مولانا البطريرك يوحنا العاشر يازجي حرسه الله

يأتيني الناس بتفسيرات غريبة لعملية انتخابه لأن الناس مرميون بلا قيادة حقيقية. لقد نسوا أننا منذ واحد و خمسين عاماً نحمل رسالةً إصلاحية بقيادة البطريرك الخالد ثيوذوسيوس أبي رجيلة الذي رقد في 19 /9/1970 و نحن في أغلبية الكراسي.
سيدنا يوحنا منصور مطران اللاذقية و الأخ الحبيب ألبير لحام رافقوا هذا النضال، فكان لسيدنا يوحنا أدوار مهمة منذ 1966.
في 15/12/2012 قال لي سيدنا الغالي سابا اسبر :" صلِّ من أجلي لكي يلهمني اللهُ التصرف بحكمة." انتقل غلى لبنان لإجراء الترشيح و الانتخاب، فاختلى به سيدنا منصور و قال له:" لماذا لا نرشح ايضاً سيدنا يوحنا يازجي و سيدنا باسيليوس منصور؟ و أثناء الانتخاب تنازل أنت لسيدنا يوحنا يازجي فنربح صوتي مطراني حلب و الأرجنتين فنحن الأكثرية . بانضمام هذين الصوتين نصبح الأكثرية الغالبة ." أعلن سيدنا سابا صوابية ترشيح سيدنا يوحنا و سيدنا باسيليوس فرشح السادة المطارنة سيدنا يوحنا. دخل السادة المطارنة الكنيسة للانتخاب فأعلن سيدنا النبيل و رجل الكنيسة الأمين تنازله لسيدنا يوحنا فصار العدد 10 انضم إليهم أحد السادة المطارنة فصار العدد /11/. أما سيدنا اسبيريدون فانتخب سيدنا سابا و إلا لصار العدد /12/ .
و هكذا ترون أن اسم سيدنا يوحنا يازجي لم يكن مطروحاً ابداً. الفضل كل الفضل لسيدنا يوحنا منصور رجل العقيدة الصافية و الصادقة و لسيدنا الغيور و رجل الكنيسة المناضل و المتفاني سابا. لذلك أعلن سيدنا سابا أنَّ الروح القدس هو الذي ضمن انتخاب غبطة مولانا يوحنا. و سُئل سيدنا جورج خضر فأجاب: الروح القدس انتخبه.
بعد هذا التصريح ألتمس من الجميع أن يقولوا معنا إن الروح القدس هو الذي انتخب مولانا لنفتتح معه عهداً زاهراً يرفعنا إلى مستوانا التاريخي الأصيل، و يضعنا في قلب العالم الأرثوذكسي الذي هلل لانتخابه. نحن منذ اليوم بسيدنا و مولانا يوحنا على مستوى موسكو و اثينا و بوخارست و بلغراد و صوفيا فضلاً عن نفوذنا لدى بطاركة القسطنطينية و الاسكندرية و اورشليم و كل الكنائس الأرثوذكسية. فأرجوا الأرثوذكس قاطبة أن يكونوا على هذا المستوى التاريخي النادر في تاريخنا منذ /10/ قرون.
الشماس اسبيرو جبور
عيد الذهبي الفم 27/1/2013

Hey … hold on.
أولآ وقبل كل شيئ, من أين أتت هذه ألكلمة (مولانا)؟ أليست كلمة غريبة لا يستعملها أحد قط من ألمسيحيين, أأنت معي في هذا؟ يظن من يقرأها أن ألكاتب أنما كتبها ليسخر من شيئ ما. ثانيآ: أذا كان هذا ألأختيار حقآ هو من ألله, أذن يصبح كل هذا (ألحكي بلا طعمة), وألأمثلة ألتي تؤيد ذلك هي عديدة في ألكتاب ألمقدس, فلا فضل لأحد على أحد أذا كان روح ألله ألقدوس هو من يختار لأن أختيار غبطة ألبطريرك هو أختيار ألرب وليس أختيار ألبشر. ثالثآ: نحن حقآ في حاجة ألي من يحمل شعلة ألأيمان هذه متوقدة كما تسلمها من يسوع ألمسيح, ولا أقصد بكلآمي هنا غبطة سيدنا ألبطريرك يوحنا ألعاشر فقط, وأنما أقصد أيضآ رؤساء ألكهنة وألكهنة وألعلمانيين أي جميع ألمسيحيين, لنكون في كل وقت ألشاهد ألأمين ليسوع, وألنور ألذي يرجوه فينا لكي تنتشر رسالة ألخلآص ألى جميع ألأمم, وهكذا نسمع ألصوت ألقائل "نِعِمَّا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ! كُنْتَ أَمِينًا فِي الْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ عَلَى الْكَثِيرِ. اُدْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ" (متي 25:21).

الله معك أبونا
بالنسبة لكلمة مولانا أستغرب جداً أنك لم تسمعها قط؟؟؟!!!!...نحن في الدعاء الذي تصليه الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية للبطريرك نقول
:\"
إلى سنين عديدة ليحفظ الرب الإله الكلي الطوبى و الجزيل الاحترام مولانا و سيدنا أبانا وبطريرك مدينة الله أنطاكية العظمى و سائر المشرق كيريوس كيريوس (يوحنا العاشر)يا رب احفظه إلى سنين عديدة\"
أما بالنسبة لثانياً: فأبونا اسبيرو أراد أن يوضح من خلال هذا المقال كيف عمل روح الله من خلال آباء المجمع و خاصة أن طرح اسم سيدنا يوحنا لم يكن وارداً في البداية و في ما بعد كان هناك إجماع على انتخابه ،أما بالنسبة لعمل روح الله فهو يعمل أيضاً في شعبه و من خلال أبناء الله...كيف يعمل روح الله فينا بعيداً عنا؟؟؟
و على كل أبونا اسبيرو أراد ذكر الوقائع و كيف رأى هو و الكثير من الآباء و أبناء الرعية عمل روح الله بهذه الطريقة و لك أن تقرأها أنت كما تشاء و في النهاية الله يعلم....
أما بالنسبة لثالثاً الحقيقة ما وصلتني الفكرة ..شو قصدك تقول؟ الكلام الذي ذكرته لا خلاف عليه و كلنا منحكي هيك....
شكراً

ألأبنة ميسون, انا أقدر غيرتك على ألكنيسة, فأنا أيضآ رجل غيور على ألأله ألحي وعلى كنيستي (كولوسي 3: 23), تلك ألغيرة ألتي كلفتني حياتي كاملة, عزائي لنفسي هوأنني لست نادمآ عما فعلت بتفضيلي خدمة كنيسة ألمسيح على نفسي.
بالنسبة لأولآ: أحقآ؟ أنا لا أعرف. كل ما أعرفه هو أن كلمة مولانا يستعملها ألمسلمون في مخاطبة ألشيوخ وعند ذكر ألأولياء, كما يستعملونها في ألحديث عند ذكر ألله بقولهم "ألمولى عز وجل".
بالنسبة لثانيآ: فلا تعليق. وأن كنت لا أنكر أن روح ألله يعمل دائمآ في ألكنيسة ممثلة في جماعة ألمؤمنين وألأكليروس. نعم بالروح ألقدس نعطى ألفهم فنصير حكماء, ونحصل على قوة من ألله, ولكن يجب كي يحل ألروح ألقدس علينا ويعمل فينا, أن نكون أنقياء ألقلب, بسطاء ومتواضعين.
اما بالنسبة لثالثآ: وهو ألأهم, لماذا؟ لغياب ألكتاب ألمقدس عن ألحضور بقوة في حياتنا أليومية, ولهذا توجد في حياتنا ألمسيحية ألكثير من ألأخطاء في ألفكر وألعقيدة ألتي توارثناها أبآ عن جد, وهي قد تؤثر سلبآ في فهمنا لأيماننا ألمسيحي, لذا فهي تستدعي منا ألتوقف عندها ومضاهتها بألكتاب ألمقدس, هل هي هكذا؟ (أفسس 1: 18), ومن هذه:

أ: ألتشبيهات ( إشعياء 46: 5, 40: 25, 40: 18) ألتي يظن ألمفسرون أنها تساهم في حل ما يستعصي علينا فهمه, خاصة ما يتعلق بألثالوث, فهي مع كونها لا تنسجم مع فكر ألله وقصده, الا أنها أيضآ لا تؤدي ألغرض منها, بل تدخلنا في شريط سينيمائي من ألخيال ألعلمي.
ب: ألأجتهاد في تفسير آيات ألكتاب ألمقدس, وألذي يحمل في كثير من ألأحيان فكر ألمجتهد نفسه (كورنثوس ألثانية 4: 5) وليس ألفكر ألذي يحمله نص الكتاب, ومثالا على ذلك, ألسؤال ألذي يتعلق ببنوة يسوع لله.
أن آيات ألكتاب ألمقدس ساطعة كألشمس, واضحة كل ألوضوح وقريبة من ألأدراك وألفهم, أذا علمنا أنها تحمل معها تفسيرآ أما في نص ألآية, أو في جزء آخر من ألكتاب ألمقدس, ويحتاج هذا منا ألى فحص ألكتاب بألقراءة الدائمة كي نصل ألى فهم, وهكذا لا نحتاج بألضرورة ألى أقحام أفكارنا ( إشعياء 55: 8, 9), كبديل لآيات ألكتاب (كورنثوس ألأولى 2:13), هذا خط أحمر وضعه ألله لا يجب أن نتخطاه (تثنية 4: 2) (أشعيا 30: 1).
هل تصدقي أن بابا وبطريرك كنيسة ألأسكندرية برثينيوس ألثالث (1987 – 1996) قد قال في أحدى وعظاته, بأن يهوذا ألأسخريوطي يرتع ألآن في ملكوت ألسموات. فحسب فكر غبطة ألبطريرك, يهوذا كان مدفوعآ من ألله كي يسلم ألمسيح للموت ولم يكن هذا من أختياره. فهل هذا ما علمه ألكتاب ألمقدس بخصوص يهوذا ألذي وصفه يسوع بأبن ألهلاك (يوحنا 17: 12), لا تعجبي فهناك ألعديد من ألجهلة أمثاله.
أقرئي في ألمنتدى "لأن من عرف فكر الرب, أومن صار له مشيرآ" .......... وستجدي أمثلة أخرى يشيب لها ألولدان.