[frame="13 98"]
"الصيام والغفران"
"إن غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم أبوكم الذي في السموات زلاتكم "
هذا هو الأحد الرابع من آحاد التهيئة للصيام والأخير فيها، وغدا ندخل الصوم المبارك. في أحد الفريسي والعشار يفتح المسيح أبوابه ويدخل الطريق المؤدية إلى الصوم ألا وهي التواضع . وفي أحد الابن الضال يثبت نظره إلى الأب غاية الصوم . وفي أحد مرفع اللحم – الدينونة يتأمل في أهمية القريب ، لأنه معه ستتم أعمال المحبة ، وهنا في أحد الغفران يقبل القريب قبلة المحبة ليدخل الصوم فرحا ، متصالحا مع الله والقريب وبالتالي مع ذاته
في طقوسنا وصلواتنا وفي إنجيل اليوم هناك الفردوس،ور حولهما كل المواضيع. المحور الأول هو إقامة تذكار لطرد آدم من الفردوس ، الذي جلس هناك يبكي . وتقارن الترانيم والقراءات بين تلك الحالة الفردوسية وبين حالة التبشيرية بعد السقوط ، المقارنة التي تستحق فعلا النحيب والتوبة كما تكرر الترانيم
والمحور الثاني هو الغفران ، أي طلب المغفرة من اتلله ووهب الغفران للقريب . وهذا ما يدر حوله النص الإنجيلي، الذي يتكلم عن غفران الله لنا وغفراننا للآخرين مباشرة قبل كلامه عن الصوم وهذا ما تعيد تذكاره. الكنيسة اليوم بحيث ننهي أعمال الاستعداد الفردوس،غفران لندخل بعده مباشرة إليه
وهذان المحوران محور النحيب على الطرد من الفردوس ، ومحور الغفران من الله والقريب يلتقيان عند موضوع واحد ، إنه الصوم
ألم يكن غياب الصوم هو سبب المخالفة مع الله وعصيانه وسبب طرد آدم من الفردوس؟ والصوم هو الأداة التي ستعيد المصالحة بين الآدميين والله ، والصوم إذن سيبدل المعصية بالغفران .
أحد مرفع الجبن يذكر بحدثين ، الأول هو طرد آدم من الفردوس ، إنها لحظة
" المقاطعة" بين الله والإنسان، والصور عن هذا الحدالله،لكتاب قاسية، فلقد وذع الله ملاكا يحرس باب الجنة وبيده سيف من نار. وقد تبدو هذه الصور صارمة في حق إعادة المصالحة مع الله ، وذلك بعد إهمال الصوم. أما الحدث الثاني فهو يشبه إعلان عن غفران الله الذي تم مع الرجاء أن تغفر لمعه.لكي يتحقق نهائيا الغفران الإلهي كما يذكر ذلك الإنجيل صراحة وهذه هي لحظة "المصالحة " مع الله.
سنتصالح إذن مع الله بالصوم الذي علينا أن نبدأه بالغفران للقريب والمصالحة معه . قد يكون من السهل أن نساعد فقيرا ونحسن إلى إنسان غريب. ولكن الأصعب هو أن نسامح الإنسان القريب بين المؤمنين والقريب ، لكن المصالحة هي المحبة التي تفوق محبة الذات والكرامات ، إنها برهان أننا وضعنا القريب ليس فوق بعض ممتلكاتنا بل فوق كرامتنا ، لان بمصالحته نرضي القلب الإلهي ونشعر بالسلام
لهذا وضعت الكنيسة في طقوسها، والطقس هو الأسلوب المنظور والعملي لممارسة الإيمان، أن يلتقي المسيحيون جميعا أحد الغفران اليوم في صلاة الغروب، حيث يتبادلون في نهاية الصلاة القبلة الأخوية ويصافح كل منهم الأخر علامة المصالحة والمحبة التامة
في مثل هذا اليوم مساءً في الكنائس الأرثوذكسية جرى العرف أن يجتمع الأسقف مع كل الكهنة وكل الناس ويقيمون صلاة الغروب معا ويطلبون الواحد من الآخر الغفران ليدخلوا الصوم بفرح وقوة.
النص الإنجيلي بعد كلامه عن ضرورة الغفران للقريب لنوهب غفران الله ينتقل إلى الكلام عن الصوم الذي يجب أن تظهر معه علائم الفرح وإلا نظهر للناس " معبسين " نعم إن الصوم ليس فترة تعذيب للذات ولا هو فترة معاقبة لها أو إيفاء ديون لله الصوم هو الفترة التي تسودها المحبة الأخوية والشعور بمحبة الله وغمرته النورانية لنا . الصوم هو الفترة التي تملأونا فيها النعمة السماوية من سكبها في قلوبنا وحضرتها في حياتنا " فنسهو عن أكل خبزنا " الصوم هو الفترة التي يصبح فيها خبزنا الجوهري طعام الملائكة ، أي التسبيح وإطعام الأخوة أي المحبة
وهذا ما نرتله هذا الأحد قائلين : لنبدئن زمن الصيام بحبور مطلقين ذواتنا أمام الجهادات الروحية . فلننق النفس ونطهر الجسد صائمين عن أهوائنا كصومنا عن الأطعمة ، ولنتنعم بفضائل الروح .
فها وقت حسن قبوله وها أوان التوبة نبدأوه بكلمة
"اغفر لي يا أخي ولندخل معا الصيام بقبلة السلام"
[/frame]
سيادة المتربوليت بولس يازجي الجزيل الاحترام
في 2003/3/9
