير بإخراج مسودة للتوصيات الخاصة بالأمور الرعوية.
فيما يلى نص الاتفاقية الثانية مع التوصيات وقد تم الاتفاق عليها بالإجماع.

بيان الإتفاق الثانى والتوصيات
المقدمة إلى الكنائس
إن بيان الإتفاق الأول الخاص بالكريستولوجى الذى تبنتّه اللجنة المشتركة للحوار اللاهوتى بين الكنيسة الأرثوذكسية (البيزنطية) والكنائس الأرثوذكسية الشرقية فى لقاءنا التاريخى بدير الأنبا بيشوى بمصر من 20 إلى 24 يناير 1989 يشكل الأساس لهذا الإتفاق الثانى وذلك بتأكيد إيماننا وفهمنا المشترك، والتوصيات على الخطوات التى يجب أن تتخذ لأجل الشركة بين عائلتى الكنائس فى يسوع المسيح ربنا، الذى صلّى: "ليكون الجميع واحداً".

تتفق كلا العائلتان على إدانة الهرطقة الأوطاخية. إذ تعترف العائلتان بأن اللوغوس، الأقنوم الثانى فى الثالوث القدوس، الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور، والمساوى له فى الجوهر Consubstantial ، قد تجسد وولد من العذراء مريم والدة الإله، وهو مساو تماماً لنا فى الجوهر، إنسان كامل بنفس وجسد وعقل nou'" ، أنه بالطبيعة هو الله، وبالطبيعة هو إنسان، إنما يلزم بالضرورة التأكيد على أن اللوغوس، الذى هو بالطبيعة الله، قد صار بالطبيعة إنساناً بتجسده فى ملء الزمان.
إتفقت كلا العائلتان على أن أقنوم اللوغوس صار مركباً sunqeto" بإتحاد طبيعته الإلهية غير المخلوقة بما فى ذلك طاقتها وإرادتها الطبيعية والتى يشترك فيها مع الآب والروح القدس، بالطبيعة الإنسانية المخلوقة التى إتخذها بتجسده وجعلها خاصة به، بما فى ذلك طاقتها وإرادتها الطبيعية.
إتفقت كلا العائلتان على أن الطبيعيتين بطاقاتهما الخاصة بهما وإرادتهما قد إتحدتا أقنومياً وطبيعياً بلا إمتزاج ولا تغيير، بلا إنقسام ولا إنفصال، وأن التمايز بينهما فى الفكر فقط.
إتفقت كلا العائلتان على أن الذى يريد ويعمل على الدوام هو الأقنوم الواحد للكلمة المتجسد.
إتفقت كلا العائلتان على رفض تفسيرات المجامع التى لا تتفق بالتمام مع قرارت المجمع المسكونى الثالث ورسالة القديس كيرلس الأسكندرى ليوحنا الأنطاكى (سنة 433م).
وافق الأرثوذكس على أن يستمر الأرثوذكس الشرقيون فى الحفاظ على إصطلاحهم التقليدى الكيرلسى: "طبيعة واحدة متجسدة لله الكلمة" Mia fusi" tou Qeou Logou sesarkwmenh? المزدوجة فى الجوهر Consubstantial للوغوس الأمر الذى أنكره أوطاخى. يستخدم الأرثوذكس أيضاً هذا الإصطلاح. يتفق الأرثوذكس الشرقيون بأن الأرثوذكس محقون فى استخدامهم صيغة الطبيعتين، حيث إنهم يقرون أن التمايز "فى الفكر فقط" th qewria monh. لقد فسّر كيرلس هذا الاستخدام تفسيراً صحيحاً فى رسالته إلى يوحنا الأنطاكى وفى رسائله إلى أكاكيوس اسقف ملتين (Pg.77, 184-201)، وإلى أولوجيوس((PG.77, 224-228،وإلى سكسينسوس (Pg.77, 228-245).
قَبلَت كلا العائلتان المجامع المسكونية الثلاثة الأولى، التى تشكّل ميراثنا المشترك. بخصوص المجامع الأربعة الأخيرة للكنيسة الأرثوذكسية، أقر الأرثوذكس أنه بالنسبة إليهم فإن النقاط السبع المذكورة بعاليه هى أيضاً تعاليم مجامعهم الأربعة الأخيرة، بينما يعتبر الأرثوذكس الشرقيون بيان الأرثوذكس هذا هو تفسيرهم. بهذا الفهم يتجاوب الأرثوذكس الشرقيون مع هذه المجامع إيجابياً.
فيما يتعلق بتعليم المجمع المسكونى السابع للكنيسة الأرثوذكسية، يوافق الأرثوذكس الشرقيون بأن اللاهوت الخاص بتكريم الأيقونات وممارسة ذلك الأمر الذى يعلم به هذا المجمع يتفق أساساً مع تعليم الأرثوذكس الشرقيين وممارستهم منذ زمن قديم، قبل إنعقاد المجمع بوقت طويل، وأنه لا يوجد أى خلاف فى هذا الصدد.
على ضوء إتفاقيتنا الخاصة بالكريستولوجى (المسيحيانى) إلى جوار التأكيدات المشتركة المذكورة عاليه، فقد فهمنا الآن بوضوح أن العائلتين قد حفظتا على الدوام بإخلاص نفس الإيمان الأرثوذكسى الكريستولوجى (المسيحيانى) الأصيل، مع التقليد الرسولى غير المنقطع (المستمر)، بالرغم من استخدامهما الإصطلاحات الكريستولوجى (المسيحيانية) بطرق مختلفة. أن هذا الإيمان المشترك والولاء المستمر للتقليد الرسولى هو الأساس الذى عليه ينبغى أن تقوم وحدتنا وشركتنا.
إتفقت العائلتان على أنه يجب على الكنائس رفع كل الحروم (أناثيما) والإدانات التى صدرت فى الماضى والتى تقسمنا الآن، وذلك لكى تُزال آخر عقبة أمام الوحدة الكاملة والشركة بين العائلتين، وذلك بنعمة الله وقوته. إتفقت كلا العائلتان على أن رفع الحروم والإدانات سوف تتم على أساس أن المجامع والآباء الذين حُرموا أو أُدينوا سابقاً لم يكونوا هراطقة.

لذلك نوصى كنائسنا بإتخاذ الخطوات العملية التالية:
يجب على الأرثوذكس رفع كل الحروم والإدانات ضد كل مجامع وآباء الأرثوذكس الشرقيين الذين سبق لهم حرمهم أو إدانتهم فى الماضى.
يرفع الأرثوذكس الشرقيون –فى نفس الوقت- كل الحروم والإدانات ضد كل مجامع الأرثوذكس وآبائهم الذين تم حرمهم أو إدانتهم فى الماضى.
على الكنائس فراداً أن تقرر أسلوب رفع الحروم.

وإذ نثق فى قوة الروح القدس، روح الحق والوحدة والحب، نسلّم بيان إتفاقنا هذا وتوصياتنا إلى كنائسنا الموقرة لدراستها وعمل اللازم، مصلين أن يقودنا ذات الروح إلى تلك الوحدة التى من أجلها صلىّ ربنا ويصلى.

4- جينيف 1993 (الأصل بالتوقيعات)
اللجنة المشتركة للحوار اللاهوتى
بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنائس
الأرثوكسية الشرقية

المركز الأرثوذكسى للبطريركية المسكونية
جنيف 1-6 نوفمبر 1993

بيان مشترك
عقدت اللجنة المشتركة للحوار بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية، تبعاً للتفويض الموكل إليهم من كنائسهم، إجتماعها الرابع فى المركز الأرثوذكسى بالبطريركية المسكونية فى شامبيزى، جنيف بسويسرا من 1-6 نوفمبر 1994 للنظر فى إجراءات الشركة الكاملة.
قد التقى الممثلون الرسميون لعائلتى الكنيستين الأرثوذكسيتين ومستشاروهم فى جو من الصلاة والمحبة المسيحية الأخوية الدافئة والقلبية. ولقد عاشوا كرم ضيافة قداسة البطريرك برثلماوس الأول من خلال نيافة الأنبا دمسكينوس، مطران سويسرا فى المركز الأرثوذكسى للبطريركية المسكونية.
ولقد أتى المشاركون الثلاثون من ألبانيا، استراليا، قبرص، تشيك، مصر، اثيوبيا، فنلندا، اليونان، الهند، لبنان، بولندا، رومانيا، روسيا، سويسرا، سوريا، المملكة المتحدة والولايات المتحدة.
ولقد إشترك فى رئاسة اللقاءات المكتملة العضوية للجنة المشتركة صاحبا النيافة المطران دمسكينوس مطران سويسرا، والمطران الأنبا بيشوى مطران دمياط. ولقد شرح المطران دمسكينوس فى مقاله الإفتتاحى الإجراءات التى يجب إتباعها وأكد أن :
"اللقاء الحالى للجنة اللاهوتية المشتركة المكتملة للحوار بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ذو أهمية قصوى، ليس فقط من أجل تقييم صحيح للعمل اللاهوتى التاريخى للجنة الذى تم تحقيقه بالفعل فى الإجتماعات السابقة، وإنما أيضاً لتسهيل الإجراءات الكنسية اللازمة لإعادة الشركة الكاملة".
وبعد اللقاء الإفتتاحى، إجتمع كل من الطرفين على حدة لدراسة الأوراق التى تم تحضيرها فى الموضوعات الآتية :
ما هى السلطة الكنسية القادرة المؤهلة على رفع الحرومات الكنسية فى كل من الطرفين. وما هى مستلزمات إعادة الشركة الكنسية؟
أى الحرومات لأى المجامع أو الأشخاص يمكن أن ترفع، وفقاً للإقتراح الوارد فى الفقرة العاشرة من نص الإتفاق المشترك الثانى؟
ما هو الإجراء الكنسى القانونى الذى سيتخذه كل من الطرفين لرفع الحرومات وإعادة الشركة الكنسية؟
كيف يمكن أن نفهم وننفذ إعادة الشركة الكنسية فى واقع حياة كنائسنا؟
ما هى النتائج القانونية والليتورجية للشركة الكاملة؟
ولقد تم إصدار تقريرين وتم تقديمهم للإجتماع العام للإستيضاح والمناقشة فى اليوم الثالث. وكنتيجة لهذه المناقشات قدم الأرثوذكس الشرقيون وثيقة رد فتحت الطريق أمام مناقشات أخرى فى الإجتماع. وتم تشكيل لجنة للصياغة مكونة من نيافة الأنبا بيشوى مطران دمياط، ونيافة المطران غريغوريوس يوحنا إبراهيم مطران حلب ورئيس الأساقفة مسروب كريكوريان من الجانب الأرثوذكسى الشرقى والأستاذ يوحنا رومانيدس، والأب جورج دراجاس وفلاسيوس فيداس من الجانب الأرثوذكسى الذين تم تعينهم لتحضير الإقتراحات المقدمة من الكنيستين لرفع الحرومات من الجانبين وإعادة الإتصال الكامل بينهم وفيما يلى نص هذه الإقتراحات التى تم التصديق الكامل عليها بدون إستثناء بعد المناقشات التى تمت فى الإجتماع الشامل.

الإقتراحات المقدمة لرفع الحرومات
فى ضوء الإتفاق المشترك عن طبيعة السيد المسيح الذى تم فى دير الأنبا بيشوى عام 1989، والإتفاق المشترك الثانى فى شامبيزى عام 1990، فقد وافق ممثلو العائلتين على أن رفع الحرومات والإدانات الماضية يمكن أن يتحقق على أساس الإعتراف المشترك بحقيقة أن المجامع والآباء الذين تم حرمانهم أو إدانتهم فى الماضى هم أرثوذكسيون من جهة تعاليمهم وفى ضوء الأربعة مؤتمرات غير الرسمية فى 1964، 1967، 1970، 1971، والإجتماعات الثلاثة الرسمية فى 1985، 1989، 1990.

1- فهمنا أن كلا من العائلتين قد حافظت بإخلاص على العقيدة الأرثوذكسية الأصيلة عن طبيعة السيد المسيح، والإستمرار غير المنقطع للتقليد الرسولى، بالرغم من إنهم قد إستخدموا المصطلحات اللاهوتية حول السيد المسيح بطرق مختلفة.
2- يجب أن يتم رفع الحرومات بالإجماع وفى وقت واحد بواسطة رؤساء كل الكنائس من الطرفين، عن طريق توقيع قرار كنسى مناسب يتضمن إعتراف كل من الطرفين أن الطرف الآخر أرثوذكسى من كل الوجوه.
3- يجب أن يتضمن رفع الحرومات ما يلى:
أن يتم تنفيذ إعادة الشركة الكاملة بين الطرفين فوراً.
أن أياً من الإدانات أو الحرومات السابقة سواء كانت مجمعية أو شخصية لم تعد سارية فيما بعد.
أن يتم الإتفاق على بيان بقائمة رؤساء الكنائس حتى يستخدم فى الليتورجية.
4- وفى نفس الوقت، يجب إتخاذ هذه الخطوات العملية:
يجب أن تستكمل اللجنة الفرعية المشتركة للأمور الرعوية مهمتها ذات الأهمية الكبرى وفقاً لما تم الإتفاق عليه فى إجتماع اللجنة المشتركة فى 1990.
أن يزور رئيسا اللجنة المشتركة رؤساء الكنائس لإطلاعهم على المعلومات الكاملة عن نتائج الحوار.
أن يتم تعيين لجنة ليتورجية فرعية من الطرفين لدراسة النواحى الليتورجية الناتجة عن إعادة الشركة ولتقديم الإقتراحات المناسبة الخاصة بطقوس الصلوات.
سوف تترك الأمور الخاصة بالإدارة الكنسية لتدبيرها بمعرفة السلطات الكنسية المحلية، وفق مبادئ قانونية ومجمعية عامة.
أن يقوم رئيسا وسكرتيرا اللجنة المشتركة بإجراءات نحو إصدار المطبوعات المناسبة لشرح الفهم المشترك للإيمان الأرثوذكسى، الذى قادنا إلى التغلب على الإنقسامات الماضية، وأيضاً لتنسيق عمل اللجان الفرعية الأخرى.

-تعليق: من اجل المساعي المخلصه والدموع الحاره من اجل الوحدة الارثوذكسيه وبسبب التقارب المثمر بين الكنائس الارثوذكسيه بعائلتيها قد سعي بطاركتنا العظام ورؤساء كنائسنا من الجانبين من اجل الوحده الارثوذكسيه المنشوده ويجب ان نصلي كلنا جميعا كشعب ارثوذكسي مؤمن بقلب واحد وروح واحده,لاننا رعية واحده لراعي واحد...
-وكل من يقرا ما توصلت اليه كنائسنا من الجانبين سوف يعرف اننا قريبون جدا وعلي اعتاب الوحده,برغم انف كل المتعصبيين!!لان من يريد وحدة الكنيسه من المستنيري القلوب اكثر بكثير من من يعميهم تعصبهم الاعمي....فلنصلي جميعا من اجل اتمام الوحده بين الكنائس الارثوذكسيه من العائلتين ونحن في ايام صوم الميلاد المجيد, بشفاعة القديسه العذراء مريم والقديس العظيم يوحنا ذهبي الفم...امين.
المصدر :http://www.metroplit-bishoy.org/arabic/dialogues.htm

فليتبارك الثالوث القدوس الهنا كل حين الان وكل اوان والى دهر الدهرين
αμην