مقتطفات من العظة الثامنة للقديس غريغوريوس النزينزى (اللاهوتى) على الميلاد

تدبير الله للخلاص

.....و بعد أن عاقب الله الإنسان أولاً – بطرق كثيرة ، لأن خطاياه كانت كثيرة (من التي نبتت من جذر الشر، و التي نشأت من أسباب مختلفة و في أزمنة متفرقة)، أدبه الله بالكلمة و الناموس و الأنبياء و الإحسانات و التهديد و الفيضانات و النيران و الحروب و الانتصارات و الهزائم و العلامات في السماء و علامات في الهواء و في الأرض و في البحر ، و بتغييرات مفاجئة للأمم و المدن و الشعوب – كل هذه الأمور كانت تهدف إلى إبادة الشر .

و أخيراً احتاج الإنسان لدواء أكثر قوة لأن أمراضه كانت تزداد سوءاً : مثل قتل الأخ و الزنى و القسم الكاذب و الجرائم الشاذة ، و أول و آخر كل الشرور أي عبادة الأصنام و تحويل العبادة تجاه المخلوقات بدلاً من الخالق .

و بما أن هذه كانت تحتاج إلى معونة أكبر،لذلك حصلت على ما هو أعظم......

ذلك هو كلمة الله ذاته – الأبدي الذي قبل الدهور، و هو غير المنظور، غير المفحوص، غير الجسدي، البدء الذي من البدء ، النور الذي من النور، مصدر الحياة الخلود، صورة الجمال الأصلي الأول، الختم الذي لا يزول، الصورة التي لا تتغير ، كلمة ألآب و إعلانه، هذا الذي أتى إلى صورته، و أخذ جسداً لأجل جسدنا، ووحد ذاته بنفس عاقلة لأجل نفسي لكي يطهر الشبه بواسطة شبهه ، و صار إنسانا مثلنا في كل شيء ما عدا الخطية إذ ولد من العذراء التي طهرت أولاً نفساً و جسداً، بالروح القدس (لأنه كان يجب أن تكرم ولادة البنين و أيضاً أن تنال العذراوية كرامة أعظم)،

و هكذا حتى بعد أن اتخذ جسداً ظل إلهاً، إذ هو شخص واحد من الاثنين، يا له من اتحاد عجيب، الكائن بذاته يأتي إلى الوجود، غير المخلوق يُخلق (بناسوت خلقه هو في أحشاء العذراء)، غير المحوى يحوى بواسطة نفس عاقلة تتوسط بين الألوهة و الجسد المادي. ذاك الذي يمنح الغنى صار فقيراً، فقد أخذ على نفسه فقر جسدي، لكي آخذ غنى ألوهيته. ذاك الذي هو ملء يخلى نفسه، لأنه أخلى نفسه فترة قصيرة، ليكون لي نصيب في ملئه. أي صلاحٍ هذا؟! و أي سر يحيط بى؟! اشتركت في الصورة و لم أصنها، فاشترك في جسدي لكي يخلص الصورة و لكي يجعل الجسد عديم الموت. هو يدخل في شركة ثانية معي أعجب كثيراً من الأولى، و بقدر ما أعطى حينئذ الطبيعة الأفضل، فهو الآن يشترك في الأسوأ.

هذا العمل الأخير (التجسد) يليق بالله أكثر من الأول، و هو سامي جداً في نظر الفاهمين.

اتضع لأجلك فلا تحتقر تواضعه

ما الذي سوف يقوله المعترضون و المجدفون على الألوهية، أولئك المشتكون ضد كل الأمور الجديرة بالمديح، أولئك الذين يجعلون النور مظلماً، و الذين لم يتهذبوا بالحكمة، أولئك الذين مات المسيح من أجلهم باطلاً، أولئك المخلوقات غير الشاكرة الذين هم من صنع الشرير؟

هل تُحَوِل هذا الإحسان إلى شكوى ضد الله؟ هل تنظر إليه على أنه صغير لأنه اتضع من أجلك؟

و هل تعتبره صغيراً لأنه هو الراعي الصالح الذي يبذل نفسه عن الخراف (يو11:10)، و الذي أتى ليطلب الخروف الذي ضل فوق التلال و الجبال و التي كانت تقدم فيها ذبائح إلى آلهة غريبة، و عندما وجده، حمله على منكبيه – اللتين حمل عليهما خشبة الصليب، و أعاده إلى الحياة الأسمى، و عندما وجده حسبه مع الذين لم يضلوا أبداً؟

هل تحتقره لأنه أضاء سراجاً الذي هو جسده، و كنس البيت، مطهراً العالم من الخطية، و فتش عن الدرهم، أي الصورة الملكية التي دفنت و غطتها الشهوات. و جمع الملائكة أصدقاءه؛ عندما وجد الدرهم جعلهم شركاء في فرحه، و الذين أيضاً مشاركين في سر التجسد؟

فبعد سراج السابق الذي أعد الطريق، يأتي النور الذي يفوقه في الطريق، و بعد "الصوت" يأتي "الكلمة" و بعد صديق العريس يأتي العريس الذي أعد الطريق للرب شعباً مختاراً، مطهراً إياهم بالماء ليجهزهم للروح القدس؟

هل تلوم الله على كل هذا؟

هل على هذا الأساس تعتبره وضيعاً لأنه شد الحزام على وسطه و غسل أرجل تلاميذه (يو4:13)، و أظهر أن التواضع هو أفضل طريق للرفعة؟ لقد اتضع لأجل النفس التي انحنت إلى الحضيض لكي يرفعها معه، تلك النفس التي كانت تترنح لتسقط تحت ثقل الخطية. كيف لا تتهمه أيضاً بجرم الأكل مع العشارين و على موائد العشارين؟ و أنه يتخذ تلاميذه من العشارين؟ لكي يربح... و ماذا يربح؟ خلاص الخطاة. و إن كان الأمر هكذا، فيجب أن نلوم الطبيب أنه ينحني على الجروح و يحتمل الرائحة النتنة لكي يعطى الصحة للمرضى، أو هل نلوم ذاك الذي من رحمته ينحني لينقذ حيواناً سقط في حفرة كما يقول الناموس؟

[align=center]

كن ملازماً للمسيح

[/align]

عندما يهرب إلى مصر اهرب أنت معه، و رافقه فرحاً إلى المنفى.

إنه عملا عظيما أن تشترك مع المسيح المضطهد.

و إن أبطأ كثيراً فى مصر فادعوه من هناك بتقديم عبادة خاشعة له هناك.

اتبع المسيح بلا لوم في كل مراحل حياته و كل صفاته.

تطهر و اختتن؛ انزع البرقع الذي كان يغطيك منذ ولادتك.

بعد ذلك علم في الهيكل و اطرد التجار من هيكل الله،

اسمح لهم أن يرجموك لو لزم الأمر، فإني أعرف جيداً أنك سوف تفلت من بين هؤلاء الذين يرجموك مثل الله (انظر يو59:8). لأن الكلمة لا يرجم.

إن جاءوا بك إلى هيرودس لا تعطيه إجابة على معظم أسئلته؛ فسوف يحترم صمتك أكثر من احترامه لأحاديث الشعب الكثيرة.

إذا جلدوك اطلب منهم أن يتمموا كل الجلدات.

ذق المر و اشرب الخل؛ اطلب منهم أن يبصقوا على وجهك؛ اقبل منهم اللطمات و الشتائم، و توج رأسك بإكليل الشوك، أي بأشواك حياة التقوى.

البس ثوب الأرجوان و امسك القصبة في يدك، و اقبل السجود بسخرية من أولئك الذين يسخرون من الحق؛

أخيراً فلتصلب مع المسيح و اشترك في موته و دفنه بفرح لكي تقوم معه و تتمجد معه و تملك معه.

انظر إلى الله العظيم الذي يسجد له في ثالوث، و دعه ينظر إليك و ليته يظهر الآن بوضوح أمامك، بقدر ما تسمح قيود الجسد، بيسوع المسيح ربنا الذي له المجد من الآن و إلى الأبد آمين.