الإسـبوع العظيـم ليتـورجــيًا

من كتاب سر الآلام للمطران سلوان موسي

[glow=000000]ترتيب الخدم الكنسية في الأسبوع العظيم[/glow]

لا بد من التوضيح أن خدم الصلوات في الأسبوع العظيم لا تُقام في أوقاتها . فما نعرفه بصلاة الختن في المساء . مثال على ذلك في مساء أحد الشعانين نقيم صلاة السحر لصباح الاثنين وكذلك الحال بالنسبة لصلاة الاثنين والثلاثاء مساء التي هي بالحقيقة صلاة سحر الخميس العظيم فأهملتها معظم الكنائس حيث يقُام مكانها صلاة الزيت . " أناجيل الآلام " مساء الخميس هي من خدمة صلاة سحر الجمعة . قداس سبت النور الذي يُقام في النهار مع خدمة الغروب كان يقُام مساءً ( قداس السهرانية ) ولعله كان القداس الحقيقي للعيد .

مسيرة الصلوات :

من مساء أحد الشعانين ننتقل من إقامة لعازر والدخول إلى أورشليم إلى سيرة الجلجلة . يتصدر هذا العبور تحذير : رهيب الوقوع بين يدي الله الحي . فهو يحكم في الرغبات وأفكار القلب ( عب 11 , 31 ) إنه عبور يقودنا فعلاً من أرض الميعاد حيث لا يدخل إطلاقاً من تلوث إيمانه . فلنذهب إذن إلى المسيح بوداعة وخشية حتى نحصل على الرحمة ونأخد النعمة .
بشكل عام صلوات أسبوع الآلام العظيم هي جواب محبة وتعكس أمانتها للصليب والإنجيل والكأس المقدسة ولمجد القيامة الذي يجللها و هذا معنى الأيام الثلاثة الأخيرة .
أما الطابع العام للأيام الثلاثة الأولى فتبقى الصلاة النسكية والقراءة المتواصلة بالإضافة إلىرموز تتعلق بالآلام : يوسف وشجرة التين العقيمة ( الاثنين ) . العذارى العشر والعريس ( الثلاثاء)., الدهن بالطيب في بيت عنيا وتآمر يهوذا ( الأربعاء ) .المواضيع التي نسمعها خلال الإسبوع العظيم تعطينا صورة عن الصعود الروحي إلى أورشليم .

[glow=cc0000]صلاة الختن - اللقاء بالعريس والاتشاح بالنور[/glow]

الختن كلمة سريانية تعني العريس مضمونها تعبّر عنها الترنيمة " هاهو ذا الختن يأتي في نضف الليل " وهي مأخوذة من مثل العذارى في متى ولوقا . عشر عذارى أخذنَ مصابيحهن وخرجنَ للقاء العريس , خمسٌ منهنَ عاقلات وخمسٌ جاهلات . الجاهلات أخذنَ المصابيح بلا زيتٍ والعاقلات أخذن معهن زيتًا وأبطأ العريس فنعسنَ جميعًا ونمنَ وعند نصف الليل علا الصياح هوذا العريس .
لذلك حذرتنا الكبيسة في الترنيمة من أن نستغرق في النوم حتى نلقى المسيح . العاقلات دخلنَ وحدهنَ إلى العرس .
يقوى معني اللقاء والإتحاد بالمسيح بترتيل : " إنني أشاهد خدرك مزينًا يا مخلصي " . والخدر هو المخدع الزوجي وكل نفس تسأل أن تصير عروسًا للمسيح فنرتل : " ولست أمتلك لباسًا للدخول إليه فأبهج حلة نفسي يا مانح النور وخلصني " . إنها ترتيلة مأخوذة من مثل وليمة الملك الذي أقام عرسًا لابنه فرأى الملك "رجلاً لم يكن له لباس العرس " . النفس المتواضعة تسأل الله أن يلقي عليها الحلّة لتدخل إلى العرس .
" اليوم يطلع النور نور الخلاص القاضي غير المنظور والظاهر بالجسد سيُقتل من الرجال العديمي الناموس . في مثل هذا اليوم يطلع نور الآلام الخلاصية . فهلَّم إلى لقائه يا محبي الأعياد لأن الخالق سيأخذ صليبه , يتألم ليخلص الإنسان "

[glow=cc0000]الاثنين العظيم[/glow]

بسيطرة الروح على الجسد نقتدي بيوسف العفيف ولا نتشبه بالتينة العقيمة ( أي غياب الأعمال الفاضلة ) .التي بأوراقها غطى آدم عريه .
السلطة الحقيقة التي يظهرها المخلص هي خلاف العالم : " لتكن قوة الذين هم من جنسي على خلاف المؤمنين ليس من نصيبي . من أراد أن يكون فيكم أولاً فليكن آخر الكل " .
هناك حث على السهر و الاستعداد للقاء العريس : " لنذهب مع المسيح إلى جبل الزيتون لنقم سريًا معه كما مع الرسل " " استعدي يا نفسي لخروجك فإن مجيء الحاكم ( الديان) قد اقترب" .





[glow=cc0000]

الثلاثاء العظيم

[/glow]
[glow=cc0000]
[/glow]

الثلاثاء مساءً نرتل الترنيمة الشهيرة : " يارب إم المرأة التي سقطت في خطايا كثيرة " . المرأة الزانية الحكيمة تقول : " أقدم لك ما عندي أعطني ما عندك , طيبي يفسد أمات طيبك فهو الحياة " . بسكبها الطيب على جسد المسيح استبقت المرأة الزانية تطييب نيقوديموس الجنائزي .
تقابل الترانيم بين فعل المرأة وتآمر يهوذا : " بينما كانت الزانية تحضّر الطيب كان التلميذ يتفق مع مخالفي الناموس . الأولى كانت في فرح سكب الطيب الثمين أما الآخر فذهب ليبيع الذي لا يُثمّن . الأولى تتعرف بالمعلم والآخر يتغرّب عنه . الأولى تحررت أما الآخر فاستُعبد .
يتحدث الإنجيل في ذلك اليوم عن مكر الفريسيين ( السؤال عن دفع الجزية ) . حيث يجيب المسيح بالتمييز بين السلطتين قيصر والله عن مكر الصدقيين ( السؤال حول القيانة ) حيث يوضح المسيح حقيقة القيامة سؤال أحد الكتبة عن أعظم الوصايا وجواب يسوع : المحبة تأكيد هوية المسيا و إذانة المعلمين الكذبة والنبوءة بشأن أورشليم والخاتمة : "لا ترونني بعد الآن حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب .
تتصاعد الأحداث إذ يجري الإعداد للتسليم .

[glow=cc0000]الأربعاء العظيم[/glow]

أما الأربعاء مساء فنقيم صلاة الزيت المقدس التي وضعتها الكنيسة لإتمامها للمرضى في بيوتهم .تتم في الصلاة مغفرة خطايا المصلين استعدادًا للقداس الإلهي الاحتفالي بذكرى تأسيس العشاء السري هكذا ينتهي النصف الأول من أسبوع الآلام .

[glow=cc0000]الخميس العظيم[/glow]

نحن عند أقدام الجلجلة في أربع وعشرين ساعة سيتم معًا الخلاص والدينونة على صورة الدينونة الأخيرة . المخلص يستعد لترك جماعة الرسل والصعود على الصليب كسيف ذي حدين يفصل بين الخير والشر , ميزان عدل بين اللص الحكيم واللص الجاهل بين الزانية ويهوذا البائس . إنه نفس الصليب الذي يحمله المخلص إلى الأرض ( متى 14 : 34 ) . وأشعل قلب العذراء بألم لا يوصف بحيث " تُعلن أفكار كثيرين " ( لو 2 : 35 ) , بحسب نبوءة سمعان الشيخ .

خدمة الخميس العظيم مخصصة للتأمل في آلام المسيح التي بدأت ,خيانة يهوذا والفرح السري النابع من العشاء السري.
في هذا اليوم تقيم الكنيسة تذكار الغسل الشريف العشاء السري الصلاة العجيبة في البستان والتسليم . أنا الغرض من غسل أرجل التلاميذ فهو لا شك تعلم التواضع . تقام هذه الخدمة في بعض الكنائس كما مثلا في أورشليم حيث يقوم البطريرك بعد القداس الإلهي بغسل أرجل اثني عشر أرشمندريتًا في ساحة كنيسة القيامة . هناك عادة فيروسيا بغسل أرجل عدد الكهنة سيغسل الأسقف أرجلهم أحد عشر وليس إثني عشر إذ أن رتبة يهوذا شاغرة .
الخميس صباحًا ذكرى العشاء السري . سيستلم التلاميذ الكشف الإلهي " أظهرت لهم في العشاء الحكمة المخبأة منذ الدهور "( أي الفصح السري ) , الذي نقله المتوشحون بالله إلى الكنائس . في القديم كان يقام مساءً لأنه يتم في سياق صلاة الغروب و لربما قُدم صباحًا لأن المؤمنين يؤثرون سماع أناجيل الآلام مساءً. ونتلو إذ ذاك كل روايات الآلام كما وردت في الأناجيل الأربعة ومستهلها الخطاب الوداعي كما ورد في إنجيل يوحنا . و يتم الطواف بالصليب بعد الإنجيل الخامس : " اليوم عُلق على خشبة " . لقد دخل هذه الطواف في القرن التاسع عشر في الكرسي الإنطاكي كما وعم الكنائس اليونانية .
يوحي السنكسار بخطيئة عالمية أخرى متمثلة بنكران بطرس الثلاثي إنها خطيئة كل الناس نحو الله وتتجلى على مستويات ثلاثة : الأولى تتعلق بالوصية الإلهية التي خالفها آدم , والثانية بالتعدي على الناموس المكتوب ,والثالثة تتعلق بتجسد الكلمة نفسه والنكران الثلاثي الشفاء منه بسؤال المسيح ثلاثًا : " أتحبني ؟ " .
تحذرنا الترانيم من مثال يهوذا : المحفل السيء اجتمع على المسيح ويهوذا يحرم نفسه من الحياة الوقتية والحياة الأبدية . يهوذا لا يبيع طيب المرأة الزانية ولكن الطيب السماوي وينتفع منه مالاً . " فإن كنت تحب المال فلماذا أتيت قرب الذي يبشر بالفقر؟ " . ومن هنا التعليم بشأن المناولة : " لا يقتربن من عشاء الرب من يكذب , لأن يهوذا أخذ اللقمة وابتعد عن الخبز . تلميذ بالهيئة وقاتل بالفعل " ويتبعه الصلاة " لا تكن مساهمة أسرارك الطاهرة لمحاكمة بل لدينونة " . وقول بولس الرسول : " كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس تعلنون موت المخلص إلى أن يجئ . فليمتحن كل واحد ذاته لأن الذي يأكل ويشرب بغير استحقاق يأكل ويشرب دينونته إن كان لا يميز جسد المخلص " (1كو 11 : 23 – 32 ) .

[glow=cc0000]تحضير الميرون المقدس[/glow]

تقدس الكنيسة المادة – الميرون – التي بها تضع ختم الروح القدس على أعضاء الكنيسة الجدد ( في طقس المعمودية ) كما وعلى الكنائس الحديثة عند تكريسها .
جرت العادة عند الكنائس الأرثوذكسية طبخ الميرون على يد البطريرك أو رئيس الأساقفة لأن تقديس الميرون أمر خاص بالأساقفة فقط . ومع مرور الزمن استقر أن يقام طبخه في القسطنطينية في إطار خدمة تقام في القسطنطينية يرأسها البطريرك المسكوني ويشارك فيها أساقفة من عدة كنائس أرثوذكسية ( إنطاكية , الإسكندرية , أورشليم ) أو في روسيا حيث يشارك في الخدمة أساقفة من الكنائس المستقلة في أوروبا الشرقية.
تُجرى الخدمة كلما دعت الحاجة بمعدل كل عشر سنوات . يتكون الميرون من زيت الزيتون الخالص وخمر العنب الصرف وعدد من أنواع الطيوب والزهر والبذور والرياحين والحشائش ذات الروائح الطيبة , التي تتم تهيئتها خلال أسبوع السجود للصليب الكريم ( الإسبوع الثالث من الصوم الكبير ) .
يتم طبخ الميرون على مدى أيام ابتداء من الاثنين العظيم , بعد قداس البرجيازماني حيث يقوم البطريرك المسكوني ومعه ممثلو البطريركيات الأرثوذكسية والكنائس المستقلة بالصلاة ووضع المواد في القدر الخاصة , وتوقد النيران تحتها مما تلف من ثياب الكهنة أو الأيقونات أو الأغطية المستعملة في الكنائس . وفي أثناء تحريك المحتويات في القدور يُقرأ الإنجيل على مدار الساعة . يُعاد الترتيب نفسه يوم الثلاثاء العظيم .أما يوم الأربعاء العظيم فيتم تفريغ القدور وتصفيتها في12 قارورة كبيرة ( على عدد الرسل ) و50 قارورة صغيرة ( التي ترمز للعنصرة في اليوم الخمسيني ) ويُحتفظ بقارورتين واحدة من الميرون الجديد وواحدة من الميرون القديم وتُحمل كلها إلى الكنيسة صباح الخميس العظيم قبل القداس الإلهي في زياح مهيب . خلال القداس وقبل دورة القرابين يسكب البطريرك من الميرون القديم في كل القوارير الكبيرة الاثنتي عشرة وذلك تعبيرًا عن استمراية الكنيسة الرسولية , ثم تُقام صلاة تقديس الزيت كما وصلاة استدعاء الروح القدس الخاصة بالميرون.

[glow=cc0000]يوم الجمعة العظيم[/glow]

يستقبل المسيحيين هذا اليوم بصوم أكبر وبطالة عن العمل , فهو يوم ذبيحة حمل الله الحقيقي الرافع خطيئة العالم . وهو اليوم الوحيد في السنة الطقسية كلها لا يقام فيه القداس الإلهي في الكنيسة الأرثوذكسية لأن الذبيحة موضوعة أمامنا على الصليب , فليس بالإمكان أن يقيم الكاهن ذبيحة أخرى في الوقت عينه . لذا لا يقام إطلاقًا قداس إلهي في هذا اليوم .
تستقبل الكنيسة هذا اليوم بكثير من الخشوع والتقوى يلتهب فيها الرجاء بالمخلص المذبوح على الصليب والقائم من بين الأموات . أما الخدمة الطقسية لهذا اليوم فهي قديمة جدًا تعود نواتها الأولى إلى العصور المسيحية الأولى إلى صلوات أورشليم والتي حوت ثلاثة عناصر : الأول يتألف من تراتيل , قراءات وزياح ليلي من جبل الزيتون وحتى إلى الكنيسة حيث يوجد قبر المسيح , الثاني : يتضمن السجود لبقايا الصليب الكريم , الثالث : يتضمن الصلوات والقرءات في مكان الصلب نفسه.
هذه النواة الليتورجية الأورشليمية وبتأثير الترتيب الطقسي البيزنطي أدت في القرن التاسع إلى تكوين ما نعرف اليوم بخدمة آلام المسيح .
خدمة الساعات الملوكية تتلى في صبيحة يوم الجمعة العظيم وتتميز بالمعاني اللاهوتية للآلام . إذ كانت تُعرف " بالساعات الملوكية " فليس لأن الإمبراطور كان يشارك فيها أو يقوم بقراءة المزامير بل لأن " الملك المسيح " نفسه قد طبع بمراحل آلامه هذه الأوقات أو المحطات من الصلاة الطقسية . المزامير تأخذنا مباشرة إلى ما ذاقه المخلص من أوجاع " إلهي إلهي لماذا تركتني " والنبوءات تطّل مباشرة على سر الفداء " وزنُوا أجرتي ثلاثين من الفضة " ( زخريا النبي ) أو " كنت كخروف بريء من الشر يُساق إلى الذبح " ( إرميا النبي ) . حتى نبلغ مع أشعياء " لا صورة له ولا بهاء فننظر إليه ولا منظر فتشتهيه ..... إنه قد أخذ عاهاتنا وحَمَلَ آثامنا ..... كشاة سِيْقَ إلى الذبح وكحَمَل صامتٍ أمام الذين يحزونه ولم يفتح فاه " .
وفي صلاة الغروب بنهاية الساعات الملوكية تتم الإبيتافيون يتقدمها الإنجيل محمولاً باليد ( لأن المدفون هو الكلمة ) حتى وسط الكنيسة حيث يسجّى الإبيتافيون ثم يتقدم منه المؤمنون ويتباركون . " عندما أحدرك الرامي عن الصليب ساعتها خرج آدم ممجدًا وصارخًا بفرح : المجد لتنازلك يا محب البشر " .
خدمة الجناز هي خدمة صلاة السحر للسبت العظيم . ننشد للمسيح المدفون ونحن في ذهول وفي انتظار القيامة " يا يسوع الحياة في قبر وضعت والجنود السماوية انذهلت كلها ومجدت تنازلك " . ونتوغل في تمجيد مخلصنا ونشرف عل السبت العظيم " الذي فيه استراح ابن الله الوحيد من كل أعماله لما سَبَتَ بالجسد بواسطة سر التدبير الصائر بالموت " .
الله يمنح الخلاص للجميع والكل يقتبله على طريقته , على هواه , وهذا ظاهر عند الصليب في الجلجلة في مثال اللصين . الاثنان مصلوبان عن يمين الله ويساره أما حياتهما فتتقّرر تبعًا لموقف كل منهما من الصليب الوسطاني : الرفض أو القبول . " اللص ( الحكيم ) فتح أبواب الفردوس المغلقة بإدخاله المفتاح " اذكرني يا رب متى أتيتَ في ملكوتك " .

[glow=cc0000]السبت العظيم[/glow]

كما يقول سنكسار هذا اليوم فإن الكنيسة تقيم تذكار " دفن الجسد الإلهي ونزول ربنا ومخلصنا يسوع المسيح إلى الجحيم " . في صلاة السحر يتم التطواف بالإبيتافيون حول المائدة المقدسة ثم يُوضع عليها حتى يوم الصعود ( وداع الفصح ) . المائدة المقدسة في كل كنيسة هي قبر السيد المسيح حيث واره يوسف الثرى . الجدير ذكره أن الكنيسة تضع في المائدة المقدسة نموذجًا مصغرًا عن الإبيتافيون تسميه الأنديمنسي ( كلمة يونانية معناها " عوض المائدة ) . يقيم الكاهن عليها القداس الإلهي .
يمكن للمرء أن يميز في التدبير الخلاصي ثلاث مراحل لتنازل المسيح . ففي المرحلة الأولى نراه ينحدر من الأعالي ويتم الحبل به في مستودع والدة الإله , المرحلة الثانية هي دخوله إلى القبر بعد موته على الصليب , المرحلة الثالثة هي نزوله إلى الجحيم .
تكرم الكنيسة هذا اليوم بإكرام خاص .فكما أن الأسبوع العظيم هو رأس وقمة كل أسابيع السنة فإن يوم السبت العظيم هو رأس وقمة الأسبوع العظيم . على حد تعبير الذهبي الفم . لذا أوصتا لكنيسة بالصيام في هذا اليوم على خلاف بقية سبوت السنة التي أصدرت أمرًا قاطعًا بعد الصوم فيها ( القوانين الرسولية ,قوانين المحمع المسكوني السادس ) . في هذا اليوم كما يتضح لنا من مصادر كنسية قديمة جدًا كانت تقيم الكنيسة طقس معمودية الموعوظين.
كان غروب السبت العظيم الذي يتبعه القداس يؤلف في البدء السهرانية الفصحية أو أقله لما صيغت الخدمة في المراكز الكنيسة الكبرى , تقريبًا مع نهاية القرن الرابع .وقد شكل صلاة سحر العيد مجالاً أوسع من صلاة الغروب لناظمي التسابيح – من خلال الاستشيرات , القانون , كل نسمة - فتطورت خدمة سحر العيد وباتت تُقام حوالي منتصف الليل يليها القداس مع الساعات الأولى من " اليوم الثالث " . وجرى تسبيق خدمة الغروب مع قداس باسيليوس إلى ما قبل ظهر السبت وفيما بعد إلى صباح السبت , وكما جرى في أيام أعياد الميلاد والغطاس . مما لا شك فيه أن الخدمتن صباح ومساء السبت – فجر الأحد تتشاركان معًا في سهرانية الفصح وإن كان هناك فارق زمني يفصل بينهما .
كان من الطبيعي أن تكبر خدمة الغروب فزيدت عليها 15 قراءة من العهد القديم تتناول مباشرة حدث الفداء والقيامة . تبرز الترنيمة " إن موسى العظيم ... " معنى السبت العظيم . وما يميز الخدمة أيضًا هو الاستعاضة عن الهللوليا بالمزمور ( 81 , 2 ) وترتيل " قم يا الله واحكم في الأرض لأن الأمم ميراث لك ( مز 81 , 8 ) . ونثر ورق الغار في الكنيسة ( قبل قراءة الرسائل ) كعلامة وصول الغالب المنتصر ( أي خروجه من القبر ) استباقًا للقيامة.
تحدثنا الترانيم عن ذهاب المسيح ليبحث عن آدم في آخر الدنيا فوجده تحت الأرض . نقف مع يوسف المتقي وحاملات الطيب بانتظار أن نسمع : " انظروا اللحد وافهموا وقت النوح قد بطل فلا تبكين ... اذهبن وبشرن الرسل بالقيامة " . من جهة أخرى هناك موازة بين القبر المنظور وتحرر المعتقلين في الجحيم غير النظور , إنهما بُعد السبت : الراحة الظاهرة والنصر السري . " لتفرح الخليقة لأن الفريسة انتزعت من الجحيم العدو . أنا أحرر آدم وكل الجنس البشري مع حواء وأقوم في اليوم الثالث " إنه الانتظار القريب جدًا .
يستدل الإكليروس ثيابه من حزن إلى فرح . قراءة الإنجيل ( متى 28 : 1 – 20 ) . تلخص كشف القيامة . ظلالة العالم اتضحت ( وإن كان هناك وقت بعد ) : " كل السلطان أعطي لي في السماء وعلى الأرض ..... اذهبوا إذن عمدوا " .

[glow=cc0000]بانتظار القيامة[/glow]

بالقيامة الظاهرة في اليوم الثالث , يفتح السبت الطريق المغلق حتى الآن إلى الملكوت . زمنيًا لم نحتفل بعد بالقيامة . بالإنتظار أمام القبر والملاك لم يظهر بعد لحاملات الطيب , نقرأ " الإنجيل الخامس " أي سفر أعمال الرسل لأن التدبير بالمسيح قد تم وها تدبير الكنيسة قد ابتدأ , ومع ترتيل الأودية التاسعة يوضع الإبيتافيون على المائدة حيث رب الجنود يصير " سكر الشكر" . ثم يُرفع بعد أربعين يومًا عن المائدة رمزًا لارتفاعه الجسدي عن الأرض لكنه في الكنيسة كرمز أنجسده الذي نحن أعضاؤه باق ٍ معنا حتى منتهى الدهر .

[glow=cc0000]سر الشكر الأوحد[/glow]

هناك علاقة خاصة بين سبت النور والخميس العظيم : ففي الخميس العظيم احتفلنا بعشاء السيد مع التلاميذ وفي تأسيس سر الشكر بحسب وصية المسيح وما استلمته الكنيسة . يوم الخميس العظيم نحتفل بحدث مضى ( وهو حاضر الآن بسبب من استحالة القرابين ) " اصنعوا هذا لذكري" ( لو 22 : 19 , 1كو 11 : 24 – 25 ) . ولكن عن أي " لذكري " ؟ هل المقصود المسيح قبل الآلام والموت أي المسيح فيوقت تفوهه بهذه الوصية ؟ لا !!! ولكن المسيح القائم و الممجد . إننا نتناول جسد الإله – الإنسان الأبدي , فلا نتناول إنسانًا مثلنا عائدًا من اللحد . المسيح " فصحنا " . هكذا فإن كل ما حصل في الخميس العظيم لا يأخذ معناه الحقيقي والأخير إلا بارتباطه بالجمعة العظيمة وسبت النور ويوم الرب . هكذا فمعنى سر الشكر في الخميس يُستكمل في السر المقام يوم السبت ويوم أحد القيامة .

اذكرني يا رب متى أتيتَ في ملكوتك

http://www.orthodoxonline.org/forum/...009/10/100.gif

بارك الرب عملكِ هذا
فليكللكِ بكل بركة ونعمة وفضيلة
وبالنجاح في حياتك
آمين.

بعتذر عا لخط الصغير
ما عم اقدر كبر اكتر من هيك
ولا لون
( يمكن بسبب الصوم فالتلوين يمكن فيه بيض والتكبير فيه نوع من الإسراف والشراهة :))

[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=center]

يا مُخلِّصي..

[/align][/cell][/table1][/align][align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=center]

يا من هو القربان الحي غير الذبيح، بما أنه إله...

[/align][/cell][/table1][/align]
[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=center]لقد قرَّبتَ ذاتك للآب باختيارك، ولما قُمتَ من القبر أقمتَ معـك آدم وذريته كلها.
[/align][/cell][/table1][/align]


[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=right]
شكراً جزيلاً لك أخت لورا.

صلواتك
[/align][/cell][/table1][/align]

شكرًا لك أختي نهلة لمرورك
باركك الرب وليحفظك من كل شر
صلواتك

اقتباس:

---

بارك الرب عملكِ هذا
فليكللكِ بكل بركة ونعمة وفضيلة
وبالنجاحفي حياتك
آمين.

بعتذر عا لخط الصغير
ما عم اقدر كبر اكتر من هيك
ولا لون
( يمكن بسبب الصوم فالتلوين يمكن فيه بيض والتكبير فيه نوع من الإسراف والشراهة

---

بركتك أبونا بطرس
شكرًا لك من القلب لمرورك الرائع ليحفظك الرب لنا ذخرًا

وأنا عندي نفس المشكلة مشان الخط والتلوين و الظاهر ما قدرنا نتقشف بهل الصوم غير هون بس للأسف بغير شي لأ

صلواتك من أجلي

اقتباس:

---

شكراً جزيلاً لك أخت لورا.

صلواتك

---

الله معك أخي Michael-m وشكرًا لمروك الكريم
ليباركك الرب ويحفظك

صلواتك