إلغاء صوم الرسل في الكنائس الأرثوذكسية التي اعتمدت التقويم الغربي

منذ عدة أيام دخلنا في حوار على الفيسبوك حول موضوع صوم الرسل هل هو إلى 29 حزيران June أم إلى 12 تموز July؟
وهذا كان عائداً إلى وجود أخوة من الكنيسة الأورشليمية التي ماتزال تتبع التقويم القديم - الأرثوذكسي.

المشكلة التي ستواجهنا السنة القادمة، وقد ممرنا بها منذ بضعة سنوات دون أن أسمع -قد يكون هناك من تكلم إلا أني لم أسمع- من تكلم عن هذه السقطة التي وقعنا بها، أن صوم الرسل يبدأ بعد أحد القديسين الذي هو الأحد الأول بعد العنصرة.
وفي السنة القادمة، سيقع أحد القديسين في يوم 30 حزيران June أي بالتالي صوم الرسل سيكون في يوم 1 تموز July. وهذا يضع الكنائس الأرثوذكسية التي تعتمد التقويم الغربي في مشكلة وهي: لا يوجد صوم للرسل في العام القادم! (واجهنا نفس الموضوع في الأعوام التسعين الأخيرة بعد اعتماد التقويم الغربي للأعياد الثابتة).

لا أعرف من أعطى الحق للأساقفة المثلثي الرحمة أن يعتمدوا هذا التقويم دون أن يعوا أن هذا يعني إلغاء صوم الرسل في الكنيسة؟ أي من أعطاهم أن يلغوا هذا الصوم من الكنيسة؟
ولا أعرف إن كان الأساقفة الذين جاؤوا بعد هذا الأمر لم ينتبهوا لهذا الموضوع؟ أو لم يعيروه أي اهتمام؟ فإن كان ورد في كتابات أو عظات أرجو ممن يعرفها أن يرشدنا إليها أو ينقلها.
وهنا أود أن أسأل المجمع المقدس في الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية، وكل الكنائس الأرثوذكسية في العالم التي اعتمدت هذا التقويم، ما هو الحل؟ هل نلغي صوم الرسل حينما يقع في سنة كالسنة القادمة؟

ألم يحن الوقت لاتخاذ إجراء مناسب لحل هذه المشكلة؟ أم أننا راضين عن إلغاء صوم الرسل؟


وهنا أنقل مشاركة كان قدس الأب باسيليوس محفوض وضعها في المنتدى القديم حول موضوع صوم الرسل:

قول لاهوتي أرثوذكسي: صوم الرسل - الأب باسيليوس محفوض

ان صوم الرسل موجود منذ عهد الرسل القديسين لاكرام كل من يعمل الخير وقد حافظت عليه الكنسية حتى يومنا هذا ، لانه يدخل في صلب التقليد الشريف . فلا يليق بنا نحن ابناء الكنسية الارثوذكسية الذين نفتخر باننا مستقيمو الراي وقد حافظنا على التقليد الرسولي ان نذعن لتبريرنا عدم التزامنا بهذا ااصوم .فعلى مدى احقاب ودهور اقتبل صوم الرسل رهط من البطاركة القديسين والعديد من الملوك والولاة والامراء والحكماء والعلماء والمؤمنين المنتمين الى الكنيسة المستقيمة الرأي ولم يظهر له اي معارض سوى الهراطقة المنشقين عن تعاليم الرسل القديسين الاطهار .
صحة هذا الصوم المنسوب الى الرسل القديسين ، ما قام به الرسل انفسهم الذين هم مبدأ وقاعدة هذا الصوم ، انه بعد مرور عيد العنصرة باسبوع واحد يجب على المسيحيين ان يصوموا ودعوا هذا الصوم صوم الخمسيني وهذا الامر نجده في الاوامر الرسولية اذ نقرأ: " انكم بعد تعييدكم عيد البنديكوستي عيَدوا سبة واحدة وبعد تلك السبة صوموا لانه من الواجب ان نفرح مسرورين بالموهبة الممنوحة من الله ونصوم بعد فرحنا "
لقد درس الرسل اهمية هذا الصوم فلم يأمروا المؤمنين بتطبيقه دون معرفة ضرورته لحياتهم الروحية . فمن يطالع الكتاب السادس من اوامر الرسل يجد ان الرسل اوردوا امثلة عديدة من الكتاب المقدس تتحدث عن انبياء ومختارين صاموا ، مثل موسى وايليا . لقد اراد الرسل ان يوضحوا للمسيحين بهذه الامثلة مقدار التزامهم هم ايضا بالصوم بعد عيد الخمسين ، بما انهم اَهلوا لحلول الروح القدس واستحقوا ايضا سر التجسد الالهي الذي لا يدرك . ثم بعد ذلك يذكرون ايضا صوم الثلاثة الاسابيع التي صامها دانيال النبي وايضا يصفون صوم حنة المغبوطة وصيام اهل نينوى وصيام استير ويهوديت وداود الملك . فعلى مثال هؤلاء يجب على المسيحيين ايضا ان يصوموا لذلك كتب الرسل قائلين " انتم ايضا عندما تصومون اطلبوا سؤالكم من لدن الهنا " .
اما المجمع المسكوني الاول قد اكرم الرسل لانهم معلموا العبادة الحسنة ورعاة المسكونة كلها ، فسموا هذا الصوم " صوم الرسل " لاجل ذلك حددوا انه بعد مرور عيد الخمسين باسبوع واحد يجب على المسيحيين بان يصوموا عن اللحم والجبن وكل مشتقاتهما وذلك كل الايام التي تلي ذلك الاسبوع الى يوم عيد الرسل في 29 حزيران .
هذا المرسوم الرسولي قد حفظه القديس سابا المتقدس والقديس يوحنا الدمشقي وثاودورس السطوديتي وغيرهم من الاباء الاقدمين اما معلما المسكونة القديس باسيليوس الكبير والقديس يوحنا الذهبي الفم فيعلمان في عظاتهما ومقالاتهما بشكل كاف عن هذا الصوم ويفرضانه . فالقديس يوحنا الذهبي الفم في احدى عظاته عن الروح القدس يذكر اهل انطاكية بهذا الاصوم المنسوب الى الرسل القديسين ويحثهم على المحافظة عليه وتطبيقه.
فنفترض ان صوم الرسل هو من التقليد غير المكتوب وقد حفظ الى يومنا فهل يجوز ان نرفضه ؟ بالطبع لا لان القديس باسيليوس الكبير يحذرنا من مغبة اهمال تطبيق ما وصل الينا في التقليد " لاننا ان قصدنا ترك السنن غير المكتوبة على انها بلا قوة عظيمة نكون قد خسرنا الانجيل في الامور الضرورية نفسها من غير ان ندرك ذلك " .
القديس باسيليوس الكبير قد كتب بشأن هذه الامور مادحا الرسل القديسين وخلفاءهم ايضا لانهم تركوها بدون كتابة فيقول :" ان اباءنا قد حفظوا التقليد بسكوت خال من كثرة الاستقصاء والبحث عنه وقد تعلم اولئك حسنا ان شرف الاسرار يحفظ في الكنسية سالما محترما بصمت " ويضيف القديس في الفصل التاسع والعشرين من مقالته مجيبا الذين يستهينون بالتقليد غير المكتوب بانه اذا كانت الكنسية متمسكة باشياء كثيرة غير مكتوبة فيجب ان يحفظ هذا الصوم ايضا " ان كان لا يوجد شيء اخر مكتوب فلا يقبل هذا الامر ايضا ولكن ان كانت اكثر الاشياء السرية ( المتعلقة بالاسرار) جارية عندنا من غير كتابة فلنقبل هذا الامر ايضا من جملة الامور المقبولة " .
يكتب القديس باسيليوس الكبير في رسالته المئة والسابعة والتسعين خطابا الى ديودوروس اسقف طرطوس قائلا:" ان الامر الاول والاعظم في مثل هذه الامور هي العادة الموجودة عندنا التي يمكننا ان نوردها ولها قوة الناموس " .
فان كان صوم الرسل موجودا منذ القديم في الكنسية فقد صار عادة . والعادة الصالحة تعتبر ناموسا حسب ما ورد عند القديس باسيليوس الكبير ، ومن تعدى الناموس يكون خاطئا وغريبا عن كنيسة المسيح. لذلك يجب علينا نحن معشر محبي المسيح ألا نتجاسر من اجل هوى بشرتنا الحيواني على احتقار هذا الصوم ( وكل صوم) المنسوب الى الرسل القديسين الذين اهرقوا دماءهم وازدروا بهذه الحياة الوقتية لكي يمنحونا الحياة الحقيقية ويصيَرونا ابناء الله وبني النور .
المرجع: صوم الرسل

اضافة تعتمد الكنيسة القبطية في حساب أعيادها علي التقويم القبطي الموروث من الفراعنة ومعمول به منذ دخول المسيحية مصر، أما الكنائس الشرقية فتعمل بالتقويم اليولياني المأخوذ عن التقويم القبطي، بينما الكنائس الغربية تعمل وفق التقويم الغريغوري الذي هو التقويم اليولياني المعدل.

اتمني توضح لنا في البدايه من هم الكنائس الغربية التي تعتمد علي التقويم الغربي ؟
وما هو السبب الفعلي في اختيار هذا التقويم ؟
وما هو ادق تقويم في الحياه الكنسية ؟

لقد كان موضوعا على المنتدى يتحدث بشكل مفصل عن التقويمين
لحد الان ابحث ولم اجدة
عم بلاقى صعوبة بالحصول على المواضيع والمشاركات السابقة بعد حدوث التغييير

ا

واعتقد ان هناك موضوعاً اخر يتحدث عن التقويمين بشكل مفصل
ولكن هذا الذي قدرت ان احصل عليه وهو رد للاخت مايدا
صلواتكم
https://www.orthodoxonline.org/forum/old-archive/showthread.php?t=15662

أخت سهام، أخي أوريجانوس
الموضوع ليس موضوع التقويمين وأيهما الأفضل
الموضوع هو أننا -الكنائس التي اعتمدت التقويم الغربي للأعياد الثابتة- لها مايُقارب 90 عاماً تعيش حالة تخبط بالنسبة لصوم الرسل.
فإما أن نقوم بتغيير موعد صوم الرسل لكي يقع في نفس اليوم الذي تُعيد فيه الكنائس الأرثوذكسية التي حافظت على التقويم القديم، أو أن نعود للتقويم القديم بكامله.
لكن السكوت عن إلغاء هذا الصوم فهو ليس بيد أحد من الأساقفة ولا كل المجمع المقدس في كنيسة من الكنائس التي اعتمدت التقويم الغريغوري.
وصمتهم يعني أنهم راضين عن إلغاء الصوم، ولا أظن أنهم كذلك.. ولكن يجب أن يتخذوا موقفاً خلال هذه السنة لئلا نرى أنفسنا في العام القادم وما يشابهه نقوم بإلغاء صوم الرسل.

هل تعتقد ان صوتك يصل لهم
او ان صوتك سوف يؤثر لكي يوافق المجمع المقدس علي قرار خطير مثل هذا

يجب ان يكون فيه دراسه تاريخية قوية تجلع المجمع المقدس يتاذخ مثل هذا القرار لذلك يجب تقديم بحث تاريخي عن التقويم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوريجانوس المصري

هل تعتقد ان صوتك يصل لهم
او ان صوتك سوف يؤثر لكي يوافق المجمع المقدس علي قرار خطير مثل هذا

يجب ان يكون فيه دراسه تاريخية قوية تجلع المجمع المقدس يتاذخ مثل هذا القرار لذلك يجب تقديم بحث تاريخي عن التقويم

---

عزيزي أوريجانوس، لا داعي للبحث.. لأن الكل يعترف بأن التقويم الشرقي هو الأدق! ولهذا يا عزيزي على إثر هذا التحول انشق البعض وأسسوا كنيسة جديدة تُعرف بـ كنيسة التقويم القديم.
طبعاً هذا كان تصرّف خاطئ، لأن الموضوع ليس عقائدي من أجل الانشقاق. وإلا لكانت الكنائس التي مازالت تحافظ على التقويم القديم، انفصلت عن الكنائس التي اعتمدت التقويم الجديد الباباوي.
هل سيصل الصوت؟ لا لن يصل! أو بالأحرى سيصل ولكن لن يجد أذاناً صاغية.
لكن المهم، أن تعرف الرعية أننا العام المقبل سنشذّ عن كل الكنائس التي تتبع التقويم القديم، ولن نصوم صوم الرسل. عسى أن يستطيعوا هم أن يحركوا شيئاً ويُطالبوا بعمل شيء ما.
لا أعرف حتى الآن كيف الآباء الرهبان صامتون؟ هذا الذي يحيرني أكثر من صمت الآباء الأساقفة.