[align=justify]
بعض الناس يفسرون الحكمة على أنَّها دهاء أو ذكاء خاص, والحكيم هو من يستطيع بمنطقه أن يحل المشاكل وأن يدير الحوارات.
لكن الحقيقة أن الحكمة -بحسب الكتاب المقدس_ هي عطية من عطايا الله للإنسان. قمة الحكمة هي الاقتداء بيسوع المسيح بآلامه وقيامته.
بدء الحكمة مخافة الله.
[/align]
[align=justify]
الحكمة في الكتاب المقدس1- العهد القديم:
لم يتعرف بنوا إسرائيل على حكمة الشرق إلا بعد استقرارهم في أرض كنعان حتى العصر الملكي الذي جلب معه انفتاحهم على الثقافات الإنسانية السائدة، والكتاب المقدس بشكل عام مليء بالحكمة بل هو كتاب حكمة فهو موحى به من الروح القدس، وسليمان له المكانة الأولى في هذا المضمار"إن حكمة سليمان فاقت حكمة كل الشرقيين و حكمة كل مصر"2 الحكمة هنا هي الثقافة الشخصية التي اكتسبها بصلاته 1ملوك 6:3-14). بينما كتبة البلاط كانوا يتدربون على شتى ضروب الحكمة دون طلب إياها من الله، بالتالي هذا يشير إلى وجود نوعين من الحكمة، حكمة حقيقية من عند الله، فهو يجعل الإنسان قادراً على التميز بين الخير و الشر 1ملو(9:3). وحكمة باطلة وهي التي تجلبه لهم الحية بحيلها تكو(1:3). تلك هي حكمة الكتبة الذي يحكمون في كل شيء طبقاً لوجهات نظر بشرية. كان الأنبياء في العهد القديم يقاومون الحكمة البشرية أش (21:5) ويعلمون مخافة الله "رأس الحكمة مخافة الله"3. قد بين سفر الأمثال أن الحكمة شريكة الله في عمله الخلاّق" الرب قناني أول طريقه من قبل أعماله منذ القدم"4،" الرب بالحكمة أسس الأرض"5. ويشير أيضاً أن هذه الحكمة تُكتسب من التوكل على الله، معرفته و اتقاءه أمثال(5:3-7)، وباكتسابها يتقي لإنسان الشر أم(5:4-7). وسفر الجامعة يقول أن الحكمة هي من الله "لأنه يؤتي الإنسان الصالح قدامه حكمة ومعرفة و فرح"6.وبيين وجود أفكار وآراء كثيرة معوجة تكتفي بذاتها وتبعد صاحبها عن الخالق. وجميع الأسفار الحكمية يقدسون الحكمة كون أن مصدرها إلهي.
2ً- العهد الجديد:
يشترك الإنسان بالحكمة الإلهية بالعهد الجديد عندما يتحد بالسيد المسيح ويجد نفسه قد دخل في علاقة حميمة مع الله، ويدعوا السيد المسيح تلاميذه ليكونوا حكماء وخاصة وقت الشدائد فيقول: "ها أنا أرسلكم كغنم في وسط ذئاب. فكونوا حكماء كالحيات..."7. ويقول الإنجيلي لوقا: أن السيد منذ كان طفلاً كان ينمو بالحكمة و الروح لو(40:2)، ثم أنه كان في حياته الأرضية معلماً للحكمة مستخدماً أسلوب معلمي الحكمة في العهد القديم من عبر وأمثال و استشهادات من الكتب المقدسة لو(4:12-5؛مت1:5-7)، وكان كل من حوله يتعجب من حكمته التي لا نظير لها والمؤيدة بالعجائب مر(2:6).و يقول القديس بولس: أن السيد المسيح هو حكمة الله و قوته" واما المدعوين يهوداً ويونانيين فبالمسيح قوة الله وحكمة الله"8.كما إنه حكمة الله وكلمته كما يقول القديس يوحنا الإنجيلي يو(1:1-3).
يقول القديس بولس: إن حكمة هذا العالم تحولت إلى حماقة منذ تجاهلت الله الحي (رو 21:1-22؛1كو21:1) لذلك رذل الله حكمة الفهماء (1كو19:1_20؛19:3-20)، لأنها حكمة دنيوية بشرية شيطانية يعقوب (15:3). إن الله أخزى حكمة الفهماء بجهالة الصليب لأن به خلص الله شعبه وأباد حكمة الحكماء 1كو(17:1-25). فجهالة الله أحكم من الناس، وضعف الله أقوى من الناس 1كو(25:1).
يقول السيد المسيح:" أحمدك أيها الآب ربَّ السماء و الأرض لأنك أخفيت هذه عن الحكماء و الفهماء وأعلنتها للأطفال"9، ونفهم من ذلك أن المتوكلين على الله والصغار لديهم فهم من الله، وهو يعطيهم لتواضعهم ومحبتهم له الذين لا يعتمدون على برهم الذاتي، واختار الله ما يعتبره العالم حماقة 1كو(27:1) ليخزي الحكماء فلذلك يجب أن نكون حمقى في نظر العالم لنكون حكماء بحسب الله لأن الحكمة الإلهية لا تكتسب بجهد بشري بل بوحي من الأب متى(25:11-27).
2–1ملوك( 6:3-14)
3–مزمور(10:110)
4–أمثال(22:8)
5–أمثال (19:3)
6– جامعة(26:2)
7–متى(16:10)
8–1كورينثوس(24:1)
9–متى(25:11)
[/align]
