جلس العازف الأزلي وتناول بيده الناي الأزلي ونفخ في الناي فصدرت ألحان شجية مطربة.
بطبيعة الحال العازف ليس عازفاً إن لم يحمل الناي ويعزف والناي ليس ناياً إن لم يمسكه العازف ويعزف به بل مجرد قصبة مثقّبة، وليس هناك من عزف إن لم يكن هناك عازف وناي بل مجرد ريح هابة. فالعازف والناي والعزف وحدة واحدة.
الناي هنا مثال عن الآب، الناي عن الابن والريح ( العزف ) الروح القدس. أما الألحان الصادرة فهي تمثل هنا الخليقة.
العازف والناي والعزف شيء واحد « أؤمن بإله واحد ».
العازف هو من يقوم بالعزف « آب ضابط الكل خالق السماوات والأرض كل ما يرى وما لا يرى ».
الناي هو ما يعزف بواسطته ( أداة للعزف ) « وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد. الذي به كان كل شيء ».
تناوله العازف بيده في الأزل فأصبح ناياً « المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر ».
يعزف العازف بنفخ الريح « وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي هو مع الآب والابن مسجود له وممجد الناطق بالأنبياء ».
العازف عندما يريد أن يعبر عما في داخله يعزف الموسيقا والألحان بواسطة الناي بنفخه الريح، فتصبح الناي إنساناً يشعر ويخاطبنا، فإن سمعنا و أنصتنا نفهم ما يقوله العازف بواسطة الناي فننتشي ونشاركه أيضاً بالغناء. « و برب واحد يسوع المسيح، … الذي من أجلنا و من أجل خلاصنا، نزل من السماء، و تجسد من الروح القدس، و من مريم العذراء و تأنس ».
بسبب بعدنا ووحدتنا نريد أن نسمع من الناي الموسيقا الحزينة فنشعر بأن هناك بالحقيقة من يشعر معنا، فنتعزى وحينها نسعد فيعزف لنا الناي موسيقا فرحة، فينقلنا معه إلى أجواء الفرح. « وصلب عنا على عهد بلاطس البنطي، وتألم وقبر، وقام في اليوم الثالث على ما في الكتب وصعد إلى السماء ».
الناي نفسه إضافةً لكونه ناياً فإنه يصلح ليكون عصا وقت الحاجة يُضرب بها العاصي وتُفرض سلطة الراعي. « وجلس عن يمين الآب وأيضاً يأتي بمجدٍ ليدين الأحياء والأموات الذي لا فناء لملكه ».
بقي أن نتعلم عزف الناي من مدرسة موثوقة فنتخرج منها مستمعين جيدين فنصبح نايات ونعزف بدورنا وفي النهاية إذا كان عزفنا جيداً فإنه سيبقى ويستمر وإلا فإنه سيرذل نهائياً. « وبكنيسة واحدة، جامعة، مقدسة، رسولية، وأعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا، وأترجى قيامة الموتى، و الحياة في الدهر الآتي. آمين ».
