المخلوقات/الرأس الثامن/ المقالة الثانية والعشرون
في الهواء والريح
الهواء عنصر لطيف جداً ورطب وحار ،أثقل من النار وأخف من التراب والماء يسبب التنفس والتصويت،لا لون له- أي من طبيعته ليس له لون_. وهو نقي وشفاف ويجتازه النور ويخدم ثلاثاً من حواسنا :فيه نرى ونسمع ونتنفس.وهو قابل للحرارة والبرودة ،لليبوسة والرطوبة.واليك جميع اتجاهاته في حركته إلى فوق وإلى اسفل إلى الداخل وإلى الخارج،إلى اليمين وإلى اليسار ،فضلا عن حركته اللولبية.
الهواء الخالي من النور:- الهواء من ذاته خال من النور لكنه يستنير بالشمس والقمر والكواكب والنار.قال الكتاب:"وكان على وجه الغمر ظلاما "تكوين 1: 2.والقصد من ذلك أن الهواء لا يملك النور من ذلته،بل أن جوهره غير جوهر النور.
ما هو الريح؟_الريح حركة الهواء وهو انطلاق الهواء من مكان إلىآخر متخذاً اسمه من مصدر انطلاقه .
مكان الهواء وعدد الرياح:_والمكان أيضا من الهواء لان مكان كل جسم ما يحيط بهذا الجسم وما الذي يحيط بالأجسام إلا الهواء ؟_وهناك امكنة مختلفة يكون منها تحرك الهواء،ومنها تتخذ الرياح اسماءها,وعددها كلها اثتنتا عشرة.ويقولون إن الهواء نار خامدة و أن بخار ماء ساخن.ولذا فالهواء حار من طبيعته الخاصة وهو يبرد يمجاورته للماء وللأرض.ومن ثم اجزاؤه السفلى باردة والعليا ساخنة.
المخلوقات/الرأس التاسع/المقة الثالثة والعشرون
في المياه
وصف الماء:-الغاية من وجود الماء فوق الجلد:-والماء أيضا أحد العناصر الأربعة.صنعه الله حسناً جداً.وهو عنصر رطب وبارد،ثقيل وسهل الإنصباب لاندفاعه إلى أسفل .ويذكر الكتاب قائلا:"وكان على وجه الغمر ظلام،وروح الله يرف على وجه المياه"تكوين 1 :2 .وما "الغمر" سوى الماء الكثير الذي لايمكن للبشر ادراك آخره..إذاً في البدء كان الماء يغمر الأرض كلها.وصنع الله الجلد أولاً يفصل نصف الماء الذي فوق الجلد من الماء الذي تحت الجلد وفد تأسس بالأمر السيدي في وسط غمر المياه,ومن ثم قال الله:"ليكن الجلد فكان".ومالسبب في وضع الله ماء فوق الجلد؟_وذلك لاجل لهيب الشمس والأثير الجزيل الحرارة فالأثير منتشر حالاً بعد الجلد. .والشمس مع القمر والكواكب في الجلد فلولا وجود الماء لالتهب الجلد من الحرارة .
البحار:_ثم قال الله "لتجتمع المياه إلى موضع واحد " تكوين 1 : 9 .وبقوله "موضع واحد"لا يعني أنها تجتمع في مكان واحد لأنه قال حالا بعد ذلك :"ومجتمع المياه سماه بحارا" تكوين 1 :10 .بل ان تكون المياه بالأحرى منفصلة عن الأرض.وهذا يوضحه المنطق.وعليه قد اجتمعت المياه إلى مجتمعاتها وبرزت اليابسة.ومن ثم ظهر البحران المحيطان بمصر، لأن مصر واقعة بين بحرين .واجتمعت ا لبحار المختلفة،بوجود الجبال والجزر والمنعطفات والموانئ والخلجان المتنوعة المحيطة بها ، والسواحل والشواطئ._لإن الساحل ما كان رملياً والشاطئ ما كان صخرياً قريباً من العمق،قعره حالاً في بدئه.- مثال ذلك البحر الذي هو في المشرق المسمى البحر الهندي،وفي الشمال ذاك المسمى بحر جرجان،وسائر الموانئ التي اجتمعت.
الأوقيانوس الذي يحيط بالأرض من كل جهة:_سبب ملوحته:_ثم إن هناك الأوقيانوس وهو شبيه بنهر يحيط بالأرض كلها،_وعلى ما أظن_إنه هو الذي قال عنه الكتاب الإلهي:"وكان نهر يخرج من عدن"تكوين 2 : 10 ماؤه سائغ وعذب‘ولكنه يصب في البحار ولاستمراره هناك وبقائه بلا حركة ،تمتص الشمس على الدوام ما لطف منه وكذلك الفغرات الأرضية فيصبح مالحاً ولذلك تتكون السحب وتهطل لأمطار لتحويله إلى ماء حلو.
أنهر الفردوس الأربعة:_ماء الينابيع والبحار:_المياه الساخنة:_ويتشعب الأوقيانوس إلى أربعة فروع أي أربعة أنهر،اسم احدها فيشون_أي الجنجيس الهندي_واسمها جيجون _وهو النيل المنحدر من الحبشة إلى مصر_واسم الثالث دجلة واسم الرابع الفرات.وهناك انهر اخرى كثيرة وعظيمة.بعضها يضيع في البحار وبعضها الآخر يغيب في الأرض.ومن ثم فالأرض كلها متخلخلة ومثقية كأن لها عروقا تتقبل المياه فتفجرها إلى ينابيع.إذا على حسب تكوين الأرض يكون ماء الينابيع ،لان الماء البحري بمروره في الأرض يصفو ويتنقى،وعادة يصبح في النتيحة حلواً.أما إذا صدف أن المكان الذي يتفجر منه الينبوع مراً او مالحاً فيكون الماء على ما هي التربة اللأرضية وأحيانا كثيرة يكون الماء مضغوطاً عليه ومتفجراً بقوة،فيكون ساخناً ومن ثم تخرج المياه الحارة بطبيعتها.
السمك والطيور:_إذا في الأرض قد تكونت بالأمر الإلهي تجويفات حيث اجتمعت المياه في مجتعاتها .ومن ثم تكونت الجبال أيضاً.فأصدر الله امره للماء اول بإخراج نفس حية،لأنه تعالى كان قاصداً في البدء تجديد الإنسان بالماء والروح القدس المرفرف فوق المياه._فإن هذا ما قاله باسيليوس الإلهي_وأخرج الماء حيوانات صغارا وكبار،حيتانا وتنانين،أسماكا تسبح في المياه وطيور ذات اجنحة فبالطيور إذا يتم لقاء الماء والأرض والهواء،لأنها قد تكونت من المياه وتعيش على الأرض وتطير في الهواء.والماء عنصر حسن جداً،جزيل المنفعة ،يطهر ليس من الدنس الجسدي فحسب بل من الروحي ايضا،إذا اقترن بنعمة الروح.
