سلسلة جبل آثوس, عن عائلة الثالوث القدوس...

جبل آثوس المقدس

معلومة

نقلاً عن موقع عائلة الثالوث القدوس - وذلك لفرط أهمية المقالات إذا ما أراد الشخص منا أن يتعرف على الجبل المقدس وأدياره العشرين

معلومة

وصلوا من أجلي

مقدمة
من يزور الجبل المقدّس لأول مرّة يتنازعه إنطباعان متناقضان صعب تلاقيهما. أول إنطباع وهو مُشجع: جمال المناظر والسلام العميق الذي ينبعث منها. استقبال الرهبان وعظمة الطقوس الكنسية تؤثّر في النفوس بشكل جميل. أما الإنطباع الثاني فهو غامض: تكريم الإيقونات، إشارات الصليب والإنحناءات المتعددة، وكذلك ومظاهر التقوى عند الرهبان وأحاديثهم التي تذهل الزائر من العالم. أحدهم قال مرة:" يوجد في ديانة هؤلاء الرهبان من التطيّر بمقدار ما فيه من الإيمان العقلاني".
ردّات الفعل هذه تُظهر الإختلاف العميق القائم بين العالم الذي يأتي منه الزائر والعالم الذي يعيش فيه هؤلاء الرهبان. هنا يجدر التوضيح أنه ليس هو فقط عالم هؤلاء الرهبان الذي هو السبب، لأنهم لا يعيشون في إطار مغلق لأن جبل آثوس ليس هو عالماً مقفلاً على ذاته، فإنه حيوياً مرتبط بعالم ديني وثقافي واسع، هو العالم الأرثوذكسي، والجبل هو كمثل القلب الروحي لهذا العالم .التبادل قائم ومستمر بين الجبل ومناطق عدّة من هذا العالم: لا فقط بين الجبل واليونان وقبرص بل وروسيا، والبلاد السلافية وصربيا ورومانيا وكذلك الشرق الأدنى الذي يشكّل الأرثوذكسيون فيه أقلّيات ولكنهم دينامكيون. أضف إلى ذلك الجماعات الأرثوذكسية في أوروبا الغربية والولايات المتحدة وأفريقيا وأوستراليا التي هي أيضاً أقليّات ولكنها حيّة. يمثّل هذه المناطق، في الجبل، الرهبان القادمون منها وكذلك الحجّاج الذين يأتون إلى الجبل للمنفعة الروحية.
نبذة تاريخية عن الجبل المقدّس آثوس
جبل آثوس هو إحدى شبه جزر خالكيذيكي الثلاث في بحر إيجيه. وشبه جزيرة آثوس هي أكثرهم شرقاً: طولها 60 كيلومتراً وعرضها يتراوح بين 8 و 12 كيلومتر.
القسم المحيط بآثوس مؤلف من هضبات منخفضة وسهول منتظمة، هذه التضاريس تتضح أكثر فأكثر، والهضبات تصبح أكثر فأكثر علواً حتى تصل إلى قمة جبل آثوس التي ترتفع عن سطح البحر 2033 متراً.
منذ القدم يظهر جبل آثوس كمكان إستثنائي ذات التاريخ والمصير المميّزين. فإن "هوميروس" ذكره في كتاباته، والأسطورة تقول أنه كان أحدى مساكن الإله "زوس". لقد سميت خالكيذيكي في القديم، "أكتي"، وجبل آثوس المتصل بها هو الأقدم ذكراً. تقول الأسطورة إنه في المعركة التاريخية التي نشبت بين العمالقة والآلهة، رميت هذه الصخرة الكبيرة (آثوس) على رأس بوسايدون إله البحر. في التاريخ أيضاً ذكر لآثوس في حروب الميديّين، والهزيمة المريعة للأسطول الفارسي بقيادة الجنرال مردونيوس، بحيث غرقت كل سفنه ومات عشرون ألفاً من جنده، في الجانب الجنوبي لشبه الجزيرة وذلك عام 419 قبل الميلاد.
وحاول كزركس (Xerxes )، قاهر الجنرال مردونيوس، أن يحطّم الأرض التي تصل بين آثوس والقارة لحماية سفنه من خطر أمواج.
كما أراد دينوكراتس، المهندس في جيش الإسكندر الكبير، أن ينحت آثوس على شكل تمثال عملاق لملكه حاملاً بإحدى يديه مدينة وفي الأخرى كأساً كبيرةً تجري منها مياه نهر غزيرة تصب في البحر.
في التراث أنه فيما كانت والدة الإله مع يوحنا الإنجيلي في سفينة متجهة إلى قبرص، هبّت عاصفة عنيفة حادت بالسفينة إلى شواطىء آثوس. في هذا الموقع شُيّد في وقت لاحق دير الإيفيرون (Iviron). ونظراً لجمال الموقع ولكون هذه الأرض استقبلت والدة الإله، طلبت من ابنها أن يقدّمها لها هدية. عندها سُمع صوتٌ قائلاً: "ليكن هذا المكان لك، ليكن بستانك وفردوسك وملجأ كل الذين يبتغون خلاصهم."

انطلقت الحياة الرهبانية في شبه الجزيرة حوالي القرن السابع للميلاد. الرهبان الأوائل أتوا إلى هذا المكان المنعزل ذات المناخ المميّز يبحثون عن خلاص نفوسهم. أتوا من نواحي كبادوكية ومصر وسوريا من حيث طردهم الإسلام. محاربة الأيقونات أيضاً في القسطنطنية أنمت عدائية الحكّام والشعب للرهبان والحياة الرهبانية.
لكن هجرة الرهبان إلى آثوس لم تكن بلا اصطدام مع الرعيان وقطعانهم الذين كانوا يحتلّون المنطقة.
عام 885، صدر مرسوم مختوم بالذهب من الأمبراطور باسيليوس الأول منح فيه آثوس حصرياً للرهبان ومنشآتهم. ورغم استقرار النساك الأوائل على ضفاف شبه الجزيرة إلا أن المستوطنات الرهبانية إنتقلت، لاحقاً، إلى المرتفعات والمنحدرات التي يصعب الوصول إليها حماية من القراصنة المسلمين (Sarrasins).
أخذ عدد الرهبان يتزايد تدريجياً. الجماعات الأولى انتظمت بشكل لافرا (lavras)، كالتي في فلسطين حيث لا يوجد قواعد صارمة فيما يخص الحياة المشتركة فيها.
في العام 963، أخذ الأمبراطور نيكيفوروس فوقا على عاتقه تنظيم الحياة الرهبانية في آثوس بحسب أسس وقواعد محدّدة. فبعث إلى هناك صديقه ومعرّفه أثناسيوس الذي أصبح فيما بعد أول منشىء للحياة الرهبانية المشتركة في آثوس.وفي العام 963 أيضاً، أنشأ دير اللافرا الكبير. لم يعد هناك أكواخ خشبية بل بناء حجري يتّبع الرهبان فيه قوانين الحياة والصلوات المشتركة. هذه القوانين أو "التبيكون" استلهمت من القوانين المطبقة في دير القسطنطينية الكبير "الستوديون".
بتداء من القرن الثاني عشر، جاء رهبان أرثوذكسيون من جنسيات مختفلة ليستقرّوا مع اليونانيين: جيورجيون وروس ولاتين وصربيون. وفي القرن الثالث عشر، عانى الرهبان في الجبل المقدّس الأزمة الحاصلة في الكنائس في الشرق. استمرّ الوضع هكذا حتى القرن التالي على عهد الأمبراطور أندرونيكس الثاني الذي نشر السلام في الجبل من جديد.
شهدت هذه الفترة أيضاً اضطرابات بسبب الغزوات المتتالية للقراصنة المسلمين. ذُبح عدد كبير من الرهبان وأُحرقت أديرة كثيرة. كذلك نهبت محتويات الأديرة النفيسة أو حطمت. في ما بعد ساهم الأباطرة البيزنطيون وأمراء صربيون في إعادة إعمار ما تهدّم من الأديرة.
أما القرن الخامس عشر فشهد فترة من السلام والنمو الروحي في الجبل إلى حين استولى الأتراك على تسالونيكيا عام 1430. مذ ذاك وقع الجبل تحت سلطة السلطان مراد الثاني ومحمد الثاني الفاتح من بعده الذي استولى على القسطنطينية عام 1453. شكّل آثوس للمسليمين موضعاً ذا قيمة روحية عالية فكان بنظرهم "البلد الذي اسم الرب مبارك فيه نهاراً وليلاً، ومأوى الفقراء والغرباء".
رغم ذلك واجه الجبل أزمة اقتصادية كبيرة سببها الضرائب الهائلة المفروضة عليه من قبل السلطات التركية ومصادرتها لأملاكه. اضطرت حينها الأديار اتباع نظام إيديوريتمي بحيث يتبع كل راهب نمطه الخاص من الصلوات والعيش. لم تعد الأديرة في عهدة رئيس (Higoumene)، بل هيئة مؤلفة من عدد من الأعضاء.
سُحقت بيزنطية بالكامل من قبل الأتراك خاصة مع تخلّي الغرب عنها. وما كان الجبل المقدّس ليستطيع الإستمرار تحت الضغط العثماني لولا المساعدات السخية الآتية من روسيا ورومانيا ومولدافيا وأوكرانيا والكوكاز. ووجدت اليونان المحتلة في جبل آثوس المحامي عن تراثها الفكري والروحي. وقد تثقف الكثير من اللاهوتيين والمفكرين في الأكاديمية الآثوسية. هؤلاء سوف يشكّلون النواة للنهضة اليونانية.
في العام 1821، شكلّت الثورة اليوناينة مرحلة جديدة في تاريخ الجبل المقدّس. انضم الكثير من الرهبان إلى مواطنيهم في مقاومة الأتراك. بعضهم لم يعد إلى ديره إلا بعد عشر سنوات.
في الفترة اللاحقة وقعت آثوس في سبات. ابتدأ الرهبان يشيخون ولم يكن هناك من يخلفهم. المريدون الشبّان كانوا قليلين. على هذا عانى الكثير من الأديرة الإهمال. ولم يتحسّن الوضع كثيراً إلا حوالي العام 1970، حين بدأت مجموعات شابة تحمل مشعل الحياة الرهبانية.
اليوم يتألف جبل آثوس من عشرين ديراً كبيراً والكثير من المنشآت التابعة لها. إدارة الجبل تسري بموجب ميثاق حرّر عام 1924 و صُدّق عليه من قبل الدولة اليونانية عام 1926. جبل آثوس له كيانه المستقل ضمن الدولة اليونانية وهذا النظام موافق عليه من قبل المجموعة الأروبية. يمارس المجلس المقدّس السلطة التشريعية في الجبل وهو مؤلّف من عشرين عضواً، رؤساء أديرة أو شيوخاً (متقدّمين) من كل دير. السلطة التنفيذية، من ناحية أخرى، منوطة بالـ"Sainte Epistasie " وهو مجلس مؤلّف من أربع أعضاء، كل عضو يمثّل أربعة أديار. الحاكم المدني في آثوس يقيم في كارييس، المدينة الوحيدة والصغيرة على شبه الجزيرة؛ وهو يقوم بدور وزير الخارجية والمسؤول عن تطبيق الميثاق واحترام الأمن العام.
كل الحجاج الذكور مرحب بهم، أرثوذكس أو غير أرثوذكس، شرط طلب إذن الدخول من "مكتب الحجاج" في تسالونيكيا.

المرجع:
Da Costa, Fabian (2005), Florilège du Mont Athos, Paris: Presse de la Renaissance

أهميّة جبل آثوس الروحيّة

لقد انفتح العالم الروحي، كما انفتح العالم المادي بعض على بعض. في القرون السابقة كنّا نتحدّث كثيراً في مجتمعنا الكنسي عن بريّة مصر ووادي النطرون، أيام بدايات الرهبنة الأرثوذكسيّة منذ زمان القدّيس أنطونيوس الكبير في القرن الرابع الميلادي والقدّيس باخوميوس وصيصوي وغيرهم وبعدما كتب الأدب النسكي جهادات صحراء فلسطين ورهبان دير القدّيس سابا وبريّة الأردن وتوبة القدّيسة مريم المصريّة، ومنذ القرن الحادي عشر حين تفجّرت أصقاع وغابات روسيّا عن جهادات قدّيسين مثل أنطونيوس وثيودوسيوس أهل كهوف كييف، وسيرافيم ساروفسكي وسيرجيوس رادونيج وباييسيي وفيليتشكوفسكي. واليوم نذكر خصوصاً جبل آثوس، جبل العذراء القدّيسة حيث تبقى هي المرأة – السيّدة – الوحيدة التي دخلت الجبل ولا تدخله قدم امرأة أخرى من بعدها، في بلاد اليونان.
لن أدخل في تاريخ أو موقع الجبل، هذه معلومات يأخذها كل إنسان عن شبكة الإنترنت، الأهم هو ان نعرف موقع هذا الجبل المقدّس وعبر ما يزيد عن الألف سنة، في حياة الكنيسة وفي ضمير المؤمنين التائقين والساعين إلى حياة القداسة.
كلّنا بحاجة إلى مثال، فالطفل إذ يفتح عينيه يرى وجه أمّه وقامة أبيه فيبدأ يتعلّم منهما المشي والكلام والتصرّف، فيصيران مثاله الأعلى. والإبن الروحي ينظر إلى كاهنه كمثال أعلى له. واليوم إذ فقدنا المجتمع الذي يتحلّق حول الكنيسة، ترانا بحاجة إلى محجّات صلاتية روحيّة، فصارت الأديار قبلتنا والرهبان والراهبات مثالنا.
تاريخ وواقع جبل آثوس، هو تاريخ جهاد الإنسان من يوم أصعد الرب إبراهيم إلى أعلى الجبل آخذاً ابنه إسحق ليقدّمه قرباناً وذبيحة لإلهه. وبعد تجسّد الرب يسوع واقتباله الصلب لخلاص العالم، صار بعض المؤمنين به ينذرون أنفسهم لسلوك الدرب نفسه، درب المحرقة والتقدمة الذبيحة عن أنفسهم وجهالات الشعب. يمدّون المسيح إلى العالم في أجسادهم وأعراقهم وأتعابهم وأصوامهم وصلواتهم ودموعهم، لاستئصال أهوائهم وتنقية قلوبهم حتى تصير مسكناً للرب القدّوس.
بعد السقوط، صار الكون بحاجة إلى فداء وبعد فدية السيّد صار هذا عمل كل من يكرّس نفسه لخدمة الرب وخصوصاً الرهبان.
"وجهك يا الله أنا ألتمس" (مز 27: 8) بعيداً عن ضجيج العالم، يصعد الراهب إلى ديره حاملاًَ معه خطيئته وخطيئة العالم ليغسلها بدم الحمل على جبل ثابور قلبه، بالدموع والأصوام والصلوات والسجدات وإماتات الأهواء حتى ينقّي ما في الصحفة والقلب ليستقبل النور ويصير هو نوراً من نور الرب...
جبل آثوس، جبل الشهادة والنور والصلاة. إنه سلالة وادي النطرون وصحراء نيتريا. إليه يحجّ كلّ من تشتاق نفسه إلى ديار الرب، إلى الخلوة مع حبيبه، في الخدر المزيّن بنباتات جهاداته وأعراقه ونِعَم وتعزيات إلهه... هناك عمل الفداء يستمر يومياً، إنه المثال والمحجّة الروحيّة، إنه أرض القداسة حيث نصلّي ان يصعد إليها الأبكار ليتعلّموا كلمات الصلاة والحب والبذل والفداء. هناك يتواصل الليل بالنهار، فليل الرهبان يلتمع بنور الشموس المضاءة في تمتمات إسم يسوع وفي تراتيل وخدم أبقت على تراث الكنيسة الأرثوذكسيّة حتى يومنا هذا، هناك تطبّق الوصيّة الإنجيليّة في الحب والموت والقيامة، هناك ينزل الراهب إلى جحيم سقوطه ليرفعه الرب إلى قيامته والعالم حوله... كل دير أرثوذكسي هو جبل آثوس وجبل آثوس هو في معظم الأديار حيث تستقر الذخائر المقدّسة من الأحياء والراقدين والحياة التي لا نهاية لها، حياة التماس وحضور الرب يسوع.

إذا نظرت الجبل من بعيد أو درت حوله في باخرة، وهذا وحده المسموح به للنساء أو للغرباء – والدخول إلى الجبل يكون في بعض الأحيان سهلاً وفي الأوقات الأخرى صعباً – ترى مئات الأديار والمناسك مغطّاة بالغمام وبالأشجار وبالصخور والمزالق الوعرة وبالثلوج في الشتاء ويكلّل قمّته كنيسة التجلي. هذه الجبال هي للنسور وللذين يعرفون الصبر والقسوة على هذا الجسد الضعيف والنفس الرّخوة التائقة إلى الرّاحة والتلذّذ بأنماط المعيشة السهلة. طرقات الجبل التي توصل الأديار أو المناسك بعضها ببعض، ترابية مشقوقة بالأرجل والمعاول والرفوش... وما زالت إذ يغطّيها الثلج في الشتاء تضيع، إلا تحت أقدام العارفين الطريق، فلا يضلّون. وعندما تصل إلى منسك أو إلى دير يلقاك وجه معروق بالدموع والغربة عن مقاييسك واهتماماتك الدنيويّة، ربّما يبتسم لك أو يقدّم لك كأس ماء بارد أتى به من خارج حائط الغرفة، من بئر أو "حنفيّة"، من الحديقة القريبة مع قطعة حلوى. وإذ تدخل ترى حولك الضروري الضروري من الأثاث الخشبي المشغول مع القش. وكل أو غالبية الأديار مبنيّة من الخشب، حيطانها العالية أو القليلة العلو مكتوب عليها آثار حريق ابتعلت نيرانه جزءاً منها أو أبقت على القليل فأعادت بنيانها الأيدي الخشنة المشقّقة بالعمل في زراعة الحبوب البسيطة أو الخضار حول الدير، أو حفر علب خشبية للبخور، أو صنع صلبان للبركة أو مسابح لصلاة يسوع يشتريها الزوّار فتكون هذه مساعدة للرهبان في عيشهم.
الضيافة في جبل آثوس هي ان تصل إلى المكان وتدخل في صمتك الداخلي العميق حتى تلقى جحيم نفسك مكشوفاً أمامك، فإما تردمه بالزيارة السريعة أو تبقى مكانك كاشفاً عري خطيئتك أمام شيخ القلاّية وبالصلاة التي تبدأ في نصف الليل وتستمر حتى ظهر اليوم الثاني في بعض الأحيان. وبالرجوع إلى شظف وبساطة العيش فتعرف انك لست بحاجة إلى حضارة هذا القرن، الذي همّه ان يلهيك عن الحقيقة. حقيقة الإله وابتعادك عنه فتعود إلى بساطة الخليقة الأولى.
جبل آثوس دينونة للذين لا يريدون سلوك الطريق للوصول إلى الحق والحياة. ربّما تلقى أحد الرهبان المتهاونين، لكنك في الغالبية تجد جلاميد صخر يسعون إلى الجلجلة الإلهيّة، جالسين غالبية أيامهم ولياليهم في حديقة الجثسمانية مع السيّد.
كل نهار وليل الرهبان هناك سعي لصلب هيرودس الخطيئة، في الجسد والنفس التي على صورة خالقه ومسيحه. فالراهب هناك يبقى مصلوباً حتى لو نزل إليك في استقبال أو إرشاد أو إعتراف، أو مشى معك دالاًّ إياك إلى كيفية العيش مع الرب بالحقيقة الكليّة. هناك تقرأ جملة واحدة محفورة على وجه وأخاديد الدموع فوق المحيا، هناك نطق وحيد لا يسمع، لكنه يرى في إحديداب ظهر وطرقة عصا على وعورة الطريق، هناك قولة تسمع صداها في نفسك إذا رقّت وسلكت في عمق عيش الحياة الرهبانية:"من يخلّصني من جسد الموت هذا؟ (رو 7: 24).
هذه هي معركة الراهب الأساسية. وعيه سقطته في عمق أعماق روحه ونفسه وجسده وكيانه. هناك يصرخ عقله به أن يهرب من جحيم النيران المستعرة بوجهه لالتهامه. وهناك انتظار وصبر وصمت وثبات روح والتماعة رجاء: الرب قام.
ليس جبل آثوس خبراً عن مدينة فاضلة، أو مزار سياحي مسيحي رهباني، يسعى الإنسان الذي يحب المعرفة أن يذهب ليكتشفه ويحدّث عنه وعن انطباعاته حوله، من منطلقه هو ونظرته الخاصة. أنت لا تذهب إلى جبل آثوس لترى شيئاً بإمكانك ان تحدّث عنه. فإما أن تذهب لتلقى ما تبحث عنه روحك وتوقك إلى الكمال الإلهي في الرهبنة والصلاة وفي الاختلاء العميق مع ذاتك، أو تبقى سائحاً تعود لتضع فوق رفوف مكتبك صوراً ومناظر وعلب بخّور ومسابح وكتباً وما تكون قد لممته من زياراتك للقلالي أو المناسك أو الأديار. فجبل آثوس أو بستان العذراء هذا، هو دخولك العليّة، حيث يجتمع التلاميذ حول المعلّم للعشاء وكسر الخبز قبل الإطلاق الكلّي للحياة على الصليب، وجبل آثوس هو اقتبالك الدفن لثلاثة أيّام ونزولك إلى الجحيم، ورجاء كل نفس ملتاعة على سقوط الكون والإنسانيّة والمتشوّفة إلى نور القيامة.
جبل آثوس اليوم هو بمثابة ثابور كل نفس ارتهنت بكلّيتها للرب خالقها. هو انفجار العشق في النفس للإله... هو الغيرة الناريّة التي تأكل الروح، فلا تعود ترى علّة لوجودها إلا بالعيش ليل نهار مع خالقها... انه سلالة الحب الإلهي المفروز في أرض الأحياء منـذ أول البشريّـة. إنه الأنـا
المصلوبة طوعاً على المخلّص الرب يسوع المسيح لتقول له:"يا أنا أنت"... "تعال تعال يا ربّي ولا تبطئ".
الأم مريم (زكا)
رئيسة دير يوحنا المعمدان
:المرجع
طرابلسي، عدنان (محرّر)، (2005) سألتَني فأجبتُك. كسروان: مجموعة من المؤلفين.

شكراً أخي جراسيموس،

الرابط أدنا يحتوي على مجموعة كبيرة من الصور لجبل والدة الإله

http://www.orthodoxonline.org/forum/showthread.php?t=1626

صلواتكم

كارييس

تعتبر كارييس عاصمة جبل آثوس. وهي مؤلفة من كنيسة البروتاتون (Protaton) ومنزل المجمع المقدّس وتسعة عشر مبنى يقطن فيها عدد متساوٍ من ممثلي الأديرة يطلق عليها اسم كوناكيا (Konakia) وهي تسعة عشر وليس عشرين إذ إن دير كوتلوموسيو قريب جداً من كارييس. وهناك أيضاً بعض المباني الأخرى التي تضم مكتب الحكومة الذي هو مقرّ حاكم جبل آثوس ومركز الشرطة ومستوصف وصيدلية ومكتبي البريد والتلغراف بالإيضافة إلى حوالي 50 قلاية ومشاغل ومتاجر تابعة لأديرة مختلفة، يعيش ويعمل فيها رهبان وعلمانيون يونان وصربيون وروس ورومانيون وبلغاريون.
وفي كارييس أيضاً المدرسة الآثوسية لتعليم اللاهوت التي أُسست عام 1930. وهي في القسم الجنوبي-الغربي لإسقيط القدّيس أندراوس إلى الشمال.
تقع كارييس، تقريباً، في وسط شبه جزيرة آثوس. نشأت حولي القرن التاسع عندما ابتدأ الرهبان يتوغلون داخل شبه الجزيرة واضطر عندها الـProtos (رئيس) أن ينتقل من "زيقوس" (Zygos) إلى "ميزي" (Mesi)، وهي المنطقة الواقعة في وسط شبه الجزيرة التي دعيت لاحقاً كارييس. والـProtos وضع قوانين انتخابه الإمبراطور يوحنا الأول (2/971).
عُرِف الـProtos بكونه حاكم آثوس.تغيّرت صلاحيات هذا المنصب مع الوقت إلى حين ألغي تماماً وحلّ مكانه الـProtoEpistates الذي يشارك الـ"SainteEpistasie" السلطة التنفيذية في الجبل. تقيم هذه المجموعة في كارييس مع المجلس المقدّس.
كنيسة البروتاتون Protaton
سميت هذه الكنيسة Protaton نسبة إلى منصب الـProtos الذي كان يقيم في كارييس. الكنيسة مكرّسة لرقاد والدة الإله الذي يعيّد له في 15 آب. هي أقدم كنيسة في آثوس وتخصّ كل الأديرة. بنيت حوالي القرن العاشر وجُدّدت وتغيّر تصميمها الأساسي على عهد الأمبراطور أندرونيكوس الثاني (1282- 1328). البروتاتون هي البازيليك الوحيدة في جبل آثوس المؤلفة من ثلاثة أروقة.السقف فيه مرتفع فوق الرواق الوسطي، وكل منها ينتهي بعقدة قبوية. وهي مقسّمة على شكل صليب. اشتهرت البروتاتون بالحائطيات التي تزينها، وهي من عمل الممثل الأول للمدرسة المقدونية "مانويل بانسيلينوس" (Manual Panselinos). أما الأيقونات فتعود للمدرسة الكريتية. الإيقونسطاس هو من الرخام الذي رمم عام 1955 وأُزيلت عنه القشرة الخشبية التي كانت تغطيه.
في الكنيسة أيقونة "ِAxion Estin" (بواجب الإستئهال) العجائبية. "بواجب الإستئهال" هو نشيد تمجيد لوالدة الإله يرتل في القداس الإلهي وصلاة البراكليسي وبعض الصلوات الأخرى. عُرفت الأيقونة بهذا الإسم* لأن رئيس الملائكة جبرائيل رتلّ بقربها هذا النشيد لأول مرّة. قصة الأيقونة أنه كان بالقرب من كارييس قلاّية على اسم رقاد السيدة العذراء، وكان فيها شيخ رئيس ومعه تلميذ. وكعادة الرهبان كان الاحتفال بالأعياد الكبيرة يتم بإقامة السهرانات. ذهب هذا الرئيس للاشتراك في السهرانة وطلب من تلميذه أن يقيم الصلوات في القلاية. عندما حل المساء، وكان هذا التلميذ وحيداً في قلايته، سمع طرقاً على الباب، ففتح وإذ به يرى راهباً لم يكن قد شاهده من قبل، طلب أن يمضي تلك الليلة معه في القلاية. عندما حان موعد الصلاة دعا التلميذ هذا الراهب الغريب للاشتراك معه في الصلاة وبدأا كالمعتاد إلى أن وصلا إلى ترنيمة "يا من هي أكرم من الشيروبيم"، التي كتبها القديس كوزما المرنّم، فأخذ التلميذ بترتيلها كما هي، أما الراهب الغريب فبدأ النشيد بهذه الأقوال: " بواجب الاستئهال حقاً نغبط والدة الإله الدائمة الطوبى البريئة من كل العيوب أم إلهنا " وتابع " يا من هي أكرم من الشروبيم " .
فقال له التلميذ: "نحن لا نعرف هذه الكلمات التي بدأت بها النشيد، ولم نسمعها من قبل" . ثم طلب من الراهب الغريب أن يكتب هذا النشيد كي يرتله مع أبيه الروحي .لم يجد التلميذ ورقاً ولا قلماً ليكتب، فأخذ الراهب الغريب بلاطة حجرية وكتب بإصبعه، فظهرت الأحرف على البلاطة الحجرية وكأنها مكتوبة بقلم بطريقة عجائبية. قال الراهب الغريب للتلميذ: "من الآن وإلى إنقضاء الدهر يجب أن يرتل هذا النشيد كل الأرثوذكسيين". للحال اختفى الراهب الغريب. لقد كان أحد الملائكة أرسله الله ليكشف النشيد الملائكي كي نقدم التمجيد اللائق لوالدة الإله. والتقليد يقول أن هذا الراهب الغريب كان رئيس الملائكة جبرائيل.عندما عاد الشيخ إلى قلايته، وعلم بأمر هذه العجيبة، نقل الخبر إلى مجمع الجبل وأراهم البلاطة الحجرية، فمجدوا الله وشكروا العذراء، ثم أرسلوا البلاطة الحجرية إلى القسطنطينية إلى البطريرك والملك مع كل أخبار العجيبة مكتوبة. ومن ذلك الوقت وهذا النشيد الملائكي معروف في كل المسكونة.
للكنيسة أيضاً مكتبة تضم أول 117 مخطوطة منها 47 هي أدراج. التبيكون الأول ونسخ أصلية من بعض الكتب.
هذا وبالقرب من الكنيسة برج يحوي جرسية، أنشأه البروتوس سيرافيم الذي رئس بين العامين 1534 و1535 م.

* أخذت قصة الأيقونة من كتاب الأب فياض، اسبيريدون (2000) أيقونات السيدة العذراء العجائبية في الجبل المقدّس. اللاذقية: مطرانية الروم الأرثوذكس.

دير اللافرا الكبير

اللافرا الكبير هو أقدم وأكبر دير نشأ في جبل آثوس. اللافرا هنا يعني ديراً فيه عدد كبير من الرهبان. بناء هذا الدير يقوم على نتوء صخري في جنوب شرق آثوس عند انحدار الجبل تدريجاً نحو البحر بتلال صغيرة خضراء. يبعد الدير عن الشاطىء، المحمي ببرجٍ، حوالي العشرين الدقيقة سيراً على الأقدام أما براً فيبعد الدير عن كارييس العاصمة 7 ساعات.
تاريخ الدير
في العام 963 م باشر القدّيس أثناسيوس الآثوسي* (يعيّد له في 5 تموز) بتأسيس دير اللافرا. هذا الأخير كان راهباً أخذ نذوره في لافرا كيميناس على يد رئيس الدير هناك، القدّيس ميخائيل مالينوس (Michel Maleinos ) (يعيّد له في 12 تموز)، عم الأمبراطور نيقيفوروس فوقاس. أثناسيوس وفوقاس كانا صديقين حميمين. وقد طلب فوقاس من أثناسيوس أن يؤسّس ديراً في جبل آثوس قرب المنسك الذي كان يقيم فيه طلباً للوحدة. وعد فوقاس القدّيس بأنه سوف يلحق به ليترهب هناك. رغم تحفّظ القدّيس أثناسيوس بادىء الأمر، باشر بإنشاء الدير. في سيرته أنه سيّج أرض الدير ومن ثم أخذ ببناء كنيسة الدير الأساسية، "الكاثوليكون"، وبعد ذلك أنشأ القلالي. كل هذا لم يكن ليحصل لولا تبرّعات الأمبراطور فوقاس الذي لم يفِ بوعده أن يصير راهباً مما حمله على التعويض عن ذلك بالأموال للبناء والمؤن لأول ثمانين راهباً في الدير.
كذلك كانت لوالدة الإله مساهمتها فملأت مخازن الدير خلال المجاعة التي ضربت الأمبراطورية بين العامين 962 و963 م. بعد وفاة الأمبراطور فوقاس خلفه الأمبراطور يوحنّا تْسيميسكيس الذي ربطته علاقة ودية بأثناسيوس فزاد من الدعم المادي الذي خُصص للدير. وهكذا أكمل القدّيس بناء الدير الذي أصبح نموذجاً لباقي الأديرة في جبل آثوس.
تشكلت الحياة في الدير وفق "النظرة المشتركة إلى غاية الحياة التي هي الخلاص وأن يكون الرهبان، في حياة الشركة، قلباً واحداً وإرادة واحدة، وأن تكوِّن الأخوية، برغبة واحدة، جسماً واحداً قوامه أعضاء كثيرة" (تيبيكون القدّيس أثناسيوس).
بعد حين أوفد الأمبراطور يوحنّا تْسيميسكيس إلى آثوس أفتيميوس ستوديون الذي وضع للجبل المقدّس أول تنظيم رسمي له عُرف بـ Tragos وذلك سنة 972 م. من ذلك الوقت ابتدأت أديرة شركوية تحلّ محلّ الأكواخ، فتأسّست أديرة فاتوبيذي وإيفيرون ودوخياريو. النسّاك والشركويّون أخذوا، منذ ذلك الحين، بتبادل بركات الحياة الرهبانية التي خبرها كل فريق: النسّاك أكّدوا همّ السكون والصلاة المتواصلة والشركويّون النظام والانسجام في عهدة رئيس الدير مقاماً وسط الجماعة صورةً للمسيح.
عام 1001، تلبية لحاجات الشركة في دير اللافرا، جرى توسيع الكاثوليكون. وفي 5 تموز من هذا العام، ارتقى القدّيس أثناسيوس الإسقالة لتفقد الأشغال. فجأة انهارت وأودت بحياة القدّيس وستة رهبان آخرين، فخلفه القدّيس أوستراتيوس رئيساً.
شهد اللافرا تقلّبات بين النظام الشركوي والنظام الإيديوريتمي (بسبب الغزوات المتكرّرة للقراصنة والوضع المتردّي للدير). ومن العام 1980 م إلى اليوم، يتبع الدير النظام الشركوي.
معالم الدير
يقع الكاثوليكون وسط باحة الدير، وهو النموذج الذي اتبعته الأديار في الجبل. كُرِّس، في الأساس، لبشارة والدة الإله، ولكن بعد وفاة القدّيس أثناسيوس أُعيد تكريسه على اسم رقاد القدّيس أثناسيوس الآثوسي حوالي القرن الخامس عشر. رَسم حائطيات الكنيسة الرسام الكريتي ثيوفانيس في العام 1535 م وهي الأروع في كل الجبل. في الكاثوليكون كنيستان جانبيتان، إحداهما للقدّيس نيقولاوس والأخرى للأربعين شهيداً. وفي هذه الأخيرة ضريح القدّيس أثناسيوس الذي يجترح عجائب لمن يطلب شفاعته، في هذه الكنيسة يوجد أيقونتان مهمتان، واحدة للرب يسوع والأخرى لوالدة الإله المسماة إيكونوميسا (Oikonomissa/Stewardess).
هذه الأيقونة رُسمت كتذكار للأعجوبة التي اجترحتها والدة الإله عندما ملأت مخازن الدير. منذ ذلك الحين هي القَيِّمة على مخازن الدير، أما الراهب الذي يقوم بهذا العمل في الدير فيُعرف بنائب القيِّم على المخازن. مرسوم في الأيقونة 14 شخصية كان لها علاقة بالدير وتأسيسه. يحوي الدير 34 كنيسة صغيرة أهمها للقدّيس جاورجيوس والقدّيس أثناسيوس وعذراء كوكوزاليسا.

عذراء كوكوزاليسا هي أيقونة لوالدة الإله كان جالساً قربها القدّيس يوحنا كوكوزالس (يعيّد له في 1 تشرين الأول) عندما قالت له: "افرح يا ابني يوحنّا، رتّل ولا تكفّ عن الترتيل ولن أتخلّى عنك". وقد أعطته والدة الإله قطعة ذهبية. فلما استفاق من غفوته كانت يده قابضة على القطعة الذهبية كما أعطته إيّاها. هذه القطعة الذهبية عُلّقت على الأيقونة حتى القرن 17، بعد ذلك الحين يقول التقليد إنها اختفت.

من أشهر معالم الدير ،أيضاً، الحوض الذي يقام فيه تقدّيس الماء (Phial) إلى جانب الكنيسة وهو الأكبر والأقدم في كل جبل آثوس. كذلك قاعة الطعام المُشيَّدة على شكل صليب مقابل الكاثوليكون، والمتميِّزة بالحائطيات التي رسمها رسّامون كريتيون، ومنها 24 مشهداً لنشيد مديح والدة الإله والمجيء الثاني وصور من الإنجيل وحياة القدّيسين.

وفي مبنى آخر مكتبة الدير التي تحوي 2046 مخطوطة منها 470 كتاباً مخطوطاً و50 درجاً (فراماناً) وحوالي 30.000 كتاب مطبوع.
دير اللافرا لديه كنوز كثيرة من ذخائر قدّيسين إلى تاج الأمبراطور نيقيفوروس وثيابه الليتورجية (Sakkos) وصواني كنسية وأغلفة للكتاب المقدّس وغيرها...
يتبع دير اللافرا إسقيط القدّيسة حنّة وإسقيط كافسوكاليفيا وإسقيط برودروموس (القدّيس يوحنا المعمدان)، ومواضع (Settlement/Dwelling) القدّيس باسيليوس والقدّيسة حنّة الصغيرة وكاتوناكيا وكاروليا.


* سيرة القدّيس أثناسيوس الآثوسي موجودة في سير القدّيسين وسائر الأعياد في الكنيسة الأرثوذكسية (السنكسار) – الجزء الخامس للأرشمندريت توما (بيطار) (2005) - عائلة الثالوث القدوس – دير القديس يوحنا المعمدان – دوما.