واقعة ليتورجية (ربيع نصور)
يجب أن نرى النصف الملئان من الكأس
ولكن دوم إهمال النصف الفارغ
واقعة ليتورجية
ربيع نصور
لقد طُرح على طاولة النقاش، في الفترة الأخيرة، موضوع الإصلاح الليتورجي. وهذا الموضوع لهو من أهم المواضيع التي يجب عدم إهمالها بل على العكس يجب بذل الجهود لانجاز هذا الإصلاح على كافة صعده اللغوية والتاريخية والمناطقية والتعبيرية والترتيبية والإيمانية، وبالطبع لأهل الليتورجيا رأيهم في كل هذه الأمور ولهم نظرتهم الإصلاحية، و لهذا أدع لهم العمل والإصلاح، ولكن لي حادثة صغيرة لا بدّ لي من أن أرويها:
ذات مساء قصدت إحدى كنائس مدينتي، هذه الكنيسة التي عمرها من عمر أجدادي، واسمها على اسم أمنا العذراء مريم وذكرى رقادها، هذه الكنيسة التي كثيراً ما كانت ملاذاً للمتألمين و الحزانى وينبوعاً للعجائب. شاركت في صلاة النوم الصغرى التي يقيمها يومياً كاهن وراعي الكنيسة ولكن ما إن انتهت صلاة النوم و بدأت صلاة البراكليسي الابتهالية للعذراء مريم حتى دخل الكنيسة امرأتان وشاب وفي يدهم رضيع ووقفوا في المقعد أمامي ، واللافت للنظر أن إحدى النساء وهي على ما تبدو أم الرضيع وقربها وقف الشاب الذي على ما أعتقد أنه زوجها لم يكونا مسيحيين، ففكّرت ملياً و كان الاستنتاج الأول أن على هؤلاء نذر وسببه ذاك الطفل الرضيع، وليس غريباً على صانعة العجائب مريم أن تستجيب لمن يطلب إليها، استرجعت ذاتي واستجمعت أفكاري للعودة للصلاة إلا أن هذا التركيز لم يدم طويلاً إذ ما إن وصل المرتلون إلى المقطع الذي يقول " لتصمت شفاه المنافقين الذين لا يسجدون لأيقونتك الموقرة التي صورت من لوقا الإنجيلي الكلي الطهر والتي بها اهتدينا" حتى تشتت أفكاري أكثر، فهذا المقطع كثيراً ما كان يربكني وكنت في كل مرة أسمعه أتساءل هل أمنا الحبيبة العذراء مريم تقبل بهذا الكلام، فهي من تتشفع لابنها وإلهها وإلهنا أن يفتح قلوبنا وعيوننا وأفواهنا وأن يشفينا من كل مرض؟ كيف لأمنا المعطية التي علّمتنا أن نحبّ حتى أعدائنا لنكون على صورة ربنا وسيدنا أن تقبل بمثل هذه الكلمات؟ وفي كلّ مرة لا أجد إلا جواباً واحداً ألا وهو "كلا" مع إدراكي أن هذه الكلمات ليست بالمعنى السلبي بل على العكس لها البعد الايجابي وهذا البعد هو في أن يصمت المنافقون عن كل أمر باطل وناكر للحقيقة ليتعلموا النطق الحقيقي، نطق التمجيد لمن يستحق التمجيد، و لكن هذا المعنى لا يمكن أن يفهم إلا في أدبياتنا الكنسية وقصص قديسينا، وعدم الفهم هذا بدا واضحاً على وجه تلك العائلة غير المسيحية في الكنيسة وذلك لأنه عند ترتيل هذا المقطع انحنى الجميع تقريباً في الكنيسة راسمين إشارة الصليب، فبدأت العائلة بالالتفات يميناً و يساراً في استغراب وخجل وربما بعض الاستهجان، على كل حال هذا لا ينطبق على من هم خارج الإيمان المسيحي وحسب بل على الكثير من المسيحيين وذلك لعدم تماسّهم المباشر مع أدبيات إيمانهم، لذلك فلنعطي المعنى الذي نقصده مباشرة والتي تريده صاحبة هذا الابتهال ونصلي جميعاً للعالم أجمع قائلين:" لتفتح أفواه الجميع تمجيداً، ولتسجد الخلائق إكراماً لوالدة الإله، ولتكرم أيقونتها التي صورت من لوقا الانجيلي الكلي الطهر".
في النهاية ودون الدخول بتعقيدات المشاكل الليتورجية وكثرة الأبواب التي يجب فتحها، لا بد من الإدراك أن لغة التعبير والمعنى يرتبطان ببعضهما البعض ارتباطاً وثيقاُ ولكن هذا الارتباط لا يجعلهما وحدة مستقلة عن الزمان والمكان من جهة ولا عن الأسلوب الأدبي الخاص بكل ايديولوجيا من جهة أخرى بل على العكس يشدّهما أكثر ويخضعهما لتغيرات هذين العاملين، لذلك يجب مراعاة هذه العوامل مجتمعة للتأقلم ضمن لغة الزمان والمكان ولو قضت الحاجة لإعادة قراءة كامل كتبنا الليتورجية بما يخدم صلاتنا وحياتنا ومعنى إيماننا وغايته.
رد: واقعة ليتورجية (ربيع نصور)
سلام الرب معك
كلامك صحيح ليش مابتكون بكلام آخر يحمل نفس المعنى
ولكن لنترك هذا التحرك لمن يجوز له ذلك
بس كمان للي بدو يجي عالمسيحية مارح يهمة
لأنو نعمة ربنا راح تكون معو
[glint]
له المجد الآن وكل آوان وإلى الدهر
آمين
[/glint]
رد: واقعة ليتورجية (ربيع نصور)
شكراً حبيبنا مخائيل .. بالحقيقة تفاجأت لما قريت هالمقال بموقع التراث الأرثوذكسي .. :sm-ool-16::sm-ool-16::sm-ool-16:
لأنو هونيك ما في مجال للرد .. و مشان هيك - برأيي - ما لازم ينشروا إلا الشيء المتفق عليه كنسياً .. إلا إذا حطوا كل الأراء المتناقضة بنفس الموضوع مشان ما يكون الموقع عم يسجب القارئ لرأي ضد رأي آخر متداول بالكنيسة ..
**************
بالنسبة لموضوعنا هون .. بحب وجه سؤال للأخ ربيع :
و المزامير ؟؟؟ ما بدك تغيّر فيها كمان .. !! .. لأنو عم نقراها بالكنيسة و نقول معها ( ليبارك الرب إسرائيل ) و غيرها من العبارات اللي فيها ذكر إسرائيل ..
و بالتالي بدك تغير بالكتاب المقدس .. :sm-ool-25::sm-ool-25::sm-ool-25::sm-ool-25::sm-ool-25::sm-ool-25::sm-ool-25:
****************************
حبيبنا ربيع .. من حيث المبدأ :
بدك نرفع الشعب لمستوى الكنيسة ..
مو بدك تنزل الكنيسة للمستوى المتدني اللي وصللو شعبنا بسبب الدهرية ..
رد: واقعة ليتورجية (ربيع نصور)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخائيل
هل أمنا الحبيبة العذراء مريم تقبل بهذا الكلام،
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخائيل
لذلك يجب مراعاة هذه العوامل مجتمعة للتأقلم ضمن لغة الزمان والمكان ولو قضت الحاجة لإعادة قراءة كامل كتبنا الليتورجية
أرجو من جماعة الإصلاح الليتورجي ألا ينسوا تغيير آيات الكتاب المقدس أثناء إعادة قراءتهم لكتبنا الليتورجية , ولا يحرمونا من أفضالهم ويغيّروا كل ما أوحى الروح القدس للأنبياء والرسل والآباء القديسين.
لأن الليتورجية الأرثوذكسية المقدسة التي جذبت الملايين من البشر إلى المسيح وألّهت الملايين من القديسين عبر العصور, أصبحت مقصّرة اليوم في زمن عصرنة الكنيسة, وبحاجة للإصلاح لتتلاءم مع رقيّنا الحضاري, وسموّنا الأخلاقي الذي أصبح لا يستسيغ هذه التعابير التي نطق بها الروح القدس .
وهذه بعض الأمثلة (على غرار " لتصمت شفاه المنافقين الذين لا يسجدون " ) و التي أرجو ألا يتركوها تفلت من إصلاحهم وتقويمهم لاعوجاج نصوصنا المقدسة التي أصبحت لا ترقى لمستوى أخلاق هذا الزمان الرديء.
"ليخزَ المتكبرون الذين أثموا إليّ ظلماً"
أية من المزمور 118 ترد في كتاب السواعي , صلاة نصف الليل.
"أبغضتُ متجاوزي الناموس, وأحببتُ ناموسكَ" "
أية من المزمور 118 ترد في كتاب السواعي , صلاة نصف الليل.
"ليقم الله, ويتبدد جميع أعداءه, ويهرب مبغضوه من أمام وجهه.
كما يُباد الدخان يبادون, وكما يذوب الشمع من أمام وجه النار, كذلك تهلك الخطأة من أمام وجه الله"
أية من المزمور 67 ترد في كتاب السواعي , صلاة نصف الليل في السبوت , وفي كتاب البندكستاريون في صلاة سحر الفصح .
"جعلوا في طعامي مرارة ,وفي عطشي سقوني خلاً.
لتُظلم عيونهم كي لا يبصروا, وأحنِ ظهورهم كلً حين.
زِدْ إثماً على إثمهم, ولا يدخلوا في عدلك.
لِيُمحَوا من سِفر الأحياء, ومع الصدّيقين لا يُكتبوا."
آيات من المزمور 68 ترد في كتاب السواعي , صلاة نصف الليل.
للأسف لم ينتبه الإنجيليون الملهمون من الله أن أمنا الحبيبة العذراء لا تقبل بهذا الكلام, واقتبسوا هذه الآية وطبقوها على الذين صلبوا ربّ المجد.
الحمد لله أن جاء الزمان وسينتبه المصلحون الأجلاء ويغيّرون هذه الآيات حتى تتلاءم مع أدبيات مؤمني هذا الزمان الرديء.
وحتى لا يزعل منا أيضاً منظّروا الهولوكوست, ويتهمونا بمعاداة السامية, يجب أن يُصلحوا أيضاً تقاريظ الجناز التي تقول :
"أيها اليهود, أيها الجنس الأثيم العاتي, قد عرفتم إقامة الهيكل, فلماذا صلبتم المسيح"
هذه القطعة المستوحاة من (أعمال الرسل 51 ) عندما قال القديس استفانوس الممتلئ من الروح القدس في خطابه لليهود ما يلي:
" فيا قساة الرقاب, ويا غلف القلوب والآذان, إنكم في كل حين تقاومون الروح القدس, كما كان آباؤكم كذلك أنتم, فأيّ نبيّ لم يضطهده آباؤكم, وقد قتلوا الذين أنبأوا بمجيء البار, ذاك بعينه الذي أسلمتموه الآن وقتلتموه, من الملائكة تسلّمتم الشريعة ولم تحفظوها"
هل يليق هذا الكلام العنصري المفعم بمعاداة السامية بأخلاق هذا العصر.
فليشمّر جماعة الإصلاح الليتورجي الأجلاء عن سواعد الجدّ والعمل, ويخلصونا من أمثال هذه النصوص ( وهي بالآلاف في الكتاب المقدس, وفي كتبنا الليتورجية)بأسرع وقت ممكن.
فعلاً قد هزلتْ
طاناسي
رد: واقعة ليتورجية (ربيع نصور)
إخوتي الأحباء
اسمحوا لي بدايةً أن أشير إلى رأي خاص بي في مجال الإصلاح الليتورجي
كانت هنالك حلقة دراسية عقدتها الأمانة العامة لحركة الشبيبة الأرثوذكسية في دار مطرانية حوران في صيف العام 2008 تمحورت حول الليتورجيا بإشراف د. أسعد قطان
ألقى فيها سيادة المطران سابا ميتروبوليت حوران محاضرة عن الإصلاح الليتورجي وقد حضرتها آنذاك ومما قيل سأكتب التالي:
" الإصلاح الليتورجي ليس حذف قطع من الصلوات أو تقصير مدة الصلوات, الإصلاح الليتورجي يجب أن يتخذ نموذج القديس باسيليوس الكبير في الإصلاح... " فما هو إصلاح القديس يوحنا
سأقتطف فقرة من كتاب أعمل عليه حالياً يتضمن رسالة القديس باسيليوس إلى الشباب وفيه تمهيد يتضمن سيرة القديس ومؤلفاته ومدخل إلى الرسالة من إعدادي
" القدّيس والليتورجيا:
قام القدّيس باسيليوس بالعديد من الإصلاحات الليتورجية في الممارسات الكنسية القائمة آنذاك, اختصر خدمة قدّاس القدّيس يعقوب الرسول أخي الرب الطويلة1 , إلى الشكل الذي قامت عليه خدمة القدّاس المعروفة باسمه والتي تقام عشر مرّات في السنة اليوم 2, وسعى لتحديد أوقات الصلوات حتى يستطيع كل الناس حضورها, فليس كل النّاس قدّيسين كما يقول هوَ , وقام بترتيب ترداد الصلوات بشكل متناوب من خورصين متقابلين, ويقال أنه هو الذي رتَّبَ صلاة السحر التي تتلى يومياً 3 "
فإذن إن أردنا إصلاح الليتورجيا, علينا أن نعرف حاجات شعبنا ونسير وفقاً لها ,ولا يعني هذا بالضرورة أن يختصر قداس باسيليوس أو الذهبي الفم لأنهما ليسا طوالاً ولكن أن يعلم الكاهن الشعب الليتورجيا, نحن بحاجة لنهضة ليتورجية وليس لإصلاح كما يطرح اليوم, إننا بحاجة لمن يعلم الليتورجيا للشعب كالأب د, ألكسندر شميمن الذي رفعت كتاباته مستوى المعرفة اللييورجية للقراء والكهنة وللأسف في أنطاكية, لا يوجد لدينا أحد ولا أحد, يجب أن ننهض ليتورجياً لا أن ندمر ليتورجيتنا وهي السبب الذي أدى لدخول الكثيرين من البروتستانت والأنكليكان إلى الأرثوذكسية الأنطاكية في أمريكا وبريطانيا
برأيي المتواضع,,,,, قبل ما نهاجم رأي حدا
نشتغللللللللللللللللللللل للللللللللللللللللللللللل لللللل
لست مع كلام الأخ ربيع (وهو مرشد سابق لي في الحركة)
وأود أن أعلق على كلام أخي مكسيموس:
كيف سنرفع الشعب لمستوى الكنيسة؟ أعطني رأيك هنا في هذا الموضوع
1-تقام خدمة قدّاس القدّيس يعقوب أخي الرّب حالياً مرَّةً واحدةً في العام يوم عيده في القدس, وقد ترجمها إلى العربية د. أسعد قطّان في معهد القدّيس يوحنا الدمشقي اللاهوتي وقد نال على عمله العلمي هذا إجازة في اللاهوت سنة 1990, وطبعت عام 1999 ووزعت مجاناً ببركة المثلث الرحمة المطران إلياس (طرابلس) لكي يعاد إحياء تراثنا الأرثوذكسي (للمعدّ)
2-يوم عيد القدّيس, وفي باراموني عيدي الميلاد والظهور الإلهي, وآحاد الصوم الكبير الخمسة, ويومي الخميس والسبت من الأسبوع العظيم المقدّس (للمعدّ)
3- ليت كل الذين ينادون بالإصلاح الليتورجي اليّوم, يسعون انطلاقاً من هذا المبدأ, الذي عمل به القدّيس باسيليوس (للمعدّ)
رد: واقعة ليتورجية (ربيع نصور)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Gerasimos
وأود أن أعلق على كلام أخي مكسيموس:
كيف سنرفع الشعب لمستوى الكنيسة؟ أعطني رأيك هنا في هذا الموضوع
شكراً لمشاركتك الرائعة حبيبنا جيراسيموس ..
وحدة من أهم الطرق هيي :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Gerasimos
أن يعلم الكاهن الشعب الليتورجيا, نحن بحاجة لنهضة ليتورجية وليس لإصلاح كما يطرح اليوم,
الكلمة باختصار هيي : التوعية و التثقيف الروحي .
و مجالاتها أكتر من أن تحصر ..
يعني كمثال بسيط .. لما الواحد بيسجل بالمنتدى هون بيلاقي الصور الرمزية ( المطروحة لينتقي منها ) كللها أيقونات أرثوذكسية : هيّ شغلة منيحة .. بيتآلف مع الأيقونة من قبل ما يقرأ أي شيء ..
بس في 3 شغلات هنّي الأكتر إلحاحاً على فكري :
الأيقونة - الترتيل - عظة الكاهن ..
هدول التلاتة - برأيي - أهم شي نرجع ننميهم أكتر .. لأنو بيخاطبو روح و عقل و مشاعر الناس ..
***********************
هون تذكرت شغلة رح إذكرها على هامش هالحوار :
سألنا أحد الآباء عن الإيقونسطاس .. لأنو كنا عم نقارن ( أنا و الشبيحة :sm-ool-01: رفقاتي و أخوتي ) عن الفرق بين الإيقونسطاس الخشبي و الحجري ..
قال : الكنيسة بتفضل استخدام كل شيء حيّ .. يعني الإيقونسطاس الخشبي .. الخشب مادة من أصل حيّ ..
و لما منعمل مسبحة صوف .. كمان الصوف من الأحياء .. و الزيت .. و الخمر .. و الماء ..
------------------------------------
و فعلاً .. الصلاة قدام أيقونسطاس خشبي إلها ( مذاق ) غير لما الإيقونسطاس بيكون حجري ..
************************
قصدي من هالمثال على هامش الموضوع .. إنو حتى أزغر الإشيا بتخدم .. و بتعطي ..
مثال تاني : لما تكون في صلا المسا .. مجرد إنو نخفف الإضاءة أو إنو تكون على ضوء الشموع و القناديل .. بتعطي إحساس رائع للمصللي ..
بحلم بشغلة .. إنو بعيد الأم المسا نحمل الشمع و البخور و أيقونة أمنا العدرا و يكون أبونا عم يبخر الأيقونة .. و نبرم بأحياء الضيعة مع تراتيل للعدرا ..
مانها اختراع ذرة .. بس بتوصّل للناس فكرة ما بيقدر أي شي ينزعها ..
بواجب الاستيهال حقاً نغبط والدة الإله
آمين
رد: واقعة ليتورجية (ربيع نصور)
سلام لكم،
أولاً يجب أن نعي أن مصطلح الليتورجيا يتعدى مسألة التراتيل. الليتورجيا هي حضور السماء على الأرض. هي اتحاد العلويين مع السفليين. من خلال الليتورجيا نكون نحن في الكنيسة، وبدونها نكون خارجها، ولا خلاص لمن هم خارج الكنيسة.
وعليه بالنسبة لـ "الإصلاح الليتورجي"، أقول ما يلي: وقع بيني وبين أحد الإخوة نقاش حول مسألة تناول الأسرار بالملعقة، في فترة انتشار انفلونزا الخنازير، ونظرته كانت أن نستغني عن الملعقة وأن يتم التناول بشكل آخر كالمعالق البلاستيكية، بمعنى أن يكون لكل شخص ملعقة خاصة به وبعدها تُرمى، وكانت حجته أن الملعقة الواحدة تنقل الفيروس والأمراض.
هذا مثال حي على أن أبناء رعيتنا، بشكل عام، لا يعوا في العمق معنى سر الشكر، كما هو الحال مع باقي الأسرار. نحن نقول عنه سر لأن ما نأخذه هو غير ما نراه. نحن نرى الخبز والخمر ولكننا نؤمن بأنهما، بعد قانون الشكر، يتحولان بروح الله القدوس، إلى جسد ودم الرب يسوع المسيح عينهما. فإذا كان الرب يسوع المسيح هو شافي النفوس والأجساد، هل يعقل أن يكون جسده ودمه سبب مرض أو ينقل الأمراض؟!!
هذه هي الدهرية التي قتلت الوجدان الكنسي والممارسات الليتورجية الحية. نحن اليوم نعيش في غربة عن الكنيسة وجدانياً، والطاغي على ممارساتنا هي الطقوس التي تفتقد إلى المضمون والمعنى، حتى أصبحت كل الخدم الليتورجية عبارة عن روتين حياتي وعن زينة خارجية. وما نراه في كل الخدم الليتورجية هو دليل على هذه الغربة.
قد يحتاج بعض الإرث الليتورجي إلى تحديث، لكن كما قيل نحن بحاجة إلى إعادة الوجدان الكنسي من خلال الوعي والتثقيف الروحي إلى الذين ينتمون إلى الطائفة الأرثوذكسية لكي يكونوا أرثوذكسيين، هنا الخلل وهنا يجب أن يكون الحل.
أنصح بقراءة موضوع هل من إصلاح ليتورجي؟ للأب الإشمندريت توما بيطار.
صلواتكم
رد: واقعة ليتورجية (ربيع نصور)
شكراً حبيبنا يوحنا على المشاركة الرائعة ..
في كلمة لسيدنا الحبيب ( بأمسية مرتلة باللادقية ) بيقول فيها عبارة رائعة :
"نحنا مو مطلوب مننا نهمل الأرض .. مطلوب مننا ناخد هالأرض و نعملها سما .. "
يعني ما معناه بموضوعنا :
اللي مطلوب إنو الشعب يطلع للسما ( عبر الكنيسة ) .. مو الكنيسة تصير أرضية = دهرية ..
و هادا رابط هالكلمة لسيدنا الحبيب سابا .
. إلى سنين عديدة يا سيد ..
http://www.orthodoxonline.org/files/...mp3/b-Saba.mp3
